Религиозно-политический экстремизм
Религиозно-политический экстремизм — вид политической деятельности, в которой религиозные убеждения используются в политических целях, с целью достижения изменения государственного строя, захвата власти или проведения других политических изменений с применением насилия[1].
Определение
[править | править код] | Этот раздел статьи ещё не написан. |
Ислам и экстремизм
[править | править код]Религиозные экстремисты мотивируют свои действия (джихад), ссылаясь на Коран. Слово джихад (муджахид) в Коране встречается 33 раза, включая глагольные формы[2]. В 30 из них оно буквально подразумевает духовно-физическую[неизвестный термин] борьбу на пути Аллаха и против врагов ислама. 3 аята 29-суры косвенно указывают на борьбу[3][4]. Суть этой борьбы зависит от веры[5]: «Те, которые веруют, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не веруют, сражаются на пути тагута (лжебога)». Если слово джихад в общем смысле означает «борьбу», «усилие» и «упорство», то глагол араб. قَاتَلَ, к̣а̄тала в данном аяте буквально означает «воевать»[4].
Научный сотрудник Института востоковедения РАН Дмитрий Макаров пишет «о возникновении специфической исламистской идеологии и практики, для обозначения которой хорошо подходит термин „джихадизм“, отражающий склонность его сторонников фактически сводить суть ислама к вооруженному джихаду, трактуя при этом сам джихад искаженно-расширительно и превращая его в некую самоцель»[1].
Согласно теории Зильбнера и Бхатта, процесс радикализации в исламе может быть выражен четырьмя последовательными этапами. Первый этап, который называется прерадикализацией, описывает жизненную ситуацию индивида до воздействия джихадистско-салафитского ислама. На втором этапе, самоидентификации, под влиянием различных факторов происходит изучение и принятие идей салафитского ислама. Третий этап — индоктринация, когда происходит полное, безоговорочное принятие джихадистско-салафитской идеологии без критического анализа. И, наконец, последний этап, известный как джихадизация, представляет собой фазу, на которой индивиды считают своим долгом участвовать в джихаде и идентифицируют себя моджахедами или воинами Аллаха. В конечном итоге, это может привести к террористическим актам со стороны радикализированной группы[6].
Идеолог джихадизма и лидер Аль-Каиды Айман аз-Завахири призывал всех мусульман к «священной войне»[7], чтоб возродить халифат и установить салафитскую идеологию.
По регионам
[править | править код]Ближний Восток
[править | править код] | Этот раздел статьи ещё не написан. |
Центральная Азия
[править | править код] | Этот раздел статьи ещё не написан. |
Африка
[править | править код] | Этот раздел статьи ещё не написан. |
Критика
[править | править код]По утверждению некоторых религиозных деятелей, придерживающихся умеренных взглядов, деятельность экстремистских и террористических организаций не может быть оправдана религиозными убеждениями и постулатами. Предстоятель УПЦ (МП) Владимир (Сабодан) утверждал, что «Сегодня мы видим, как ненависть пытается оправдать себя религиозными мотивациями. Мы должны заявить о том, что экстремизм, ненависть, нетерпимость и ксенофобия не соответствуют ни одной из религиозных систем»[8].
Исламские богословы и духовные лидеры российских мусульман, принимавшие участие в создании направленной против экстремизма «Московской богословской декларации», убеждены, что именно неправильное толкование терминов «„джихад“ (усердие на пути ислама), „такфир“ (обвинение в неверии и выходе из ислама) и „халифат“ (историческая концепция исламской государственности)» приводит к радикализации мусульман[9].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Ханбабаев К. М. Религиозно-политический экстремизм. Учебное пособие. Махачкала, 2008.
- ↑ Коран 2:218, 3:142, 5:[35,54], 8:[72,74,75], 9:[16,19,20,41,44,73,81,86,88], 16:110, 22:78, 25:52, 29:[6,6,69], 49:15, 61:11, 66:9 // 9:24, 22:78, 25:52, 60:1 // 4:[95,95,95], 47:31
- ↑ The Quran Dictionary. Дата обращения: 18 декабря 2016. Архивировано 20 декабря 2016 года.
- ↑ 1 2 Al-Dawoody, Ahmed. The Islamic Law of War: Justifications and Regulations. — 2011.
- ↑ Тафсир Ас-Саади (4:76). Дата обращения: 18 декабря 2016. Архивировано 26 декабря 2016 года.
- ↑ The Routledge Handbook of Terrorism Research (англ.) / Alex P. Schmid[англ.]. — New York: Routledge, 2011. — P. 219. — 718 p. — ISBN 0-203-82873-9.
- ↑ Главный идеолог "Аль-Каиды" задержан в Иране (27 июня 2003). Дата обращения: 19 декабря 2016. Архивировано 20 декабря 2016 года.
- ↑ Митрополит Владимир осудил деятельность экстремистских организаций. Багнет (28 марта 2011). Дата обращения: 6 мая 2024. Архивировано 20 декабря 2016 года.
- ↑ Исламские ученые приняли международный документ, осуждающий экстремизм. РИА Новости (26 мая 2012). Дата обращения: 18 декабря 2016. Архивировано 20 декабря 2016 года.
Литература
[править | править код]- Абишева Мариан, Шаймергенов Тимур. Религиозно-политический экстремизм в странах Центральной Азии: анализ причин распространения // Центральная Азия и Кавказ. — 2006. — № 6 (48).
- Касюк А.Я. Религиозно-политический экстремизм - угроза национальной безопасности России // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Общественные науки. — 2017. — № 3 (787).
- Решетников М. Исламские истоки терроризма // Аргументы и факты. — 2001. — № 42.
- Залужный А. Г. Экстремизм. Сущность и способы противодействия. // Современное право. — 2002, № 12.