Саломея

Саломея
ивр. שלומית‎‎ др.-греч. Σαλώμη
Рождение	14
Смерть	I век
Род	Иродиады
Отец	Ирод Боэт
Мать	Иродиада
Супруг	Ирод Филипп II и Аристобул Халкидский[вд]
Дети	Аристобул IV[вд]
Отношение к религии	иудаизм и Иудеи-христиане
Медиафайлы на Викискладе

Саломе́я (ивр. Шломит, 14 — I век) — иудейская царевна, дочь Иродиады и Ирода Боэта, падчерица Ирода Антипы; впоследствии царица Халкиды и Малой Армении. Один из персонажей Нового Завета (однако там она упомянута лишь как дочь Иродиады Мф. 14:6).

Сохранились монеты с её изображением, датируемые 56—57 годами. На лицевой стороне монет изображён её муж Аристобул Халкидский с подписью ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ («царя Аристобула»), на обратной — Саломея с подписью ΒΑΣΙΛΙΣ ΣΑΛΟΜΗΣ («царицы Саломеи»).

Первоначально Саломея вышла замуж за своего дядю, тетрарха Ирода Филиппа II. После его смерти вышла замуж за двоюродного брата по матери, Аристобула, сына Ирода Халкидского; от него родила трёх сыновей: Ирода, Агриппу и Аристобула.

Мать Саломеи, Иродиада, состояла в связи с братом своего мужа (и отца Саломеи) Филиппа (Ирода Боэта), за что публично осуждалась Иоанном Крестителем. Осуждение, вероятно, и послужило причиной заключения, а в дальнейшем и казни Иоанна Крестителя. По Марку, Ирод Антипа был против казни Иоанна, «зная, что он муж праведный и святой» (Мк. 6:20), и согласился на неё лишь потому, что пообещал дочери Иродиады (она не названа им по имени) выполнить любое её желание. Однако, по Матфею, Антипа и сам «хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка» (Мф. 14:5). Танец юной Саломеи на праздновании дня рождения Ирода Антипы (его дата рождения неизвестна) привёл к тому, что Антипа согласился выполнить любое её желание, и, будучи научена своей матерью, Саломея потребовала убить пророка Иоанна Крестителя, и после казни ей была принесена на блюде его голова. Точная дата казни Иоанна неизвестна, согласно Евангелию от Матфея (Мф. 14:1-2), она состоялась до распятия Христова, а Иосиф Флавий указывает, что это случилось до 36 года.

Иосиф Флавий отвергает историю о танце Саломеи (имя которой известно именно из его труда), считая, что Иоанн был арестован и затем обезглавлен по чисто политическим мотивам, не упоминая и о мессианских ожиданиях, составлявших значительную часть проповедей Иоанна Крестителя. Многие исследователи расценивали отсутствие у Флавия указания на эту связь как намеренное умолчание в тексте, предназначенном для римлян. Иосиф Флавий сообщает, что под надуманным предлогом о якобы участии Ирода Антипы в организации заговора против Рима он и его семья были сосланы Калигулой в Лугдунум Конвенарум в Галлии (современный Сен-Бертран-де-Комменж). Иродиаде было предложено остаться под покровительством брата (Агриппы), но она предпочла отправиться в ссылку с мужем (Иродом Антипой), где он через два года (после 39 г н. э.) умер в заточении в полной безвестности и нищете.

В православной иконописной традиции сюжет известен под названием «Усекновение главы Св. Иоанна Предтечи».

Святыня, глава Иоанна Предтечи, хранится на Афоне. 11 сентября, в память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост, как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка. Известно написанное в XVII веке «Сказание об усекновении главы святого пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна» в изложении святителя Димитрия Ростовского.

Известны многие храмы, как в католической^[1], так и в православной церкви, освящённые как храмы Усекновения главы Иоанна Предтечи. Один из древнейших московских храмов, сохранившихся до нашего времени, — шестипрестольный обетный храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в Коломенском.

В искусстве образ Саломеи вдохновлял Боттичелли, Дюрера, Тициана, Рембрандта, Караваджо, а также романтиков и декадентов Оскара Уайльда (одноимённая пьеса, пост. 1896) и Рихарда Штрауса (одноимённая опера 1905 — по пьесе О. Уайльда). Текст Генриха Гейне (1841—1842, «Атта Троль»), поэма «Иродиада» Стефана Малларме (1867), работа Гюстава Флобера («Иродиада», 1877), роман Шарля-Жоржа-Мари Гюисманса («Наоборот», 1884).

В русской литературе к образу Саломеи обращались такие художники слова, как Александр Блок и Алексей Ремизов. Балет (1907, а позднее симфоническую поэму) Трагедия Саломеи написал Флоран Шмитт. Известна картина Лейбы Антокольского «Саломея на пиру у Ирода». В сценическом искусстве стоит внимания постановка Театра Романа Виктюка «Саломея. Странные игры Оскара Уайльда» (1998).

