Павсаний (полководец)

Павсаний
греч. Παυσανίας
Бюст Павсания в Капитолийском музее, Рим
Дата рождения	неизвестно
Место рождения	Спарта
Дата смерти	467 до н. э.(-467)
Место смерти	Спарта
Гражданство	Спарта
Род деятельности	спартанский полководец
Отец	Клеомброт
Мать	Алкафоя или Феано
Дети	Плистоанакт
Медиафайлы на Викискладе

Павсаний, сын Клеомброта (греч. Παυσανίας; ? — 467 до н. э.) — спартанский полководец эпохи Греко-персидских войн. После гибели царя Леонида в Фермопильском сражении стал регентом его сына Плистарха. Во главе общегреческой армии одержал победу над персидским войском при Платеях. Сокрушительный разгром персов стал, по выражению немецкого историка Эрнста Курциуса, днём спасения Эллады.

После сражения при Платеях во главе общегреческой армии завоевал Византий. Несмотря на военные успехи и взятие важного стратегического пункта, из-за своей грубости и недостойного поведения лишился поддержки рядовых греков. Они напали на корабль Павсания и посоветовали убираться «и благодарить судьбу, которая была на его стороне при Платеях, — только память об этой победе мешает грекам рассчитаться с ним по заслугам».

Впоследствии предал общее дело и начал вести переговоры с персами, преследуя далеко идущие личные цели. Был отозван в Спарту, где вскоре открылось его предательство. Поняв, что его раскрыли, Павсаний спрятался от преследования в ближайшем храме Афины Меднодомной. В соответствии с древнегреческими верованиями, арест и умерщвление человека, ищущего убежища у алтаря богов, считались великим святотатством. Согласно Корнелию Непоту и Диодору Сицилийскому, в то время была ещё жива мать спартанского регента. Узнав о том, в чём обвиняют её сына, престарелая женщина первой пришла к двери храма и принесла к его порогу камень, чтобы замуровать вход. Дверь замуровали, лишив Павсания надежды на спасение. Через несколько дней его полумёртвого вынесли из священного места, после чего он вскоре и умер.

Павсаний принадлежал к роду Агиадов — одной из двух царских династий Спарты, возводивших свою генеалогию к мифологическому герою Гераклу. Он был внуком царя Анаксандрида II, правившего в 560—520 годах до н. э. Жена Анаксандрида, приходившаяся мужу племянницей, долгое время была бездетной, и тогда, согласно Геродоту, эфоры посоветовали царю «отпустить свою жену» и взять другую, чтобы его род не прекратился. Анаксандрид ответил, что не поступит таким образом, так как не может отвергнуть ни в чём не повинную супругу. Тогда эфоры и геронты разрешили ему стать двоежёнцем. От второй жены у Анаксандрида родился мальчик, получивший имя Клеомен, но позже и первая жена родила одного за другим трёх сыновей — Дориея, Леонида и Клеомброта^[1][2], отца Павсания.

В 520 году до н. э., когда умер Анаксандрид, встал вопрос о порядке престолонаследия: на стороне Клеомена было старшинство, в то время как Дорией родился от первого брака, который мог считаться более законным. Царём стал Клеомен, а Дорией, несогласный с таким решением, покинул Спарту^[3][4]. Клеомен, умерший в 487 году до н. э., не оставил сыновей, так что его преемником стал единокровный брат Леонид, женившийся на его дочери Горго^[5]. После гибели Леонида в битве с персами при Фермопилах в 480 году до н. э. царём стал его малолетний сын Плистарх, регентом при котором был назначен Клеомброт. Последний тоже вскоре умер, и регентство перешло к Павсанию^[6].

О жизни Павсания до этого момента практически ничего не известно. Его матерью автор схолиев к «Всадникам» Аристофана называет Алкафою^[7][8], а Полиэн — Феано^[9]. Фукидид упоминает ещё одного сына Клеомброта, Никомеда^[10]. Когда Павсаний появился на свет, неясно, но немецкий антиковед Х. Шефер считает, что к моменту Платейской битвы ему было 30—35 лет (это даёт приблизительно 514/509 год до н. э. как дату рождения)^[7], а российский антиковед А. Стрелков пишет о приблизительно 510 годе до н. э.^[11] Как представитель младшей ветви царской династии Павсаний должен был вплоть до своего прихода к власти вести обычную для спартиатов бедную и скромную жизнь^[12].

