Ислам и гомосексуальность

Гомосексуальные отношения в исламе, по мнению большинства мусульманских богословов, являются запретными (харам) с отсылкой к коранической притче о народе Лута (Содом и Гоморра)[1], а также хадисам (преданиям), повествующих о словах Мухаммада о наказании в виде смертной казни за гомосексуальные отношения (араб. لِوَاط‎ лива̄т̣)[2].

Коран и сунна

[править | править код]

В Коране

[править | править код]

Легенда о Луте

[править | править код]

В Коране и упоминается история о пророке Луте (Лоте по Библии), который спас ряд жителей Садума (Содома по Библии) от уничтожения «гневом Божьим». В суре Худ эта история описывается так:

Когда Наши посланцы явились к Луту (Лоту), он огорчился из-за них, почувствовал себя стесненным и сказал: «Это тяжкий день». ۝ К нему сбежались его соплеменники, которые уже давно совершали преступления. Он сказал: «О мой народ! Вот мои дочери. Они для вас чище. Побойтесь Аллаха и не позорьте меня перед моими гостями. Неужели среди вас нет благоразумного мужчины?» ۝ Они сказали: «Ты знаешь, что нам не нужны твои дочери. Тебе известно, чего мы хотим». ۝ Он сказал: «Если бы у меня была сила, чтобы одолеть вас! Если бы у меня была мощная опора!» ۝ Они сказали: «О Лут (Лот)! Мы — посланцы твоего Господа, и они не причинят тебе зла. Отправляйся в путь вместе со своей семьёй среди ночи, и пусть никто из вас не оглядывается. И только твою жену поразит то, что поразит остальных. Их срок выйдет утром. Разве утро не близко?»


Оригинальный текст (ар.)
وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ ۝ وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ۚ قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ۖ أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ ۝ قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ ۝ قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ ۝ قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
—  11:77—81 (Кулиев)

Традиционно, легенда об уничтожении города Содума воспринималась мусульманскими теологами как предостережение против гомосексуального поведения[3]. Однако, некоторые мусульманские богословы интерпретировали этот отрывок иначе. Например, по мнению андалусского теолога Ибн Хазма (994 — 1064), уничтожение города было наказанием не за мужеложство, а за игнорирования божьего посланника, Лута, а также, попытку изнасиловать его гостей, ангелов[4]. Сам он выступал за более мягкие, дисциплинарные наказания уличенных в мужеложстве — не более 10 сечений плетью и изоляция их от правоверных мусульман на неопределённый срок[5].

Слуги-юноши в раю

[править | править код]

В некоторых аятах Корана, описывающих райский сад, наряду с гуриями (райскими девами, которые становятся супругами праведников) упоминаются слуги-юноши[6].

В сурах Аль-Вакиа, Ат-Тур, Аль-Инсан упоминаются «вечно юные отроки», которые будут прислуживать праведникам в раю. Традиционно, эти аяты не воспринимались как аллюзия на обещание возможных гомосексуальных контактов в раю. Однако, в среде ханафитских правоведов была дискуссия о том, что гомосексуальные отношения, как и вино, могут быть удовольствием, запрещенным в этом мире, но разрешенными мужчинам после смерти. Такая точка зрения была отвергнута и осталась маргинальной[7].

В хадисах

[править | править код]

Так как в Коране гомосексуальные отношения практически не упоминались напрямую, исламские правоведы были вынуждены обращаться к хадисам (преданиях о словах и действиях Мухаммеда).

В сборниках хадисов «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим», которые считаются мусульманами наиболее авторитетными, гомосексуальность не упоминается вообще[7]. Зато осуждение гомосексуального поведения есть во многих других авторитетных сборниках. Например, следующий хадис в похожих формулировках содержится в cборниках хадисов Сунан Абу Дауда[8], Джами ат-Тирмизи[9], Сунан ибн Маджа[10]:

Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы застали кого-то за совершением деяния народа Лута, убейте и его, и того, с кем он это делает».

