Ованес Имастасер

Оване́с Имастасе́р, Оване́с Саркава́г (арм. Հովհաննես Իմաստասեր; около 1045—1129^[2]) — армянский поэт^[2], философ^[3], богослов^[3], астроном^[4], реформатор армянского календаря.

Биография[править | править код]

По преданию, Ованес Имастасер жил в Ахпатском монастыре.

О жизни и деятельности Ованеса Имастасера известно  немного.

Сохранилось «Житие Ованеса Саркавага» ^[5],  переписанное в 1378 г. писцом Маттеосом из селения  Ангехакот ^[6].  Из «Жития» следует, что оно написано спустя несколько лет  после кончины Ованнеса Саркавага неизвестным автором.  Источником для него (автора "Жития") послужили в т. ч. рассказы монаха -  ученика Ованнеса Саркавага.  По мнению А. Абрамяна «Житие Саркавага» создано предположительно в середине XII века ^[7]. На основе сведений из  «Жития Саркавага», а так же сообщений других средневековых армянских авторов: Самвела Анеци, Киракоса Гандзакеци, Вардана Аревелци и Мхитара Айриванеци частично реконструируется биография Ованеса Саркавага.

Согласно  этим источникам, Ованнес Саркаваг родился в области Парисос, в семье священника. Учился в монастыре Ахпат и у вардапета Урчаци;  получил разностороннее образование. Жил и работал в городе Ани;  там руководил богословской школой (вардапетараном), где преподавали наряду с богословием так же грамматику, математику, философию, теорию календаря, космологию и другие   науки. Через некоторое время  Ованнес Саркаваг возглавил богословскую школу Ахпатского монастыря.

Ованнес Саркаваг достиг известности как видный богослов, ученый-энциклопедист, поэт,  автор множества сочинений, педагог и успешный руководитель армянскими учебными центрами ^[8]

Труды[править | править код]

Во второй половине XI века Большой армянский календарь был подвижным, что вносило путаницу при определении церковных праздников. Ованес Имастасер создал неподвижный календарь, который упорядочивал время наступления каждого праздника. Созданный им календарь назывался Малым.

Во время работы над реформированием календаря в 1084 году кончились составленные Ананией Ширакаци календарные таблицы Большого армянского календаря, которые были рассчитаны на один цикл — 532 года (552+532=1084). Поэтому возникла ещё большая необходимость подготовить новые таблицы, которые и составил Ованес Имастасер, начав расчеты с 1084 года, одновременно преобразовав армянский подвижный календарь в неподвижный^[9]. Армянский историк XIII века Киракос Гандзакеци так описывает учёного

Ованес Имастасер является одним из крупнейших средневековых армянских учёных, продолжателем традиций аристотелизма^[3], выдающимся мыслителем своего времени, оставившим после себя множество научных трудов по различным отраслям знаний: истории, математике, космографии, теории календаря, философии и художественной литературе. Известны его труды религиозного и толковательного характера, им были переведены работы античных и средневековых авторов, таких как Филон Александрийский, Дионисий Ареопагит, Григорий Нисский, Аристотель, Порфирий и Евклид^[11]. Помимо прочего, известен в истории армянской культуры как поэт и педагог. В монастырских школах он преподавал грамматику, арифметику и музыку, обучая при этом и основам искусства хазового письма. Им было обновлено искусство песнопения псалмов. Занимался сверкой и редактированием литературных текстов и улучшением их исполнения, в частности, в Ахпатском монастыре и в Кафедральном соборе Ани, и сам принимал участие в богослужении. Он был известен как непревзойдённый сочинитель проповедей и псалмов и в соседней Грузии, откуда к нему приезжал для благословения царь Давид.

Значителен вклад Ованеса Имастасера и в развитие музыкальных традиций, благодаря чему стал возможен дальнейший расцвет армянской музыкальной культуры в Киликии. Деятельность учёного связана с разработкой вопросов музыкальной эстетики, исполнительского искусства и песнетворчества.

Он оставил значительный след в истории армянской эстетики. Музыка рассматривается им как искусство, которое возникает и развивается в результате стремления человека подражать природе и учиться у неё. Находя в природе недостижимый образец красоты и гармонии, стремясь к её постижению, человек обретает вечно действенный стимул для совершенствования.