Павсаний стал регентом в критический момент войны с персами. Царь Ксеркс после разгрома своего флота при Саламине вернулся в Азию, но оставил в Элладе сильную армию под командованием Мардония, которая зазимовала в Фессалии^[13]. Таким образом, угроза завоевания Эллады сохранялась^[14][15]. Весной 479 года до н. э. Мардоний во второй раз занял Афины, и после этого спартанцы согласились двинуть на помощь афинянам свою армию. Традиционно войском в походе командовал царь, но Плистарх был ещё ребёнком, а его соправитель Леотихид II стоял во главе флота^[16], так что поход возглавил Павсаний^[6]. Он должен был стать и командиром общегреческого войска (Коринфский конгресс накануне войны решил, что сухопутное командование следует поручить представителю Спарты)^[17][18].

Узнав о выступлении спартанцев, Мардоний сжёг Афины и отошёл в Беотию, более удобную для действий конницы, чем Аттика. Туда же привёл свою армию и Павсаний. Под его началом, согласно Геродоту, находились 38700 гоплитов (в том числе 5 тысяч спартиатов) и почти 70 тысяч легковооружённых (из них 35 тысяч — спартанские илоты)^[19]. Исследователи оценивают эти данные по-разному: звучат мнения о 100 тысячах или о 30 тысячах пехотинцев как возможном максимуме^[20]. В любом случае под началом Павсания оказалась огромная для Эллады и крайне разношёрстная армия, так что командующий столкнулся с серьёзными трудностями. Ему пришлось преодолевать разногласия между представителями разных полисов и сопротивление отдельных подчинённых: например, лохаг Амомфарет в разгар боевых действий отказался выполнять приказ об отходе^[21]. Численность армии Мардония (300 тысяч человек согласно Геродоту) исследователи оценивают в 40-50 тысяч воинов или несколько больше, так что силы могли быть примерно равны^[22].

После первой ожесточённой схватки, в котором ни одна сторона не добилась решающего преимущества, противники какое-то время выжидали. Павсаний не хотел оставлять позиции на горных склонах, удобные для отражения конных атак, и к тому же к нему постоянно приходили подкрепления, а Мардоний стремился дать бой на равнине^[23][24]. Жрецы в обоих лагерях предсказывали (вероятно, по приказу командующих) успех в обороне и неудачу при наступлении. Позже персы смогли отрезать противника от источников воды и перерезать коммуникации, по которым подвозилось продовольствие. Тогда Павсаний приказал отступить под покровом темноты, чтобы занять удобную позицию в 10 стадиях, у дороги на Мегару. Отход проходил крайне неорганизованно, разрозненными отрядами, причём существенная часть войска двинулась в другом направлении — к городу Платеи^[25]. Мардоний принял этот манёвр за бегство и начал преследование^[26].

Основные силы персов последовали за спартанцами и тегейцами во главе с Павсанием, которые ушли из лагеря самыми последними. Павсаний попросил помощи у афинского отряда, но тот в свою очередь был атакован союзными персам фиванцами и помочь не смог^[27]. Тем не менее в начавшемся сражении перевес был у спартанцев и тегейцев: они превосходили врага по качеству вооружения и воинской выучке, персидская конница не могла участвовать в схватке в полную силу из-за холмистого характера местности^[28], свою мощь продемонстрировала греческая фаланга^[29]. Когда Мардоний пал от руки спартанца Аримнеста, персы начали отступать^[30]. В это самое время афинянам удалось сломить упорное сопротивление фиванцев^[31], а потом совместными усилиями был взят укреплённый лагерь персов. Среди его защитников, стеснённых в узком пространстве, началась паника, и они были практически полностью перебиты^[32].