Оригинальный текст (ар.)
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ.

История

[править | править код]

Взгляды на гомосексуальность никогда не были универсальными во всем исламском мире. Они значительно отличались в зависимости от времени, государства и социального происхождения[11].

В средневековье

[править | править код]

В период раннего ислама отношение к однополой любви (араб. مثلية جنسية‎ мис̱лийя джинсийя) было отрицательным, что отображено в Коране[12]. Как швейцарский востоковед Адам Мец, мнения мусульманских правоведов по поводу наказания за гомосексуальный акт расходились. Большинство правоведов в X веке относили наказание за мужеложство к категории тазир, которое может варьироваться в самых широких пределах, а не хадд, за которые полагается чётко установленное шариатом наказание[13][14].

Тем не менее, в ранней исламской литературе широкое развитие развитие получила арабская гомоэротическая поэзия. Множество стихов о любви к мужчинам и мальчикам, например, оставил один из известнейших поэтов «Золотого века» Аббасидов Абу Нувас[7]. Внезапное появление в литературе гомоэротизма заметил писатель и литературный критик Аль-Джахиз (775 — 868), объяснив его тем, что якобы во время третьей фитны солдаты Аббасидов отвыкли от жен и привыкли утешаться пажами-мальчиками[7].

Хотя законодательно гомосексуальные акты были под запретом и богословы считали гомосексуальные акты тяжелым грехом, запреты на гомосексуальные контакты соблюдались не всегда[15]. Например, Махмуд Газни (971 — 1030), эмир Газневидского государства, согласно литературным персидским источникам, имел гомосексуальные отношения со своим рабом-виночерпием из Грузии Маликом Аязом, который дослужился до генерала армии и губернатора Лахора[16]. Мехмед Завоеватель (1432 — 1481) после захвата Константинополя потребовал от помилованного византийского чиновника Луки Нотары предоставить 14-летнего сына Якова в гарем. Когда Нотара отказался, султан приказал его обезглавить[17]. Иранский шах Аббас (1588–1629) к вину и праздникам, а также к привлекательным пажам. Миниатюра Мухаммада Касима (ок. 1575 — 1659) в Лувре изображает с шаха, развлекающегося с мальчиком-виночерпием[18].

Иранский шах Аббас соблазняет пажа (1627 г.), персидская миниатюра Мухаммеда Касима в Лувре

К проявлениям гомосексуальности на протяжении большей части правления мусульман в Иберии чрезвычайно спокойно относилась политическая элита Аль-Андалуса. Правители Кордовы Абд ар-Рахман III, Аль-Хакам II и Хишам II открыто содержали мужские гаремы, а эмир Гранады Бадис ибн Хаббус открыто писал о посещении мужчин-проституток, отмечая, что те взымали большую плату, чем проститутки-женщины[19].

В Новое время

[править | править код]

В XVIII и XIX веках, произошел подъем исламского фундаментализма, в первую очередь ваххабизма, который призывал к чрезвычайно строгому соблюдению хадисов. В 1744 году Мухаммад бин Сауд, племенной правитель города Дирия, поддержал богослова Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба в намерении создать государство, управляемое в соответствии с ранними исламскими принципами. В течение следующих семидесяти лет, вплоть до распада Первого государства саудитов в 1818 году, ваххабиты господствовали в значительной части арабского полуострова, а также, Ирака и Сирии. Гомосексуальные контакты, на которые в Османской империи смотрели сквозь пальцы, стали считаться серьезным преступлением, а признанных виновными сбрасывали с вершин минаретов[20].

Османская иллюстрация, изображающая молодого мальчика, использующегося для группового секса (из коллекции «Савакуб аль-Манакиб»), 19 век.

В 1858 году реформы Танзимата в Османской империи аннулировали законы о мужеложстве, фактически декриминализовав гомосексуальные контакты[21], а в Турции, где 99,8 % населения официально зарегистрированы как мусульмане, гомосексуальные акты никогда не были криминализированы со дня её основания в 1923 году[21].