• Джотто, Пир у царя Ирода, 1320

• Мазаччо, Обезглавливание Св. Иоанна Крестителя, 1426
• Донателло, Пир царя Ирода, 1427
• Мазолино да Паникале, Пир у царя Ирода, 1435
• Рогир ван дер Вейден, Обезглавливание Иоанна Крестителя, 1446—1453
• Фра Филиппо Липпи, Пир царя Ирода, 1452—1465
• Джованни ди Паоло Ироду приносят Голову Иоанна Крестителя, 1454
• Беноццо Гоццоли, Пир у царя Ирода и обезглавливание Св. Иоанна Крестителя, 1461—1462
• Джованни Беллини, Голова Иоанна Крестителя, 1464—1468
• Ханс Мемлинг, Алтарь Св. Иоанна Крестителя, 1474—1479
• Андреа дель Верроккьо, Обезглавливание Иоанна Крестителя, 1477—1480
• Боттичелли, Саломея с головой Св. Иоанна Крестителя, 1488

• Альбрехт Дюрер, Обезглавливание Св. Иоанна, 1510
• Себастьяно дель Пьомбо, Дочь Иродиады, 1510
• Альбрехт Дюрер, Ироду приносят голову Св. Иоанна Крестителя, 1511
• Алонсо Берругете, Саломея, 1512—1516
• Тициан, Саломея с головой Иоанна Крестителя, ок. 1515
• Ханс Бальдунг Грин, Голова Иоанна Крестителя, 1516
• Чезаре да Сесто, Саломея, 1516
• Бернардино Луини, Саломея с головой Иоанна Крестителя, 1527—1531
• Тициан, Саломея с головой Св. Иоанна Крестителя, ок. 1530
• Лукас Кранах Старший, Саломея, ок. 1530
• Алессандро Бонвичино, Туллия д'Арагона в образе Саломеи, ок. 1537

• Караваджо, Саломея с головой Крестителя, 1605
• Караваджо, Обезглавливание Иоанна Крестителя, 1605
• Петер Пауль Рубенс, Саломея с головой Иоанна Крестителя, 1609
• Маттеус Мериан Старший, Обезглавливание Иоанна Крестителя, 1625—1630
• Гвидо Рени, Саломея с головой Иоанна Крестителя, 1639—1640
• Рембрандт, Обезглавливание Иоанна Крестителя, 1640

• Джованни Баттиста Тьеполо, Обезглавливание Св. Иоанна Крестителя, 1732

• Ян Адам Круземан, Саломея с головой Иоанна Крестителя, 1861
• Гюстав Доре, Дочь Иродиады получает голову Св. Иоанна Крестителя, 1865
• Пьер Сесиль Пюви де Шаванн, Обезглавливание Иоанна Крестителя, ок. 1869
• Анри Реньо, Саломея с блюдом и мечом в руках, ожидающая казни Иоанна Крестителя, 1870
• Василий Суриков, Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиаде, 1872
• Гюстав Моро, Саломея, танцующая перед Иродом, 1874—1876
• Гюстав Моро, Саломея, 1876
• Обри Бёрдслей, иллюстрации к драме Уайльда «Саломея», 1893

• Ловис Коринт, Саломея, 1900
• Франц фон Штук, Саломея, 1906
• Вардкес Суренянц, Саломея, 1907
• Гастон Бюссьер, Саломея, 1914
• Александра Экстер, эскизы костюмов к драме Уайльда «Саломея» для Московского Камерного театра, 1917
• Федерико Бельтран Массес, Саломея, 1932

• Александр Войтович, Саломея, 2003
• Александр Бурганов, Саломея.

Саломея стала прототипом образа роковой женщины в кино. Её образ — в центре одноимённых фильмов Гордона Эдвардса (1918, в загл. роли Теда Бара), Чарлза Брайанта (1923, в загл. роли Алла Назимова), Уильяма Дитерле (1953, в загл. роли Рита Хейворт), Кармело Бене (1972, в загл. роли афроамериканская актриса и модель Дониале Луна), Иисус из Назарета, Никки Ван Дер Зиль в роли Саломеи (1977), Педро Альмодовара (1978), Кена Рассела (1988), Карлоса Сауры (2002). Танец Саломеи обыгран в фильмах:

• Пьер Паоло Пазолини, Евангелие от Матфея, 1964
• Кармело Бене, Саломея, 1972
• Лилиана Кавани, Ночной портье, 1974
• Фридрих Гётц, Саломея, 1974
• Аль Пачино, Саломея, 2013

Съёмки монументального немого эпического фильма о Саломее и Иоанне Крестителе занимают важное место в псевдодокументальном фильме «Забытое серебро» (1995).

Остроумную и довольно пластичную пародию на танец Теды Бары изобразил Роско Арбакл в фильме "Повар" (1918)

В честь Саломеи назван астероид (562) Саломея, открытый в 1905 году.

• Ольга Матич. Покровы Саломеи: эрос, смерть и история // Эротизм без берегов: Сборник статей и материалов / Сост. М. М. Павлова. — М.: Новое литературное обозрение, 2004. — С. 90—121.