Античные авторы, начиная с Геродота, констатируют, что главную роль в разгроме персов сыграл спартанский воинский контингент, наиболее многочисленный и боеспособный. Павсаний продемонстрировал незаурядный талант полководца^[33] — в частности, когда командовал отступлением в сложных условиях, когда выжидал в начале сражения, рассчитывая, что персидская пехота втянется в схватку и не сможет отступить под прикрытие конницы^[29][34].

Потери греков, согласно Геродоту, составили всего 159 человек (91 спартанец, 16 тегейцев и 52 афинянина)^[32]. Впрочем, с этими цифрами не соглашались даже античные историки: Плутарх пишет о 1360 убитых, отмечая, что в схватке участвовали и граждане других полисов^[35], Эфор и Диодор Сицилийский^[36] говорят о более чем 10 тысячах погибших эллинов. Современные исследователи полагают, что Плутарх пишет только о потерях гоплитов^[37].

Геродот приводит эпизод, который характеризует изнеженность персов. Среди трофеев грекам достался шатёр Мардония с большим количеством золотой и серебряной посуды. Павсаний приказал пленным приготовить такой же обед, который они готовили своему бывшему военачальнику. Зрелище роскошно приготовленного обеда и великолепия шатра вызвало удивление у спартанца. В шутку он приказал своим слугам приготовить лаконский обед, после чего пригласил других военачальников эллинов. Когда те собрались, он со смехом сказал^[38]:

Эллины захватили богатую добычу. Десятая её часть была посвящена богам^[39], в частности, в святилище Аполлона в Дельфах^[40] была отправлена бронзовая колонна, созданная из оружия погибших во время битвы персов. Создание колонны было ознаменовано скандалом. Павсаний велел поместить на треножнике надпись^[41]:

Греки были оскорблены таким поведением Павсания, присвоившего себе всю славу победы, которая по праву принадлежала им всем. Спартанцы соскоблили первоначальную надпись и заменили её на перечисление всех городов, войска которых участвовали в сражении. Диодор Сицилийский писал, что на треножнике вместо первоначальной надписи поместили двустишие знаменитого греческого поэта Симонида^[42]:

После победы над основными силами противника объединённое войско греков под командованием Павсания осадило союзный персам город Фивы^[43][44]. Фиванцы были вынуждены выдать предводителей проперсидской партии, которых отвезли в Коринф и казнили^[45].

После битвы при Платеях Павсаний стал главнокомандующим союзного войска эллинов, которое направилось к стратегически важному Византию. Согласно античной традиции в качестве руководителя вёл себя не лучшим образом и стал причиной того, что спартанцы утратили первенство в руководстве общегреческим войском. Несмотря на военные успехи и взятие важного стратегического пункта^[46] из-за своей грубости и недостойного поведения лишился поддержки рядовых греков^[47].

Кроме этого, Павсаний окунулся в несвойственные для спартанца роскошь и распутство. В частности Плутарх приводит информацию о том, как спартанский главнокомандующий, собираясь обесчестить некую Клеонику, случайно убил её^[48].

Такое поведение главнокомандующего привело к недовольству рядовых греков, особенно хиосцев, самосцев и лесбосцев. Жители этих островов до недавнего времени находились под игом персов. Они напали на корабль Павсания и посоветовали убираться «и благодарить судьбу, которая была на его стороне при Платеях, — только память об этой победе мешает грекам рассчитаться с ним по заслугам». Спартанским геронтам и эфорам ничего не оставалось, кроме как отозвать Павсания домой. На фоне недостойного поведения Павсания росла популярность афинских стратегов — Кимона и Аристида^[48]. Власть над объединёнными военными силами перешла к афинянам.

Спартанские власти, чтобы хоть как-то сохранить лицо в непростой ситуации, повлиять на которую они уже не могли, вынуждены были официально отстранить Павсания от руководства флотом и дезавуировать его действия. В Спарте он предстал перед судом. Павсаний был признан виновным в нанесении обид некоторым частным лицам, но по главному обвинению — приверженности к персам — его оправдали^[49][50]. Первые контакты победителя битвы при Платеях с Ксерксом датируются взятием Византия. Описание Фукидидом первого судебного процесса показывает, что при отсутствии явных улик уже тогда начали ходить слухи о предательстве Павсания^[51].