В 1860 году в Британской Индии был издан Уголовный кодекс, статья 377 которого назначала наказания за гомосексуальные контакты в виде штрафов и тюремного заключения, вплоть до пожизненного. Индия декриминализовала гомосексуальные контакты только в 2018 году, а в преимущественно мусульманских Пакистане и Бангладеш современные законы против гомосексуальности наследуют британскому колониальному законодательству XIX века в большей степени, чем шариату[22].

Тем не менее, некоторых частях Ближнего Востока, в XIX и начале XX веках гомосексуальные контакты всё ещё считались относительно обычным явлением, отчасти из-за широко распространенной сегрегации общества на мужчин и женщин. Западная богема воспринимала Ближний Восток, как более свободное пространство для гомосексуальных контактов, чем Европа[23]. Например, французский писатель Гюстав Флобер в письме своему другу Луи Буйе от 15 января 1850 года отмечал, что «мужская содомия» принята в Египте, что о ней открыто говорят и за столом, и в отелях[24]. Прозаик Жан Жене описывал свой гомосексуальный роман с 16-летним парикмахером в подмандатной Сирии, куда он попал в составе Иностранного легиона в 1928 году. Жене впечатлило спокойной отношение сирийцев к его роману[25].


В современности

[править | править код]

Среди современных государств, предусматривающих смертную казнь за гомосексуальные отношения, все, кроме Уганды, являются мусульманскими[26]. Смертная казнь за гомосексуальную активность применяется в Брунее, Иране, Саудовской Аравии, Йемене, Мавритании, ОАЭ, Сомали, а также, непризнанным правительством талибов в Афганистане и в северных провинциях Нигерии. Это наказание разрешено законом, но не применяется в Катаре и Пакистане. Менее суровые наказания применяются в Алжире, Бангладеш, Чаде, Марокко, Малайзии, Мальдивах, Омане, Пакистане, Катаре, Сирии, Тунисе, Кувейте (только к мужчинам), Туркменистане (только к мужчинам), Узбекистане (только к мужчинам) и индонезийской провинции Ачех[27][28].

Тем не менее, в значительной части мусульманских стран за однополые сексуальные отношения наказаний не предусмотрено. Гомосексуальные контакты легальны в Албании, Азербайджане, Бахрейне, Боснии и Герцеговине, Буркина-Фасо, Джибути, Гвинее-Бисау, Иордании, Казахстане, Кыргызстане, Мали, Нигере, Таджикистане, Турции, Индонезии (кроме провинции Ачех[29]), а также, в частично признанных Косово, Западном берегу реки Иордан (Государстве Палестина) и Турецкой Республике Северного Кипра[28][30]. В Египте ситуация двоякая. Хотя гомосексуальные контакты не запрещены, практически любое публичное проявление гомосексуальности подпадает под статьи о нарушении общественной морали, за который может предусматриваться длительный тюремный срок[31].

В Стамбуле 2003 году прошёл первый гей-парад. Он ежегодно собирал от несколько тысяч в первые годы до сотни тысяч участников в 2014 год[32]. Однако, с 2015 года стамбульские власти не дают разрешение на его проведение и разгоняют собравшихся[32][33][34]. Тем не менее, 30 июня 2019 года Турция провела 16-й ЛГБТ-парад,[35].

Французский департамент Майотта, расположенный в Мозамбикском проливе и где большинство населения составляют мусульмане, легализовал однополые браки в 2013 году, вместе с прочими территориями Франции[36]. В странах, где гомосексуальные браки разрешены, браки между мусульманами одного пола редки, но происходят[37].

