Башкирская народная песня

Башкирская народная песня — песня, слова и музыка которой сложились исторически в ходе развития башкирской культуры. У народной песни нет определённого автора, или автор неизвестен^[1].

Сложный этногенез башкир оказал влияние на их песенную традицию, на жанровый склад песен и их мелодические формы. Являясь сокровищницей башкирской музыкально-поэтической культуры, башкирские народные песни занимают выдающееся место в художественном творчестве народа.

В названиях народных музыкальных произведений башкир употребляется слово «көй» ([кюй] мелодия, напев). Оно сочетается с прилагательными «оҙон» ([узун] «долгий»), «ҡыҫҡа» ([кыска] «короткий»), «урам» («улочный»), «ауыл» ([аул] «деревенский») и другими, определяющими характер напева.

Поздние песенные формы и сюжеты часто называются собственными именами: «Буранбай-көй» («Напев Буранбая»), «Ғабдрахман-көй» («Напев Габдрахмана»), Бииш и т. д. Безымянные произведения именуются обобщенно — «оҙон-көй», «ҡыҫҡа-көй» и др.

В башкирском народном музыкальном сознании сложилась бинарная терминологическая пара — «оҙон-көй» и «ҡыҫҡа-көй», определяющая признаки мелодии. Между этими полюсами расположены другие мелодические типы, за каждым из которых башкирами закреплён свой термин: среднепротяжный «һалмаҡ-көй» (дословно «плавный напев»), по темпу тяготеющий к «оҙон-көй», а по равномерно пульсирующему ритму — к «ҡыҫҡа-көй».

Башкирские сэсэны (народные сказители) для обозначения речитативного, или декламационного стиля распева эпических песнопений употребляют словосочетание «һамаҡ-көй» — форма распева эпические песнопения — «кубаиры» (дословно «хвалебные, героические песни»), повествующие о батырах, предводителях башкирских родов и племен.

В башкирских песнях имеются повествовательно-речитативные песнопения, называемые арабским словом «баит» (двустишие), отражающие нравственные и актуальные бытовые мотивы. Религиозные представления башкир закреплены в «мунажатах» — молитвенных обращениях к Богу.

В традиционных свадебных обрядах обязательны «сенляу» (причитание), исполняемые невестой перед отъездом из дома родителей. Этот обряд не обходится без «теляков» — песнопений, в которых выражаются благопожелания, наставления невесте перед её вхождением в семью мужа.

В середине XIX века у башкир распространились необрядовые «такмаки», исполняемые как «ҡыҫҡа-көй» и близкие к русской частушке.

Первые записи башкирского музыкального фольклора сделаны в конце XIX века оренбургским учителем Г. Х. Еникеевым с помощью А. И. Оводова. Первые публикации помещены в книге С. Г. Рыбакова «Музыка и песни Уральских мусульман с очерком их быта» (СПб., 1897). Серьёзное исследование башкирской народной песни предпринял Л. Н. Лебединский в книге «Башкирские народные песни и наигрыши» (М., 1965).

По содержанию башкирские народные песни разделяются на следующие группы:

• исторические песни: об исторических событиях и личностях; о местных правителях, кантонных начальниках;^[2] («Абдрахман кантон», «Кулуй-кантон», «Кагарман-кантон», «Тухфат», «Абдулла-ахун»)
• песни об Отечественной войне 1812 года. («Вторая армия», «Французская песня», «Эскадрон», «Рыжий конь со звездочкой на лбу», «Кутузов», «Командир Кахым», «Любизар»)
• о жизни и быте; о родной стороне; («Армия», «Уил» и «Дикие гуси», «Гайса-скиталец», «Ельмерзяк», «Мужчина», «Не кричи, кукушка», «Кукушечка», «Ишмурза», «Ирендык»)
• песни о коне, об охоте, о жизни пастухов («Вороной иноходец», «Хромой саврасый конь», «Охотник Юлготто», «Ирендек»)
• о ссыльных и беглецах;
• о любви и женской доле (Махисарвар);
• обрядовые песни приурочены к свадебной обрядности — встреча сватов и гостей, раздача гостинцев, развлечение гостей, танец ритуальный на сундуке с приданым завершение свадьбы, проводы сватов и гостей Зарифа, приуроченные к весеннему обрядовому празднику «Карга буткахы» («Грачиная каша»);
• шуточные песни («Алты егет», «Закария-камая», «Загара», «Гюль-кай моя», «Гульназира, Ямиля»);
• плясовые песни (такмаки) «Мое колечко», «Хорошо по воду ходить»;
• «зимогор-кюй» — песни, популярные у бедных башкир, уходящих зимой работать на прииски, рудники и в города. Эти песни отличаются лихостью и юмористическим задором.
• гостевые песни. Гостевание у башкир обычно приурочено к праздникам (общенародным, семейным), к свадебным торжествам. Гостя встречают с повышенным вниманием со словами, которые есть в песнях «Золотой ли?» («Алтын микэн?»), или «Друзья» («Дустар»,), «Все друзья» («Йыйын дустар»), «За столом». Несмотря на название песни, у башкир обычай «сидеть за столом» является чужеродным, заимствованным. Традиционно «застолья» совершались на застеленном полу или земле. К жанру гостевых относятся песни про кумыс («ТСымы? йыры»), чаепития («Сэй йыры»), в которых воспеваются любимые напитки. Эти песни ещё называются кумысные.
• песни о Салавате Юлаеве («Салават»).