На родине пробыл недолго. Частным образом в 477 году до н. э. на гермионской триреме он отправился в Малую Азию под предлогом участия в войне против персов^[46]. Павсаний вместо ведения военных действий осел в Византии и в течение семи лет правил им как тиран. Остаётся достоверно неизвестным какими средствами утвердилась тирания Павсания^[52]. Обращает на себя внимание указание в двух позднеантичных источниках — у Марка Юниана Юстина и Павла Орозия — на основание Византия Павсанием. Согласно предположению И. Е. Сурикова в 490-х годах до н. э., после поражения Ионийского восстания, жители были вынуждены покинуть город. Долгое время Византий представлял военную базу персов. В 478 году до н. э. греки получили возможность вернуться обратно. У жителей Византия были свои основания видеть в Павсании второго основателя-ойкиста. Этим можно объяснить длительное пребывание и правление Павсания в Византии^[53]. Там он продолжил вести разгульную жизнь, которая была невозможна в Спарте. В частности Павсаний велел готовить себе персидский стол, над которым смеялся после битвы при Платеях, стал одеваться в персидскую одежду, нанял охрану из персов и египтян. Узнав об этом, лакедемоняне отозвали его вторично в Спарту. Афиняне под руководством Кимона силой выгнали бывшего полководца из ранее завоёванного им же города. Павсаний, который к этому времени вёл предательские переговоры с Ксерксом, не спешил возвращаться в Спарту. Он переехал в рядом расположенные троадские Колоны^{[англ.][54]}.

Тогда эфоры отправили к нему глашатая со скиталой, в которой был ультиматум — либо он возвращается домой и предстаёт перед судом, либо Спарта объявляет ему войну. Павсаний был вынужден подчиниться^[54]. Ситуация с Павсанием способствовала тому, что в Спарте восторжествовали изоляционисты, которые считали дальнейшие военные действия против персов не имевшими смысла. Сильнейшее в военном отношении государство Эллады полностью самоустранилось от дальнейшего участия в войне с персами. Это привело к фактическому распаду общегреческого союза. После этого управление военными действиями перешло к афинянам^[47][50].

Согласно античной традиции, Павсаний на свой страх и риск начал сепаратные переговоры с персами. Фукидид, а затем Диодор и Корнелий Непот, датировали их начало первым пребыванием Павсания в Византии, то есть 478 годом до н. э. Захватив множество персов, в том числе приближённых и родственников Ксеркса, Павсаний отпустил их, втайне от союзников подстроив их побег. Одновременно с этим он отослал некоего эретрийца Гонгила^[англ.] с письмом к персидскому царю следующего содержания^[46][55]:

Потерпевший до этого сокрушительное поражение Ксеркс был обрадован поступившим предложением, которое давало возможность покорить Грецию. Он поручил вести дальнейшие переговоры своему сатрапу Артабазу, который до этого спас от уничтожения часть персидского войска в битве при Платеях. Павсанию был дан ответ^[54]:

Не все современные историки согласны с Фукидидом относительно времени начала переговоров Павсания с персами. Ч. Форнара^[56] и А. Блэмайр^[57] подчёркивают, что первое посещение Павсанием Византия было кратковременным. У него просто не хватило бы времени вести переписку с Ксерксом, который находился на расстоянии в несколько тысяч километров от Византия. Павсаний на тот момент был одновременно спартанским регентом и главнокомандующим всей греческой армии. Для удовлетворения своих амбиций ему не надо было вести тайные переговоры с врагом^[58]. Отечественный историк Э. В. Рунг отметил, что Павсаний в письме Ксерксу принижает свою должность. На момент занятия Византия он был предводителем не только спартанцев, но и всех греков^[59]. Другие учёные, такие как У. Карштедт^[нем.], Г. Шефер и Дж. Лейзенби^[60], считают эти аргументы недостаточно весомыми. Пяти или шести месяцев, которые Павсаний провёл в Византии от его захвата до отплытия в Спарту, было вполне достаточно, чтобы отправить Гонгила с пленными из числа персидской знати к местному сатрапу и вступить с ним в сепаратные переговоры^[61].