Различия в правовых школах

[править | править код]

В ханбалитском и маликитском мазхабах гомосексуальные отношения квалифицируются как грех прелюбодеяния, за что предусмотрено применение исключительной меры наказания — смертной казни через забивание камнями, вне зависимости от семейного положения[2]. В шафиитском мазхабе наказание за гомосексуальные отношения зависит от семейного статуса нарушителя: в случае, если лицо, совершившее гомосексуальный акт, находилось в браке, ему грозит смерть путём публичного побиения камнями; если же индивид не был в браке, то предусмотрено наказание в виде избиения палками и ссылки[2]. В ханафитском мазхабе гомосексуальные отношения не рассматриваются как прелюбодеяние, а рассматриваются как особое преступление, за которое также предусмотрены суровые наказания[2].

Гомосексуальная ориентация

[править | править код]

В исламе отсутствует целостная концепция гомосексуальности, включающая в себя не только мужеложство, но и платонические отношения. Гомосексуальность обычно рассматривается в виде отдельных её проявлений. Прежде всего безусловно запретным в исламе является анальный секс, независимо от того, какую природу он имеет — гомо- или гетеросексуальную[38].

Наказание за гомосексуальный акт

[править | править код]

Доказанные гомосексуальные акты (мужеложество) влекут за собой уголовное наказание, согласно шариату равное наказанию за прелюбодеяние (зина). Если совершающие гомосексуальные акты люди избегут наказания, согласно исламскому учению, они понесут наказание от Аллаха[39]. Имамы Малик, аш-Шафии и Ахмад придерживались именно этого мнения. То есть необходимо наличие четырёх благочестивых мужчин (см. Св. Коран, 24:13), которые засвидетельствуют, что видели процесс проникновения гениталий воочию. Если они подтвердят это, то совершивший подвергается смертной казни через забивание камнями (раджм). В случае появления у судей даже незначительных, но обоснованных сомнений, казнь и уголовное преследование отменяются. Если для суда лживость свидетелей и клевета станет очевидной, то последние подвергаются публичному наказанию[40]. Имам Абу Ханифа говорил, что совершающие гомосексуальные акты заслуживают осуждения и административного наказания.

Восприятие гомосексуальности

[править | править код]

В мусульманских странах

[править | править код]

В 2013 году Исследовательский центр Пью провел обширное исследование по восприятию гомосексуальности в различных странах. Опрошенные преимущественно мусульманских государств, в среднем, менее доброжелательно относились к гомосексуальным людям, чем по миру. Также, в отличие от государств Европы (включая Россию), Северной и Южной Америки, в мусульманских странах молодые опрошенные не обязательно относилась лучше к гомосексуальным людям, чем опрошенные старших поколений[41].

Возраст и взгляды на гомосексуальность (2013 год)
Страна 18 – 29 30 – 49 Старше 50
Процент опрошенных, считающих, что гомосексуальность должна приниматься обществом
Ливан 27 17 10
Египет 3 2 4
Иордания 5 1 1
Турция 9 7 10
Малайзия 7 10 11
Сенегал 5 2 2
Пакстан 2 2 2
Индонезия 4 2 3
Тунис 3 2 1
Палестина (частично признанное государство) 5 3 -

Согласно опросу исследовательской организации «Арабский барометр», проведенному в 2019 году, в арабских странах восприятие гомосексуальности негативное, несмотря на уменьшение роли религии в обществе. Доля населения, считающая что обществу стоит принимать гомосексуальность, сравнима с долей, поддерживающей практику убийств чести[42].

Результаты опроса Арабского барометра (2019 год)
Страна Доля опрошенных, считающих, что гомосексуальность должна приниматься обществом
Aлжир 26%
Морокко 19%
Судан 17%
Иордания 7%
Тунис 7%

В немусульманских странах

[править | править код]

Согласно опросу 2016 году, 36 % канадских мусульман считают, что, гомосексуальность должна приниматься обществом[43].

Американские мусульмане, из-за влияния на них американской культуры и направления общественной мысли, становятся благосклоннее относиться к гомосексуальности. Так, в опросе 2007 года, только — 27 % американских мусульман, считали, что гомосексуальность должна приниматься обществом, в 2011 году этот показатель вырос до 39 %, а в июле 2017 года составил уже 52 %, что соответствует уровню принятия американских протестантов 2016 года[44]

Согласно опросам 2015 и 2017 годов, более 60 % мусульман Германии, поддержали однополые браки[45][46].