По манере исполнения башкирские народные песни разделяют на:

• оҙон-көй — долгая, протяжная песня;
• ҡыҫҡа-кюй — короткая быстрая песня;
• ҡубаиры — героические сказания;
• баиты — бытовые сказания. Мелодии байтов подчинены структурам поэтических текстов, состоящих из двух или четырёхстрочных строф. Каждый стих имеет устойчивое количество слогов: 7 (4+3), 8 (4+4) и 10 (5+5). Под влиянием жанра мунажат^[3] в байтах возникли более сложные 11 — (4+4+3) и 12-сложные (4+4+4) структуры.
• сеңляү ~ причитания;
• теләк — благопожелание невесте;
• өҙляү или тамаҡ ҡурай — сольное двухголосное пение.

Деревенские, улочные песни («ауыл-көй», «урам-көй») связаны с местом исполнения. Их поют на деревенской улице группы певцов, идущие на вечеринку, на гуляние. Текст деревенских песен носит элегический характер: горе, плач, страдание, тоска, печаль, мечта, разочарование, житейско-философские размышления.

• Башкирское народное творчество: Песни и наигрыши / Сост., вступ. ст. и коммент. P. C. Сулейманова. — Уфа: Башкнигоиздат, 1983. — 309 с.
• Башҡорт халыҡ моңдары (Башкирские народные мелодии) / Сост., вступ. ст. и коммент. P. C. Сулейманова. — Уфа: Башкнигоиздат, 1991. — 104 с.
• Башкирское народное музыкальное искусство. Т. I: Эпические песни и напевы / Сост., вступ. ст. и коммент. P. C. Сулейманова; Отв. ред. Ф. А. Надршина, Д. Д. Хасаншин. — Уфа: Китап, 2001. — 240 с. (на башк. яз.).
• Башкирское народное музыкальное искусство. Т. II (в двух частях): Лирические песни и напевы / Сост., вступ. ст. и коммент. P. C. Сулейманова; отв. ред. Д. Д. Хасаншин. — Уфа, 2001. — 196 с.
• Башкирское народное музыкальное искусство. Т. II: Лирические песни и напевы / Сост., вступ. ст. и коммент. P. C. Сулейманова; Отв. ред. Д. Д. Хасаншин. — Уфа: Китап, 2002. — 236 с.(на башк. яз.)
• Башкирское народное музыкальное искусство. T.III: Лирико-драматические песни и напевы / Сост., вступ. ст. и коммент. P. C. Сулейманова; Отв. ред. М. И. Дильмухаметов, Д. Д. Хасаншин. — Уфа, 2001. — 267 с. — 31,2 п.л. (на башк. яз.).
• Башкирское народное творчество. Песни. — Уфа, 1974.
• Башкирский фольклор: принципы классификации певческих жанров // Вестник Башкирского университета. — 2004. — № 4.
• Башҡорт халыҡ йырҙары, йыр-риүәйәттәре./ Автор-төҙөүсеһе Ф. А. Нәҙершина. — Өфө, 1997. — 288 бит. ISBN 5-295-02094-0
• Жемчужины народного творчества Урала: Монография. — Уфа: Китап, 1995. — 248 с.
• Лебединский Л. Н. Башкирские народные песни и наигрыши. М., 1965.
• Песенное творчество иргизо-камеликских башкир: Монография. — Уфа: Китап, 2002.
• Резяпов Р. Башкирские любовные песни // Ватандаш. — 2006. — № 3. — ISSN 1683-3554. (баш.)
• Фоменков М. П. Башкирская народная песня. — Уфа, 1976.
• Военная история башкир. Уфа. Изд. Башкирская энциклопедия. 2013. ISBN 978-5-88185-076-0

• Г. С. Галина. Ст. Песня. Архивная копия от 7 ноября 2016 на Wayback Machine Башкирская энциклопедия.
• Башкирская народная песня. Человек и наука.
• Башкирская народная песня.