Историков также интересует вопрос об аутентичности писем. Сторонники их подлинности подчёркивают сходную стилистику с другими официальными персидскими документами. Противники же считают подделкой противников Павсания. Они подчёркивают, что вряд ли политик рискнул бы хранить у себя доказательства измены^[62].

Вместо одной из своих дочерей, которая могла согласно персидским обычаям выйти замуж лишь за представителя местной высшей аристократии^[63], Ксеркс, согласно Геродоту, заочно обручил с Павсанием свою дальнюю родственницу^[64][65]. Согласно Диодору, Артабаз также снабдил его деньгами для подкупа нужных ему людей среди эллинов^[66]. Намёк на это содержится и у Фукидида, который пишет о том, что Павсаний решил подчиниться приказу эфоров и вернуться в Спарту, надеясь подкупом снять с себя обвинения^[54][67].

Заложником переговоров Павсания с персами оказался бывший афинский стратег Фемистокл, благодаря прозорливости и хитрости которого греки одержали победу над огромной армией Ксеркса. Видя опалу Фемистокла, Павсаний пригласил его участвовать в измене. Фемистокл отказался от сотрудничества, однако не выдал планы спартанского регента, с которым у него были хорошие взаимоотношения. Когда заговор Павсания был раскрыт, среди его документов были найдены письма, в которых упоминался Фемистокл. Бывший военачальник, сыгравший знаковую роль в победе над персами, был заочно осуждён в Афинах^[68]. За ним послали гонцов в Аргос. Однако тот не стал дожидаться казни и бежал^[69].

Ряд современных историков делает предположения о том, что Павсаний действовал не самолично на свой страх и риск, а выполнял указания политической элиты Спарты, которая ставила далеко идущие цели. Так, к примеру, историк Д. Джорджини считал, что спартанцам был выгоден сепаратный союз с персами. Спартанская армия и персидский флот могли обеспечить власть над всей материковой Грецией и Эгейским морем. На тот момент такой союз был преждевременным — в народе господствовала идея панэллинизма. Павсаний и власти Спарты могли обдумывать такой план действий, который был воплощён в 412 году до н. э. спартанским полководцем и государственным деятелем Лисандром. После гибели Павсания факт переговоров с ведома спартанских властей целенаправленно утаили^[70][71]. Классическая античная версия заключается в том, что в силу своих личных амбиций Павсаний хотел править всей Элладой, пусть даже в качестве сатрапа персидского царя^[72].

По возвращении в Спарту Павсания посадили в тюрьму. Однако на суде ему не смогли предъявить никаких явных улик, и он был отпущен. Однако оказавшись на свободе, своим поведением он стал возбуждать ещё большие подозрения. В частности, регент малолетнего царя отказывался подчиняться существующему в Спарте порядку. Ходили слухи, которые, согласно Фукидиду, были правдивыми, что он стал возбуждать илотов к восстанию, обещая им свободу и гражданские права^[41][73].

На свободе Павсаний продолжил переписку с персами. Спартанцы стали замечать, что никто из отосланных им посланцев не возвращался обратно. Очередной курьер, некий Аргилий, вскрыл письмо. В нём он прочитал дополнительное распоряжение об умерщвлении посланца, который доставит письмо. После ознакомления с содержимым письма он, естественно, доставил его не по назначению, а к эфорам. Получив неопровержимые доказательства предательства Павсания, эфоры устроили ему ловушку. Они приказали курьеру обратиться за убежищем в храм, а сами спрятались в нём за перегородкой. Павсаний, испуганный возможным разоблачением, явился в храм и стал увещевать Аргилия отправиться в путь к представителям персидского царя, обещая безопасность и богатство. Эфоры, получив веские доказательства измены, велели арестовать регента. Поняв, что его раскрыли, Павсаний спрятался от преследования в ближайшем храме Афины Меднодомной^[74]. Согласно древнегреческим верованиям, арест и умерщвление людей, ищущих убежища у алтаря богов, считались великим святотатством. Современные историки ставят под сомнение возможность переписки Павсания, когда тот находился в Спарте, с Ксерксом. Возможно, он действительно хотел использовать уязвимое место Спарты — илотов, которые ненавидели поработивших их соседей. До начала подготовки мятежа илотов тема персофильства Павсания мало беспокоила спартанские власти. Более того, среди них были и сторонники смены внешнеполитического курса, направленного на сближение с империей Ахеменидов. Угроза илотского мятежа объединила спартанцев против Павсания. Связь с персами в данном случае стала лишь поводом для обвинения в предательстве^[75].