Согласно опросу, проведённому Институтом Смита, в Израиле, где более 1/5 населения мусульмане, 62 % жителей поддерживают гражданские и 52 % — однополые браки[47].

В либеральном исламе

[править | править код]

Некоторые последователи либеральных движений в исламе выступают за пересмотр традиционных представлений и отстаивают современное прочтение Корана, включая отношение к гомосексуальности. Они считают, что гомосексуальность не должна рассматриваться в качестве греха, выступают против юридического преследования гомосексуалов, а также за их дестигматизацию в исламской хамартиологии и в обществе в целом. Согласно их представлениям, возможно быть истинными мусульманами и в то же время оставаться геями или лесбиянками[48][49].

Существуют организации, отстаивающие такие точки зрения, к примеру: международная организация «Аль-Фатиха»[50][51], английская «Имаам»[англ.][52], американская «Мусульмане за прогрессивные ценности» (Muslims for Progressive Values; организация, образованная после раскола её предшественницы — «Прогрессивного исламского союза»[англ.])[53], «Мусульманский канадский конгресс»[англ.] (организация, известная выступлениями в поддержку легализации однополых браков в Канаде)[54].

Нур Варсаме был защитником мусульман ЛГБТQ. Он основал группу поддержки Мархаба для гомосексуальных мусульман в Мельбурне, Австралия. В мае 2016 года, Варсагер объявил, что он гомосексуал в интервью каналу SBS2’S The Feed, став первым открытым имамом геем Австралии[55].

Проект Сафра для женщин базируется в Великобритании, поддерживает и работает над проблемами, связанными с ЛГБТQ женщинами мусульманками. Она была основана в октябре 2001 года мусульманскими женщинами из ЛГБТ-сообщества: «Дух проекта Сафра — это дух инклюзивности и разнообразия»[56]. Инициатива Инклюзивной Мечети, основанная 2012 году в Великобритании, — общественная активистская организация, которая, работает над «созданием места поклонения для продвижения и практики инклюзивного ислама»[57].

Имам Даайи Абдулла, один из первых открытых гомосексуальных имамов США, утверждает, что существующий взгляд на гомосексуальность среди мусульман основан на традиции, а не на толковании Священных Писаний. В 2011 году Абдулла создал мечеть ЛГБТQ+, известную как мечеть «Свет Реформы», чтобы, обеспечить членов сообщества ЛГБТQ+ свадебными церемониями. Абдулла открыл Институт Мекки, в попытке открыть по меньшей мере 50 мечетей, дружественных ЛГБТQ+ к 2030 году[58].

Альянс мусульман за сексуальное и гендерное разнообразие начал свою деятельность 23 января 2013 года в Соединенных Штатах. Он поддерживает, расширяет возможности и объединяет ЛГБТQ мусульман. Она направлена на «повышение признания гендерного и сексуального разнообразия в мусульманских общинах»[59].

Мусульмане за Прогрессивные Ценности (MПЦ) — это, базирующаяся в Соединенных Штатах и Малайзии, «основанная на вере, массовая правозащитная организация, которая, воплощает и защищает традиционные коранические ценности социальной справедливости и равенства для всех в 21 веке»[60]. MПЦ записала «серию лекций, направленных на устранение религиозного оправдания гомофобии в мусульманских общинах». Лекции можно посмотреть на «Серии лекций MПЦ»[61].

Первый американский мусульманин в Конгрессе США Кит Эллисон заявил в 2010 году, что любая дискриминация в отношении ЛГБТ является неправильным[62]. Далее он выразил поддержку однополым бракам, заявив[63]:

«Я считаю, что право жениться на ком-то, кто вам нравится, настолько фундаментально, что оно не должно подлежать всеобщему одобрению так же, как мы не должны голосовать за то, следует ли разрешать чернокожим сидеть в передней части автобуса.»

