Ван Чун

Ван Чун
Дата рождения	27[1]
Место рождения	Шанъюй, Империя Хань
Дата смерти	97[1]
Страна	Восточная Хань[вд]
Род деятельности	философ, метеоролог, астроном, математик
Научная сфера	философия
Цитаты в Викицитатнике
Произведения в Викитеке

Ван Чун (кит. 王充, пиньинь Wáng Chōng, ок.27 — 104), взрослое имя Чжунжэнь (仲任) — китайский философ-энциклопедист времён империи Хань.

Родился в бедной семье. Учился в столичной Высшей школе (Тайсюэ) в Лояне, где познакомился с историком Бань Гу. Был мелким чиновником, однако потерял пост из-за своей независимой и антиавторитарной натуры. Когда его пригласили стать придворным учёным императора Чжан-ди, он отказался, сославшись на болезнь.

Автор нескольких сочинений, из которых до нашего времени дошло лишь сочинение «Лунь хэн» (論衡, «Критические рассуждения»). Данное сочинение построено на сопоставлении различных философских учений. В традиционных классификациях Ван Чуна обычно относят к «эклектикам» (цза цзя). Характерной чертой философствования Ван Чуна является постоянное обращение к данным естественных наук (прежде всего, к астрономии и медицине) — в противоположность многообразным модным суевериям даосского толка, распространённым в ханьском Китае. Ван Чун довольно точно описывал круговорот воды в природе и первым в Китае упоминал цепной насос.

Ван Чун считается одним из первых проповедников атеизма и материализма. Его взгляды были высоко оценены лишь в XX веке. Так высокую оценку этому мыслителю дал историк китайской философии Се Улян в сочинении «Философия Ван Чуна» («王充哲學», 1917).

В трактате «Лунь хэн» в первой главе книги одиннадцатой Ван атакует учение Цзоу как умозрительное, основываясь на том, что ни «Канон гор» Великого Юя, ни описание земли в Хуайнаньцзы не приписывают ей таких огромных размеров (согласно Цзоу, известная его современникам Поднебесная составляла не весь мир, а только его 1/81 часть). Тем не менее, в другом месте трактата он допускает вероятность теории Цзоу — дабы с её помощью опровергнуть теорию «неблагоприятных дней».

В китайском языке есть чэнъюй «курицы и собаки возносятся на небеса» (кит. 鸡犬升天), используемый для образного выражения мысли, что связанные с получившим власть человеком люди получают выгоду от этого. Он происходит из главы «Даосюй» (кит. 道虚) в сочинении Ван Чуна «Лунь хэн». По преданию, ханьский ван Лю Ань^[кит.], преуспев в даосской практике сюлянь^[кит.], достиг бессмертия, а оставшиеся пилюли бессмертия подхватили курицы и собаки и вместе с Лю Анем вознеслись на небо^[2][3].

• Лунь хэн // Древнекитайская философия. Эпоха Хань.-М.: Наука. Главная редакция восточной литературы.1990. С.253-319.
• Ван Чун. Взвешивание суждений. Глава «О превосходстве и необычности». Перевод и комментарий. //Барабошкин К. Е. Вестник Московского университета. Серия 13: Востоковедение. 2015. № 3. С. 79-91.

• Петров А. А. Ван Чун — древнекитайский материалист и просветитель. М., 1954.-104 с.
• Кобзев А. И. Ван Чун // Духовная культура Китая: энциклопедия — М.: Вост. лит., 2006 г. — Т. 1 — стр. 182—183 — ISBN 5-02-018431-4.
• Кривцов В. А. Эстетические взгляды Ван Чуна // Из истории эстетической мысли древности и средневековья. М., 1961.
• Вяткин Р. В. Ван Чун и китайская историография // Одиннадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч.I. М., 1980. С.69-75.
• Барабошкин К. Е. Ван Чун (I В. н. э.) о происхождении знания и его выражении в литературе // Интерактивная наука. 2016. № 10. С. 102—104.
• Барабошкин К. Е. Некоторые аспекты литературной теории Ван Чуна (I н. э.) // Перспективы науки. 2015. № 5 (68). С. 116—119.
• Барабошкин К. Е. Ван Чун о литературе//Общество и государство в Китае: XLIII научная конференция. М., 2013. С. 600—608.
• Барабошкин К. Е. Человеческая природа (син) в трактате Луньхэн («Весы суждений») Ван Чуна (I в.н. э.)// Мир науки, культуры, образования. 2018. № 2 (69). С. 454—455.
• Борисов А. Факты и даты жизни Ван Чуна // XXVI научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 1995. С. 21-28.
• Терехов А. Э. Рассуждения о рождении совершенномудрых (на материале главы «Об удивительном» трактата Ван Чуна «Весы суждений») // Путь Востока. Универсализм и партикуляризм в культуре: Материалы VIII Молодёжн. науч. конф. по проблемам философии, религии, культуры Востока. СПб., 2005. C. 204—209.
• Терехов А. Э. Благие знамения, совершенномудрые люди и великое спокойствие: традиционная трактовка в эпоху Хань и интерпретация Ван Чуна // Asiatica. Труды по философии и культурам Востока. Вып.2. СПб., Издательство С-Петербургского университета. 2008. С.167-189.
• Анашина М. В. Философия эпохи Хань. Учебное пособие. М., 2013. С.72-85. ISBN 978-5-9540-0249-2
• Lun-Hêng. Philosophical Essays of Wang Chong — translated from the Chinese and annotated by Alfred Forke. New York: Paragon Book Gallery, 1962.
• Ван Чун «Лунь хэн» («Критические рассуждения») // http://religa.narod.ru/han/han253319.htm
• Drettas D. Idées sur le Rêve dans le Lunheng de Wang Chong: Mémoire de Maîtrise. Paris, 2000.
• Tabery T. Von der Hermeneutik zur Politik: das Idealbild des Gelehrten im Lunheng des Wang Chong. Magisterarbeit zur Erlangung des akademischen Grades «Magister Artium», M. A. Universität Leipzig, 2003.
• Zufferey N. Wang Chong. Connaissance, politique et vérité en Chine ancienne: Thèse de doctorat. Université de Genève, 1992.
• Timoteus Pokora: The Necessity of a more Thorough Study of Philosopher Wang Ch’ung and of his Predecessors, Archiv orientální 1962.
• Timoteus Pokora: The Works of Wang Ch’ung. Archiv orientální 1968.

Для улучшения этой статьи желательно: Проставить сноски, внести более точные указания на источники. После исправления проблемы исключите её из списка. Удалите шаблон, если устранены все недостатки.