Эфоры приказали снять с храма крышу и стали наблюдать за Павсанием. Согласно Корнелию Непоту и Диодору Сицилийскому, в то время была ещё жива мать спартанского регента. Узнав о том, в чём обвиняют её сына, престарелая женщина первой пришла к двери храма и принесла к его порогу камень, чтобы замуровать вход. Дверь замуровали, лишив Павсания надежд на спасение. Через несколько дней его полумёртвого от жажды вынесли из священного места, после чего он вскоре умер^[76][77][78]. Дата смерти Павсания точно не установлена. В различных источниках её определяют промежутком между 476 и 466 годами до н. э.^[79].

Сочинения Геродота и Фукидида — главные источники о Павсании

Наиболее важным источником, который приводит подробное жизнеописание Павсания, является «История» Фукидида. До 70-х годов XX века историки, в целом, доверяли данному жизнеописанию. Позднее наметилась тенденция к более критичному отношению относительно данного источника. Преобладание негативной оценки стали объяснять тем, что власти Спарты, которые приговорили знаменитого полководца к смерти, хотели продемонстрировать вину Павсания. По всей видимости, Фукидид в жизнеописании Павсания использовал «спартанский» текст. В результате Павсаний представлен коррумпированным тираном и предателем, который готов продать свою родину врагу. При этом книга Фукидида остаётся наиболее ценным и полным источником предания о Павсании, несмотря на сознательно искажённый текст первоначального источника^[80].

Остальные источники, включая Геродота, уступают Фукидиду в полноте описания жизни Павсания. Они содержат некоторые дополнительные сведения, но, что главное, расставляют другие акценты. Так, если Фукидид описывает Павсания исключительно в негативном ключе, то Геродот подчёркивает его благородный характер. Историк также упоминает щедрость и остроумие Павсания. Возможно, Геродот, который писал раньше Фукидида, узнал те или иные детали о жизни Павсания непосредственно от спартанцев, которые помнили своего бывшего военачальника^[81].

Версию Фукидида, с теми или иными вариациями, повторили в своих сочинениях Диодор Сицилийский и Корнелий Непот. Диодор дополнил жизнеописание Павсания серией исторических анекдотов, взятых, по всей видимости, из трактатов историка Эфора. Несколько ярких эпизодов о Павсании впервые появились у Плутарха и географа Павсания. При оценке позднеантичных источников становится возможным изучить этапы создания легенды о Павсании^[82].

• Геродот. История в девяти книгах / Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский. — Л.: Наука, 1972.
• Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Перевод, статья, комментарии и указатель О. П. Цыбенко.. — М.: Лабиринт, 2000. — (Античное наследие).
• Корнелий Непот. Павсаний // О знаменитых иноземных полководцах. Из книги о римских историках / Пер. с лат. и коммент. Н. Н. Трухиной. — М.: Издательство МГУ, 1992. — ISBN 5-211-01057-4.
• Павсаний. Описание Эллады / Перевод и примечания С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
• Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах / Перевод С. П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания — С. С. Аверинцева, переработка комментария — М. Л. Гаспарова.. — второе. — М.: Наука, 1994.
• Полиэн. Стратегемы^[лат.]. — СПб.: Евразия, 2002. — 608 с.
• Фукидид. История. — М.: АСТ, Ладомир, 1999. — 736 с. — ISBN 5-86218-359-0.