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ аль-А‘раф 7:81
  2. ↑ 1 2 3 4 Али-заде, 2007.
  3. ↑ Homosexuality (англ.). referenceworks. Дата обращения: 12 июля 2024.
  4. ↑ Samar Habib. Queer-Friendly Islamic Hermeneutics (англ.) // Islam Review. — 2008.
  5. ↑ Camilla Adang. Ibn Ḥazm on Homosexuality. A case-study of Ẓāhirī legal Methodology (англ.) // al-Qanṭara. — 2003.
  6. ↑ Sebastian Günther, Todd Lawson. Roads to Paradise: Eschatology and Concepts of the Hereafter in Islam (2 vols.): Volume 1: Foundations and Formation of a Tradition. Reflections on the Hereafter in the Quran and Islamic Religious Thought / Volume 2: Continuity and Change. The Plurality of Eschatological Representations in the Islamicate World. — BRILL, 2017-02-20. — 1549 с. — ISBN 978-90-04-33315-4.
  7. ↑ 1 2 3 4 Foundation, Encyclopaedia Iranica Welcome to Encyclopaedia Iranica (амер. англ.). iranicaonline.org. Дата обращения: 27 июня 2024.
  8. ↑ Хадис 4462 – 29. Глава о том, кто совершает содомский грех, Книга наказаний. Сунна Пророка. Дата обращения: 12 июля 2024.
  9. ↑ Jami` at-Tirmidhi 1456 - The Book on Legal Punishments (Al-Hudud) - كتاب الحدود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم). sunnah.com. Дата обращения: 12 июля 2024.
  10. ↑ Sunan Ibn Majah 2561 - The Chapters on Legal Punishments - كتاب الحدود - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم). sunnah.com. Дата обращения: 12 июля 2024.
  11. ↑ Michael Brautigam, Gillian Asquith. Engaging Ethically in a Strange New World: A View from Down Under. — Wipf and Stock Publishers, 2019-07-11. — 167 с. — ISBN 978-1-5326-8803-4.
  12. ↑ История Пророка Лута. ghalgha.ru. Дата обращения: 16 декабря 2011. Архивировано 16 февраля 2012 года.
  13. ↑ Адам Мец. Мусульманский ренессанс. — М.: ВиМ, 1996.
  14. ↑ Куприянов А. Смерть по шариату. Лента.ру (19 января 2016). Дата обращения: 31 января 2017. Архивировано 16 апреля 2017 года.
  15. ↑ Dalacoura, Katerina. [https://eprints.lse.ac.uk/56822/1/Homosexuality_Middle%20East.pdf Homosexuality as cultural battleground in the Middle East: culture and postcolonial international theory] (англ.) // Third World Quarterly. — 2014. — Vol. 35, no. 7. — P. 1290—1306.
  16. ↑ S. Jabir Raza. Mahmud's Ayaz in History // Proceedings of the Indian History Congress. — 2011. — Т. 72. — С. 286–293. — ISSN 2249-1937.
  17. ↑ Loukas Notaras, Known as the "Pillar of the Romans", Was Executed By the Sultan Five Days After the Fall of Constantinople (англ.). Дата обращения: 27 июня 2024.
  18. ↑ A Very Brief History of Queerness in Islamic Art (англ.). Epochmagazine. Дата обращения: 28 июня 2024.
  19. ↑ Daniel Eisenberg. Homosexuality [in medieval Spain] // Encyclopedia of Medieval Iberia , ed. Michael Gerli (New York: Routledge, 2003), 398–399.. — 2003-01-01.
  20. ↑ Fayçal Falaky. Radical Islam, Tolerance, and the Enlightenment // Studies in Eighteenth-Century Culture. — 2018. — Т. 47, вып. 47. — С. 265–268. — ISSN 1938-6133.
  21. ↑ 1 2 The Ottoman empire's secular history undermines sharia claims | Tehmina Kazi (англ.). the Guardian (7 октября 2011). Дата обращения: 17 февраля 2022. Архивировано 1 февраля 2022 года.
