Летопись попа Дуклянина

Летопись попа Дуклянина
неизвестно
Летопись попа Дуклянина
Первое издание в книге Мавро Орбини
Другие названия	лат. Libellus Gothorum quod latine Sclavorum dicitur regnum Барский родослов
Авторы	Поп Дуклянин (но есть и иные варианты)
Дата написания	идут споры: между серединой XII века и концом XV века
Язык оригинала	идут споры: латынь или славянский (хорватский или иной)
Страна
Описывает	VI век - 1149 год (в хорватской до 1089 года)
Жанр	историческая хроника
Объём	47 глав в латинской версии и 28 глав в хорватской версии
Первое издание	1601 Пезаро "Королевство Славян" (итал. Il regno degli Slavi); перевод 1510 года Марко Марулича издан в 1666 году[1]

«Летопись попа Ду́клянина» (также есть второе менее распространённое название^{[к 1]}«Барский родослов») — условное название средневековой сербской летописи, написанной анонимным священником из Дукли. Время создания остаётся предметом дискуссий. Нижней границей времени создания считается середина XII века (когда закончилось произведение), верхней XV век, так как в начале XVI веке уже стала известна «Хорватская хроника». В этом диапазоне большинство авторов указывают время создания^{[к 2]}.

Автор летописи утверждал, что он создавая своё произведение переводит «со славянского письма» на латынь некую «Книгу Готскую», которую на латыни зовут «Славянское королевство» (лат. Regnum Sclavorum).

Известно несколько списков «Летописи»:

1. Ватиканская рукопись — «латинский перевод с оригинала». Заканчивается 1149 годом. Имеет 47 глав. Текст выявлен в XVII веке. Около 1650 года был переписан Иваном Лучичем (1604—1679) и опубликовал её снабдив критическими замечаниями в труде «De regno Dalmatiae et Croatiae de libri sex», Амстердам, 1666 год, под заголовком «Diocleatis Regnum Slavorum» то есть «Летопись попа Дуклянина» в узком значении^{[4] [к 3]}
2. Перевод Мавро Орбини (-1610) Летописи на итальянский. В 1601 году издано «Королевство Славян» (итал. Il regno degli Slavi)^[5]. В начале XVIII века Савва Владиславлевич-Рагузинский перевёл книгу М.Орбини на русский язык для Феофана Прокоповича. А тот напечатал его в труде «Книга историография початия имене, славы разширения народа славянскаго» Санкт-Петербург 1722.^[6]. Текст в русского перевода 1722 года не разбит на главы, так как выделение глав было ведено лишь в изданиях XVIII века.
3. «Хорватская хроника», меньший по объёму текст на хорватском языке. Состоит из 28 глав. При этом схожи первые 23 главы, а последние пять (24-28) имеют значительные отличия. Заканчивается 1089 годом. Эту хронику написанную «хорватским письмом»^{[к 4]}нашёл сплитский патриций Дмине Папалич^[7] в доме князя Юрия Качича-Марковича в Краине и в 1509 или 1510 году переписал «слово в слово»^[8].
4. Латинский перевод Хорватской хроники в 1510 году писатель Марко Марулич перевёл текст на латынь^[8]Этот перевод также был опубликован Иваном Лучичем в труде «De regno Dalmatiae et Croatiae de libri sex», Амстердам, 1666 год.

Фактически все списки сводятся в две версии в Латинский вариант из 47 глав доведенный до 1140 года (сюда примыкает текст рбини) и Хорватский вариант из 28 глав доведенный до 1089 (сюда примыкает перевод Марулича на латынь). Историки ведут споры какой из вариантов ближе к оригиналу.

О времени создания также идут споры. Часть учёных считает, что произведение было создано во второй половине XII века (вскоре после окончания описаных в произведении событий)^[9], другие же (например, Л. Йованич) говорят о XVI веке.

Первый раз Летопись упоминается в книге хорватского историка Туберона (1459—1527), а затем у Н. Раньина^[10] (1494—1552)^[11].

И. Лукич, издав в XVII веке летопись, подверг её критическому разбору. По его оценке летопись была создана в середине XII века. Эта точка зрения преобладала пока её в 1901 году не поставил под сомнение Л. Йованович^[12], датировавший летопись XVI веком, когда по его версии были объединены два источника — некая «Зетская хроника», созданная между серединой XIII и началом XVI века, и некая хорватская хроника.