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

• Абегян М., История дреанеармянской литературы: в  6 томах. –  Том 2. –  Ер., 1946. –  С. 43 –  61  (на арм. яз.)
• Абегян М., История древнеармянской литературы. –  Ер., 1975. –  С.  217,  357 – 370, 376, 377, 402, 403, 470.
• Абегян М., Труды. Том 4. – Ер., 1970. – С. 63 – 82 (на арм. я.)
• Абрамян А. , Сочинения  Ованнеса Имастасера. –  Ер., 1956 (на арм. яз.)
• Абрамян А., Ованнес Имастасер// Видные деятель армянской культуры (V - XVIII вв.). –  Ер., 1982. – С.  188 – 195.  
• Алишан Г.,  Айапатум.  Том 2. – Венеция, 1901. – С.  270 – 273, 302, 506  (на арм. яз.)   
• Алишан Г., Саркаваг Софист//  в книге: Воспоминание о родной Армении. Том  II. –  Венеция, 1870. –  С. 279—307 (на арм. яз.).    
• Антабян П., Ованнес Саркаваг Имастасер. –  Ер., 2001 (на арм  яз.)
• Апресян Г. З., Эстетическая мысль народов Закавказья. - М., 1968  - С. 109 - 117, 120, 207, 220.  
• Армянские жития и мученичества V–XVII вв.: /Сборник/. Пер. сост., предисловия и примеч. К. Тер-Давтян. Ответ, ред. С. Аревшатян.– Ер., 1994. – С.  72 – 82, 429 – 431. – Житие Ованеса Саркавага ("Слово о жизни и смерти блаженного мужа Божьего Саркавага и других святых (мужей) того времени").
• Воскян Амазасп, Жизнь Ованеса Саркавага. –  Произведения Ованеса Саркавага//журнал  "Андес амсореай". –  Вена,  1925. – С.  27 – 39, 118 – 126, 233 – 247 (на арм. яз.)
• Всеобщая история Вардана Великого. – Издал  М.  Эмин. – М., 1861. –  С. 148 – 149, 150,  комментарий № 604.
• Габриэльян Г. Г., История армянской философии. –  Ер., 1972  – С. – 143 - 148.
• Григорян Г. О.,  Философские взгляды Иоанна  Имастасера // Историко–филологический журнал, Ер. – 1958, №  3. –  С. 188 – 200 (на арм. яз.)    
• Григорян Г. О.,  Философские и этические взгляды  Иоанна Саркавага Имастасера // журнал "Эчмиадзин", 1959, №  1. – С. 46 – 53 (на арм. яз.)     
• Киракос Гандзакеци, История Армении. – Перевод с древнеармянского, вступит. статья и комментарии  Л. Ханларян. – М., 1976. –  С. 79, 93 – 94, 267, 275, 276.   
• Меликсет-Бек Л. М.,

Трактат Иоанна Саркавага Вардапета Ахпатского «О движении и колебании Земли»//Известия Арм. филиала АН СССР. - Серия : Общественные науки., Ер., 1943, №  1. – С. 73 – 82 (на арм. яз.)   

• Мириджанян Л. В., Истоки армянской поэзии. –  Ер., 1980. –  С. 30 – 31, 33.  
• Мирумян К. А., Биологические взгляды Ованеса Саркавага// Вестник общественных наук, Ер., 1982, №  1. – С. 54 – 64 (на арм. яз.)   
• Мирумян К . А.,  Две философские работы Ованеса Саркавага и их значение// Историко- филологический журнал, Ер., 1979, № 2. – С. 154 – 162 (на арм. яз.)  
• Мирумян К. А.,  К естественнонаучным  воззрениям Ованеса Саркавага Имастасера// Вестник общественных наук,  Ер., 1979, №  3. – С. 59 – 69 (на арм. яз.)
• Мирумян К. А., Мировозрение Ованнеса Саркавага. - Ер., 1984  (на арм. яз.)  
• Тер-Минасян Е., Монастыри Ахпат и Санаин (967 – 1300) // журнал "Арарат", Вагаршапат, 1901,  № 7 – 8. - С . 340 – 344 (на арм. яз.) – Глава 4 статьи:  «Ахпатская школа и вардапет Иованнес Саркаваг».
• Туманян Б. Е., Из истории армянской астрономии. – Ер., 1985. – С. 73 – 84 (на арм. яз.)  
• Хронографическая история Мхитара Айриванеци. - Издал К. П <атканян>. – СПб, 1867. –  С. 33, 35 – 36 (на арм. яз.)
• Чалоян В. К., Философия Давида Непобедимого. –  Ер., 1946. –  С.  62, 199 – 200.

Ссылки[править | править код]

• Армянская средневековая лирика / сост. Л. М. Мкртчян. — М.: «Советский писатель», 1972. — С. 194. Архивная копия от 20 февраля 2015 на Wayback Machine
• Ованес Имастасер // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
• Ованес Имастасер Саркаваг. Примечания и перевод Сурена Золяна.- Планета диаспор, № 16, 27 апреля 2000 г. Архивная копия от 31 октября 2007 на Wayback Machine