Цехакронизм

У этой статьи надо проверить нейтральность. Соответствующую дискуссию можно найти на странице обсуждения.

Цехакрони́зм (арм. Ցեղակրոնություն цехакронутю́н) — армянская идеология, согласно которой высшей ценностью для индивидуума является его нация, вне которой он не может полноценно существовать^[1]. Целью цехакронизма является объединение армянского народа на всей территории его исторической родины в рамках единого армянского государства^[2]. Идеология цехакронизма была разработана Гарегином Нжде и Айком Асатряном в 1930-х годах. Органической частью и продолжением цехакронизма является идеология таронизма.

Автором названия и самой идеологии является Гарегин Нжде. Термин имеет два корня:

• це́х (арм. ցեղ род, племя) и
• кро́н (арм. կրոն религия, вера).

Для Нжде понятие це́х было намного шире, чем то, которое оно имеет в рамках антропологии. Как он писал, «сложно его определить научным языком − здесь речь может идти только об относительном сознании»^[3]. Нжде, по его признанию, «не ограничивается старыми понятиями», поскольку их посредством нельзя выразить всю глубину рода. Как писал Нжде, род является чем-то большим, нежели совокупность людей^[3]. Род существует с начала времён^[4][5].

Цехакро́н (арм. ցեղակրոն)^[6] — сторонник и носитель идеологии цехакронизма. Быть цехакроном, согласно Нжде, означает нести в рамках своего индивидуума также и свой род со всеми его чертами, моралью, нести все те армянские родовые качества, которые проявлялись на протяжении истории армянского народа^[7]. Корнем армянского существительного кро́н является глагол кре́л (арм. կրել нести), т.е. тем самым цехакрон несёт в себе традиционные ценности и мировоззренческие взгляды своего рода^[2].

Цехакронизм является чем-то большим, нежели патриотизм или родопочитание, включая в себя данные и подобные им понятия. В этом заключается выбор Гарегином Нжде нового термина в качества названия идеологической концепции^[2].

Цехакронизм начинается с признания истории, культуры, образа жизни рода, его ценностей и достоинств, его настоящего и устремлений, признание достойного вклада армянской нации в мировую цивилизацию. Цехакронизм выводит индивидуальное самопознание из родового познания, ибо для того, чтобы познать себя, человек должен сначала познать породившего его людей , т. е. род, общие черты которого определяют индивидуальное становление данной личности.

Идеология цехакронизма делит армянство на три чувственно-сознательные части:

• национально-родовую (це́гх),
• колеблющуюся или неопределившуюся (жохову́рд) и
• антинациональную (така́нк).

Большинство армян представляют из себя жоховурд (буквально: «народ»), то есть некое количество людей, частично обладающих армянскими качествами. Лишь малая часть армян своим чувственно-сознательным уровне и стилем жизни выступает в качестве цеха (буквально: «рода», «нации»). Третью же часть армянства составляют таканки (буквально: «подонки»).

Цехамард, принимающий идеологию цехакронизма и живущий согласно её принципам, является цехакроном.

Цехакрон является идеологизированным вариантом армянина-цехамарда. Цехакрон не подвержен извращённому влиянию окружающей его среды, поскольку знает, что его невозможно победить, если он будет жить в согласии с традиционными родовыми ценностями. Цехакрон ненавидит трусость. Не случайно, в Цехакроновских клятвенных союзах было запрещено выражение «не бойся!» (арм. մի՛ վախնար), поскольку для цехакрона бояться за кого-либо означает унизить его («Ամերիկահայությունը 78»).

Органическими врагами цехакрона являются турки, большевики^[8] и их агенты. Цехакрон не принимает все те течения, религии и учения, которые отрицают необходимость существования наций.

Цехакрон исповедует полную готовность погибнуть ради существования своего цеха (рода) и государства. Для цехакрона святы идея независимости Армении. Цехакрон знает, что подлинная независимость Армянского государства достигается кровью и самопожертвованием.

Цехакрон обязан создать семью с представителем своего рода и иметь большое потомство, поскольку знает, что рождением детей обеспечивается продолжительность рода. Цехакрон — не обычный работник какой-либо науки или искусства, но он является неустанным воином, который делает так, чтобы науки и искусства всячески служили его роду.

Цехакрон подчиняется роду, который любит больше своей жизни. Воля рода, которая является волей к победе и существованию, является верховной приказывающей силой для цехакрона.