В 1928 году Ф. Шишич издал исследование летописи. Утверждая, что «Летопись» использует разные далматские произведения XIII—XIV веков (включая Хронику Фомы Сплитского) и грамоты дуклянских князей, он датировал её XII веком. Шишич считал, что славянский и латинский текст были созданы одним автором неким священником из Дукли примерно в одно и тоже время. Но, по его мнению, «Хорватская хроника» появилась в XIV веке когда текст правил хорват, проживавший в окрестностях Сплита.

В. Мошин в книге 1950 года считал, что оба варианта (и хорватский и латинский) созданы разными авторами и самостоятельно восходят к некому оригинальному источнику. При этом «Хронику» он датировал XIV веком, считая что именно тогда в неё были включены те главы, что отличали её от глав в латинском варианте. Д. Мандич в 1963 году считал, что первичным был хорватский текст, созданный вскоре после 1089 года, к одному варианту которого в XIII веке добавили несколько глав и получился текст «Хроники», а латинский вариант был создан латинским (романским) священником в Баре. С. Миюшкович в книге 1967 года утверждал, что Хроника появилась в конце XV века и возникла из латинского текста «Летописи», а тот в свою очередь был создан в XIV — начале XV века на основе разных источников устных и письменных^[13]. Е. П. Наумов в статье 1969 года в целом поддерживал позицию С. Миюшковича, считая, что она была создана в XV веке (или 70-80-годы XIV века), имел возражения против того, что она была создана при дворе Балшичей, считал, что летопись «отражает боле ранний период»^[14]. Н. Банашевич в 1971 году датировал создание «Летописи» XII веком и настаивая на том, что сначала был славянский текст или тексты.

Х. Перичич в 1991 году считал что летопись (которую он именовал по самоназванию «Королевство славян») была создана архиепископом Барским Григорием^[15] в 1172—1196 годах, ссылаясь на то, что взгляды летописца и интересы архиепископа совпадают. В 1991 году Д. Богданович^[16] датировал «Летопись» второй половиной XII века (при этом ряд фрагментов — XI веком, а условную «Книгу Готскую» — X веком). Он считал, что латинский перевод был сделан после 1162 года в Дукле с нескольких славянских письменных источников.

В книге 2009 года Т. Живкович и Д. Кунчер датировали летопись началом XIV веком и деятельностью архиепископа Барского Рудгера. В. Никчевич считал, что летопись первоначально была создана на латыни и опиралась на эпические поэмы X—XI веков. И. Мужич датировал летопись XII веком считая первичной «Хорватскую хронику»^[17]. С. В. Алексеев в книге 2015 года считает, что латинский и хорватский варианты летописец созданы разными людьми. Он пишет, что литературный памятник не мог быть создан раньше середины XII века (когда закончилось произведение), но и не позже XV века (так как вскоре стала известна «Хорватская хроника»)^[18], но оценивает её как памятник XII века^[19]. Хорватская энциклопедия и Большая Российская энциклопедия датировали летопись XII веком^[20].

Исследователи реконструируют условные «Книгу Готскую», «Книгу „Мефодий“», «Требинскую хронику»^[21]

Также с «Летописью» связывают «Житие святого Владимира», «Житие святого Симеона», «Историю архиепископов Салоны и Сплита» Фомы Сплитского, акты князей XI—XII веков^[22]

«Книга Готская» рассказывает легенду о славянском племени готов которые во главе с династией Остроиловичей обосновались в Иллирике и Далмации. Часть информации так называемой «готской легенды» из «Летописи» (например легенда о Тотиле) совпадает с книгой Фомы Сплитского, часть отличается^[23].

«Книга „Мефодий“» связана с «Паннонской легендой о Кирилле и Мефодии»^[24]

«Житие святого Владимира» сохранилось, не только как часть летописи, но в виде византийской переработки XIV века известной как «Житие святого Иоанна-Владимира»^[25]

В «Летописи попа Дуклянина» видно, как соединение великоморавской традиции о Святополке с местной дуклянской традицией заложило основу южнославянской традиции о древнем и могущественном «королевстве славян»^[26].

Существует несколько вариантов имени автора летописи в целом или разных её редакций:

• некий «поп Дуклянин» — неизвестный по имени священник из Диоклеи (Дукли) — этот вариант изложен в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, у Шишича, С. В. Алексеева^[27]. Разновидностью этого варианта является версия Мандича о том, что автором был «латинский (романский) священник из Бара», так как по мнению этого исследователя в Дукле до XII века не было сербов^[28]. Вариант некого «попа Дуклянина» является классическим
• автор из Сплита — по мнению Шишича автор «Хорватской хроники» (отредактиравший в XIV веке первоначальный вариант летописи)^[29]
• Григорий, архиепископ Барский в 1172—1196 годы — этот вариант предлагал Е. Петрич связывая это с тем, что архиепископ активно боролся за восстановление Барского архиепископства, а также вступал в конфликты с соседями Дубровником и Сплитом^[30]
• Рудгер, архиепископ Барский в конце XIII — начале XIV века. — Т. Живкович обосновывала этот вариант тем, что архиепископ был родом из Чехии и был знаком с множеством средневековых хроник, в том числе с произведениями Гальфрида Монмутского и Козьмы Пражского. И именно поэтому мог на базе преданий южных славян создать подобное^[31]