• Берве Г. Тираны Греции. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — 640 с. — (Исторические силуэты). — ISBN 5-222-00368-X.
• Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — М.: Наука, 1985. — 319 с.
• Курциус Э. История Древней Греции. — Мн.: Харвест, 2002. — Т. 2. — 416 с. — ISBN 985-13-1119-7.
• Печатнова Л. Г. История Спарты (период архаики и классики). — СПб.: Гуманитарная академия, 2001. — 510 с. — ISBN 5-93762-008-9.
• Печатнова Л. Г. Павсаний и персы // Мнемон: исследования и публикации по истории античного мира. — 2015. — № 15. — С. 161—185. — ISSN 1813-193X.
• Рунг Э. В. Греция и Ахеменидская держава: история дипломатических взаимоотношений в VI—IV вв. до н. э. — СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008. — 484 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-8465-0851-4.
• Сергеев В. С. История Древней Греции. — М.: АСТ, 2008. — 926 с. — ISBN 978-5-17-052484-6.
• Стрелков А. В. Павсаний // Большая российская энциклопедия. — 2004.
• Строгецкий В. М. Полис и империя в классической Греции. — Нижний Новгород: Издательство НГПИ имени М. Горького, 1991. — 244 с.
• Суриков И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи: архаика и ранняя классика. — М.: Наука, 2005. — 351 с. — ISBN 5-02-010347-0.
• Суриков И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи. — М.: Наука, 2008. — 383 с. — ISBN 978-5-02-036984-9.
• Суриков И. Е. Ономастикон Спартокидов за пределами Боспора (часть II) // Древности Боспора. — М, 2018. — Т. 22. — С. 204—215. — ISBN 978-5-94375-250-6.
• Суриков И. Е. Павсаний Спартанский, основатель Византия // Homo omnium horarum: Сборник статей в честь 70-летия А. В. Подосинова / Под редакцией А.В. Белоусова и Е.В. Илюшечкиной. — М.: Издательство Университета Дмитрия Пожарского, 2020. — С. 523—532. — ISBN 978-5-91244-265-0.
• Blamire A. Pausanias and Persia (англ.) // Greek, Roman and Byzantine Studies. — 1970. — Vol. XI, no. 4. — P. 295—305.
• Fornara Charles W. Some Aspects of the Career of Pausanias of Sparta (англ.) // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. — Franz Steiner Verlag, 1966. — Vol. 15, no. 3. — P. 257—271.
• Holland T. Persian Fire: The First World Empire and the Battle for the West. — New York: Doubleday, 2005. — ISBN 0385513119.
• Kahrstedt U.^[нем.]. Sparta und Persien in der Pentekontaetie (нем.) // Hermes. — Franz Steiner Verlag, 1921. — Bd. 56, Nr. 3. — S. 320—325.
• Lang M. L. Scapegoat Pausanias (англ.). — The Classical Association of the Middle West and South, Inc. (CAMWS), 1967. — Vol. 63, no. 2. — P. 79—85.
• Lazenby J. F. Pausanias, Son of Kleombrotos (англ.) // Hermes. — Franz Steiner Verlag, 1975. — Vol. 103, iss. 2. — P. 235—251.
• Rhodes P. J. Thucydides on Pausanias and Themistocles (англ.) // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. — Franz Steiner Verlag, 1970. — Vol. 19, no. 4. — P. 387—400.
• Schaefer H. Pausanias 25 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttg. : J. B. Metzler, 1949. — Bd. XVIII, 2. — Kol. 2563—2578.
• Souza Ph. de. The Greek and Persian Wars, 499—386 BC. — Osprey Publishing, 2003. — ISBN 1-84176-358-6.
• Westlake H. D. Thucydides on Pausanias and Themistocles- A Written Source? (англ.) // The Classical Quarterly. — Cambridge: Cambridge University Press, 1977. — Vol. 27, no. 1. — P. 95—110.

Статья является кандидатом к лишению статуса хорошей с 15 апреля 2021 года