• 1. Цехамард (букв. человек рода)

Цехамард как представитель це́ха (рода), является лучшей частью армянской нации, цель которой — увековечение своего вида на родине: в Армении. Цехамард несёт в себе армянство и передаёт её потомкам. Для цехамарда незаменима родина, а в её независимости он нуждается как в кислороде. Именно цехамард осознанно воюет и жертвует собой для спасения чести родины («Լալայան, 2001»).

• 2. Жоховурд (букв. народ)

Жоховурд является неопределившейся и колеблющейся частью армянства. Жоховурд подвержен эффекту толпы, если находится более под влиянием таканков, нежели цехамардов. Жоховурд живёт повседневной жизнью, а цехамарды − вечными идеалами и целями, памятью о прошлом, а также твёрдой верой в будущее и каждодневной длительной борьбой одновременно.

• 3. Таканк (букв. подонок)

Таканк является отступническим элементом в армянстве, это — внутренний враг рода, являющийся частью внешнего врага. Как армянин, таканк — бесхребетен и не имеет чувства гордости, а как человек, таканк — эгоцентричен, меркантилен и омерзителен. В своём сознании таканк не имеет никаких обязанностей перед Армянской нацией и государством, но всегда что-либо требует для себя.

По большому счёту, таканк не имеет национальной принадлежности — и то, что он говорит на армянском, является лишь следствием того, что родители передали ему этот язык в качестве средства общения и другого он сам пока не нашёл. Таканк не признаёт родины. Для таканка высшей ценностью являются деньги. Таких людей Айк Асатрян назвал «антиродовыми шайтанами» (арм. ցեղանենգ շեյթան)^[9]. Это — наиболее мёртвая часть армянства, навсегда ставшая зловещей толпой.

Цехакронизм объявляет высшей ценностью род^[10]. Существенной частью цехакронизма является культ рода, то есть поклонение ценностям, святыням и качества своего рода и следование традициям. В рамках культа рода есть 7 отдельных культов:

• 1. Культ Родины

Культом Родины является преданность и поклонение той земле, на которой естественным образом образовалась армянская нация, на которой она строила своё государство и цивилизацию, создавала свою оригинальную культуру. В этой земле покоятся останки её сыновей и дочерей; и за любовь к этой земле, за её свободу сражались храбрые предки.

• 2. Культ крови

Культом крови обусловлены духовно-телесные черты всего рода. Цехакронизм проповедует чистоту армянской крови, в чистоте которой видится будущее армянской нации.

• 3. Культ языка

В вопросе языка цехакронизм неуступчив: от армянина требуется с армянином говорить на армянском, напоминая, что смерть языка ускоряет духовную смерть народа. Исходя из этого, цехакронизм проповедует культ к родному языку, чистотой и осмыслением которого обусловлено будущее народа^[11].

С позиций цехакронизма считается важным идеологическое раскрытие культурного содержания и смысла слов в армянском языке^[11].

• 4. Культ павших за свой род

Культом павших за армянскую нацию является почтение и глубокое уважение к святым мученикам, «которые своим мужеством уподобились львам, уподобились богам своей преданностью, которые своей кровью обеспечили вечное существование нашего рода и нашей чести»^[10].

• 5. Культ предков

Цехакронизм признаёт величайшим злодеянием прерывание духовной связи между предыдущими и следующими поколениями, чем прерывается вчерашняя и завтрашняя органическая связь рода. Нжде пишет:

Если прервалась связь между молодым и предшествующим ему поколениями, значит это поколение отрывается от существовавших до него ценностей и святынь рода… Оторвавшийся от предыдущих поколений становится духовно беспочвенным и ненаправленным. Значимой является та духовная связь между поколениями, благодаря которой последующим передаётся вечное пламя рода…

Оригинальный текст (арм.)

Նորահաս սերունդը կտրվե՞ց անցնող կամ անցած գնացած սերունդներից՝ նա էապես կտրվում է մինչ այդ գոյություն ունեցող Ցեղի արժեքներից ու սրբություններից... Հին սերունդից կտրվողը դառնում է հոգեպես անհող և անուղի: Էականը հոգեհաղորդակցությունն է սերունդների միջև, որի շնորհիվ վերջինները փոխանցում են Ցեղի հավիտենական բոցը...