  22. ↑ India legalized homosexuality, but many of its neighbours haven’t - National | Globalnews.ca (амер. англ.). Global News. Дата обращения: 2 июля 2024.
  23. ↑ Globalizing Homophobia | MR Online (амер. англ.). mronline.org (8 декабря 2010). Дата обращения: 28 июня 2024.
  24. ↑ Gustave Flaubert. Flaubert in Egypt: A Sensibility on Tour. — Penguin, 1996-03-01. — С. 84. — 244 с. — ISBN 978-0-14-043582-5.
  25. ↑ Jean Genet. The Declared Enemy: Texts and Interviews (англ.). — Stanford University Press, 2004. — P. 147. — 412 p. — ISBN 978-0-8047-2946-8.
  26. ↑ US Commission on International Religious Freedom. The Use of Shari’a as Religious Justification for Capital Punishment Against LGBTI Persons (англ.) (март 2021).
  27. ↑ updated, The Week Staff last The countries where homosexuality is still illegal (англ.). theweek (6 сентября 2018). Дата обращения: 2 июля 2024.
  28. ↑ 1 2 LGBT Rights by Country & Travel Guide (англ.). Equaldex (2 июля 2024). Дата обращения: 2 июля 2024.
  29. ↑ "LGBT rights: Indonesia's Aceh flogs two men for having sex" (англ.). 2021-01-28. Дата обращения: 2 июля 2024.
  30. ↑ Legal status of same-sex sexual acts. Our World in Data. Дата обращения: 2 июля 2024.
  31. ↑ Joel W. Abdelmoez. Deviants, Queers, or Scissoring Sisters of Men?: Translating and Locating Queer and Trans Feminisms in the Contemporary Arabic-Speaking World (англ.) // The Palgrave Handbook of Queer and Trans Feminisms in Contemporary Performance / Tiina Rosenberg, Sandra D'Urso, Anna Renée Winget. — Cham: Springer International Publishing, 2021. — P. 283–301. — ISBN 978-3-030-69555-2. — doi:10.1007/978-3-030-69555-2_16.
  32. ↑ 1 2 Türkiye: Istanbul Pride showdown highlights threat to LGBTI rights (англ.). Amnesty International (23 июня 2023). Дата обращения: 2 июля 2024.
  33. ↑ Anna Diamond. Istanbul’s Gay Pride Parade Broken Up by Police (англ.) // Slate. — 2015-06-30. — ISSN 1091-2339.
  34. ↑ Turkey: Istanbul's banned Pride Parade leads to arrests – DW – 06/30/2024 (англ.). dw.com. Дата обращения: 2 июля 2024.
  35. ↑ AFP. Police break up Istanbul gay pride parade (амер. англ.). www.timesofisrael.com. Дата обращения: 17 февраля 2022. Архивировано 17 февраля 2022 года.
  36. ↑ "Homosexuality: The countries where it is illegal to be gay" (англ.). 2018-04-20. Дата обращения: 2 июля 2024.
  37. ↑ Religion & Faith - HRC (амер. англ.). Human Rights Campaign. Дата обращения: 2 июля 2024.
  38. ↑ Matters pertaining to Sex. Дата обращения: 15 августа 2006. Архивировано 22 октября 2015 года.
  39. ↑ Murray and Roscoe, 1997, «Passim»
  40. ↑ ан-Нур 24:4, 5
  41. ↑ Author, No The Global Divide on Homosexuality (амер. англ.). Pew Research Center (4 июня 2013). Дата обращения: 21 июля 2024.
  42. ↑ "The Arab world in seven charts: Are Arabs turning their backs on religion?" (англ.). 2019-06-23. Дата обращения: 21 июля 2024.
  43. ↑ grenier-muslim-canadians-environics. Дата обращения: 15 февраля 2022. Архивировано 29 августа 2018 года.