Первоначальный текст был непрерывным целым^{[к 5]}. Но с XVIII века «Летопись» исследователями стала условно подразделяется на главы^{[к 6]}. В латинском варианте 47, в хорватском варианте 28 глав.

Эти главы группируются

1. легендарная «Книга Готская» (Libellus Gothorum) — о первых правителях династии Остроиловичей рассказывают главы I—VII, но С. В. Алексеев к этой книге относит лишь события I—V глав, а события VI—VII глав связывал с «Книгой „Мефодий“». Рассказывает^{[к 7]}о событиях VI—VIII веков.
2. «Книга „Мефодий“» в которой отражена Легенда о Константине-Кирилле. В VIII—IX главах непосредственно рассказано о создании азбуки и крещении, а также о структуре славянского королевства. Рассказывает о событиях IX века.
3. главы X—XXIV являются собранием сведений о разных правителях^[34]. Рассказывает о событиях IX—X веков (при этом глава XXIV в латинском и хорватском вариантах отличается).
4. Легенда о Белоевичах правивших в Требинье. Главы XXV—XXXV. Рассказывает о событиях IX — конца X веков (при этом главы XXV-XXVIII в латинском и хорватском вариантах сильно различаются)
5. Легенда о святом Владимире Зетском. Глава XXXVI. С неё начинают историческую часть летописи. Иван Владимир ставший прообразом святого жил на рубеже X—XI веков.
6. История дуклянских князей. Главы XXXVI—XLVII. Эти главы входят в историческую часть летописи. Они имеют подтверждение в иных исторических источниках (например в византийских хрониках), но имеют иную трактовку основанную на местных устных источниках информации^[35].

Сильной и слабой стороной летопист С. В. Алексеев считает, то что она включила в себя большое количество разных устных преданий^[36]. Но желая объединить в летописи предания о правителях Рашки, Дукли, Хорватии и других владений южных славян автор особенно в X—XXIV главах фактически пренебрёг хронологией^[37]

В «Летописи попа Дуклянина» можно видеть как великоморавская традиция о Святополке соединилась с местной дуклянской традицией, заложив основу южнославянской традиции о древнем и могущественном «королевстве славян»^[38].

• Алексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2015. — 288 с. — (Slavica Petropolitana). — 500 экз. — ISBN 978-5-85803-487-2.
• Мужич, Иван. Хорватская хроника и Летопись попа Дуклянина = Hrvatska kronika u Ljetopisu popa Dukljanina. — Сплит, 2011. — 344 с. — ISBN 978-953-6803-31-6.
• Алексеев С. В. «Летопись попа Дуклянина»: структура древнесловянского родословного предания // Знание. Понимание. Умение. — 2006. — № 3. — С. 140—148. — ISSN 1998-9873.
• Алексеев С. В. Требиньская легенда Дуклянина: попытка исторической реконструкции // Знание. Понимание. Умение. — 2013. — № 4. — С. 183—188. — ISSN 1998-9873.
• Хрестоматия по истории южных и западных славян: Учебное пособие для вузов: В 3 т. Т. I. Эпоха феодализма/ Отв. ред. М. М. Фрейдеберг. Мн.: изд-во «Университетское», 1987. — 272 с. 90 с.
• Наумов Е. П. Новое издание «Летописи попа Дуклянина» (пересмотр прежних представлений и гипотез). — Советское славяноведение, 1969, № 4, сс. 105—108.
• .Орбини на русский язык для Феофана Прокоповича. А тот напечатал его в труде "Книга историография початия имене, славы разширения народа славянскаго" С-Петербург 1722 стр 185-216

• Антiн В. Ивахнюк. Летопись попа Дуклянина.Вступление  (неопр.). Восточная литература. Дата обращения: 19 мая 2010.
• Летопись попа Дуклянина.Текст  (неопр.). Восточная литература. Дата обращения: 19 мая 2010.

• Tekst Ljetopisa na Montenegrini (латинский список на черногорском языке)
• Montegrina.net — Hrvatska redakcija Ljetopisa Popa Dukljanina (хорватский список на черногорском языке)