  44. ↑ 1615 L. St NW, Suite 800 Washington, DC 20036 USA202-419-4300 | Main202-419-4349 | Fax202-419-4372 | Media Inquiries. U.S. Muslims Concerned About Their Place in Society, but Continue to Believe in the American Dream (амер. англ.). Pew Research Center's Religion & Public Life Project (26 июля 2017). Дата обращения: 17 февраля 2022. Архивировано 13 июля 2018 года.
  45. ↑ Muslime in Deutschland mit Staat und Gesellschaft eng verbunden (нем.). www.bertelsmann-stiftung.de. Дата обращения: 17 февраля 2022. Архивировано 17 февраля 2022 года.
  46. ↑ "Weltanschauliche Vielfalt und Demokratie". Дата обращения: 27 февраля 2022. Архивировано 23 апреля 2022 года.
  47. ↑ Половина израильтян высказалась за однополые браки. Дата обращения: 1 марта 2022. Архивировано 1 октября 2011 года.
  48. ↑ Quranic Values as an Inspiration for Gay Marriage Архивная копия от 2 июля 2012 на Wayback Machine // The Washington Post, 14 декабря 2008
  49. ↑ «Do homosexual Muslims deserve happiness?» // IrshadManji.com For Muslim Reform and Moral Courage, 11 апреля 2010 (недоступная ссылка)
  50. ↑ Al-Fatiha homepage. Дата обращения: 12 января 2010. Архивировано из оригинала 21 сентября 2020 года.
  51. ↑ Cyber Mecca (англ.) // The Advocate. — 14 марта 2000 года. — ISSN 0001-8996.
  52. ↑ About Imaan. Дата обращения: 11 февраля 2011. Архивировано 19 февраля 2011 года.
  53. ↑ Muslims for Progressive Values: Our Principles Архивная копия от 5 июля 2010 на Wayback Machine, Muslims for Progressive Values: LGBQT Rights Архивная копия от 5 июля 2010 на Wayback Machine
  54. ↑ Muslim Canadian Congress: Equal Marriages. Дата обращения: 11 февраля 2011. Архивировано из оригинала 26 мая 2011 года.
  55. ↑ Being gay and muslim: 'death is your repentance' (амер. англ.). Star Observer (3 мая 2016). Дата обращения: 27 февраля 2022. Архивировано 26 февраля 2022 года.
  56. ↑ The Activist Toolkit. The Safra Project (амер. англ.). rabble.ca. Дата обращения: 27 февраля 2022. Архивировано 27 февраля 2022 года.
  57. ↑ About. Inclusive Mosque Initiative. Дата обращения: 27 февраля 2022. Архивировано 27 февраля 2022 года.
  58. ↑ Affirming mosques help gay Muslims reconcile faith, sexuality (англ.). NBC News. Дата обращения: 27 февраля 2022. Архивировано 16 ноября 2021 года.
  59. ↑ About MASGD". MuslimAlliance.org. Дата обращения: 27 февраля 2022. Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года.
  60. ↑ About MPV (амер. англ.). Muslims for Progressive Values. Дата обращения: 27 февраля 2022. Архивировано 27 февраля 2022 года.
  61. ↑ LGBTQI Lecture Series - YouTube. www.youtube.com. Дата обращения: 27 февраля 2022. Архивировано 26 июня 2020 года.
  62. ↑ Bradlee Dean: Keith Ellison is advancing Sharia law through ‘homosexual agenda’ | Minnesota Independent. web.archive.org (14 января 2013). Дата обращения: 27 февраля 2022. Архивировано 14 января 2013 года.
  63. ↑ Keith Ellison: Minnesota marriage amendment will fail | TPM2012. web.archive.org (11 декабря 2012). Дата обращения: 27 февраля 2022. Архивировано из оригинала 11 декабря 2012 года.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ислам_и_гомосексуальность&oldid=140660378