Иметь духовную связь, согласно цехакронизму, означает «пережить исторической памятью жизнь предыдущих поколений, связывая судьбы наших поколений»^[3]: В цехакронизме присутствует глубочайшее почтение к воинственному княжескому роду Мамиконянов. Нжде пишет^[12]:

Кто более или менее знаком с историей Армении, сразу же поймёт, что движение цехакронизма, как клятвенный союз, уподобляется клятвенным союзам рыцарей рода Мамиконянов. Как и Мамиконяны, цехакроны исповедуют бескорыстную преданность нации и решительную готовность с храбростью принять смерть во имя Родины.

Оригинальный текст (арм.)

«Ով այս կամ այն չափ ծանոթ է Հայոց պատմությանը, անմիջապես կհասկանա, որ Ցեղակրոն շարժումը, որպես ուխտ, նման է Մամիկոնեից ասպետների Ուխտին: Մամիկոնյանների պես, ցեղակրոնը դավանում է՝ ազգին անշահախնդիր նվիրվածություն և հանուն Հայրենիքի մահը քաջաբար ընդունելու վճռականություն»

Возвеличивая воинственность рода Мамиконянов, Нжде также делал акцент на другом проявлении сущности армянина − культурному духу Багратуни, которые вместе друг с другом необходимо объединить^[13].

• 6. Культ силы

Цехакронизм пропагандариует культ силы, поскольку жизнь даёт дорогу сильным духом, мыслью и телом. Жизнь показала, что побеждает не справедливый, а сильный.

• 7. Культ лидера

В идеологии цехакронизма также необходимо почитать праведного лидера, чья десница вырисовывает судьбы народов и кому народы обязаны своим расцветом и упадком. Цехакронизм требует подчиняться воле рода, в том числе подчиняться воле праведного лидера рода, который является носителем и учителем родовой добродетели^[10].

Идеология цехакронизма, созданная Гарегином Нжде, опиралась на работы Гевонда Алишана, Раффи, Рафаэла Патканяна, Даниэла Варужана, Аветиса Агароняна и ряда других национальных армянских мыслителей. Однако это были всего лишь разрозненные идеи, обобщением, систематизацией и дополнением которых впоследствии и занялся Нжде, основав цехакронизм^{[14][неавторитетный источник]}.

Идеи цехакронизма зародились у Нжде ещё в Армении, когда в 1919-1921 годах в управляемом им Сюнике были задействованы Давидбековские клятвенные союзы. Как пишет сам Нжде^[14]:

В лице наших родозащитных Давидбековских клятвенных союзов с 1920 года начал действовать и победил цехакронизм.

Оригинальный текст (арм.)

հանձինս մեր Դավիթբեկյան ցեղապահ ուխտերի՝ 1920-ին գործեց ու հաղթանակաեց ցեղակրոնությունը:

В 1932 году, в выходящем в Софии журнале «Хровк», Гарегин Нжде опубликовал статью «Цехакронизм как залог победы» (арм. «Ցեղակրոնությունն իբրև հաղթանակի զորույթ»), ставшую первой теоретической работой цехакронизма. В этой статье Нжде пишет^[15]:

Если сегодня наш народ только лишь получает удары и трагически не может ответить на них, то причиной этому является то, что он не живёт по-родовому. Цехакронизм − вот та панацея, без которой армянство останется наиболее обездоленной частью человеческой цивилизации.

Оригинальный текст (арм.)

Եթե ցայսօր մեր ժողովուրդը հարվածներ է միայն ստանում և ողբերգորեն անկարող է հակահարվածել - դրա պատճառն այն է, որ նա չի ապրում ցեղորեն... Ցեղակրոնությո՛ւն - ահա համադարմանը, առանց որի հայությունը կմնա մարդկության քաղաքականապես ամենատնանկ մասը:

Часто, преднамеренно, цехакронизм описывается как заимствованный фашизм или национал-социализм. Однако отличие цехакронизма от национал-социализма в том, что во втором случае арийская раса объявляется единственной культурообразующей расой, а остальные нации - низшими видами. Цехакронизм свободен от таких националистических и шовинистических идеологий.

Ряд исследователей утверждают, что идеология цехакронизма развивалась, помимо всего прочего, под влиянием идей Фридриха Ницше. На самом деле, проповедь культа силы в цехакронизме, призывы к решительным действиям и ряд других особенностей схожи с философией Ницше, однако между ними есть ряд принципиальных мировоззренческих и гуманистических отличий. Например, стержнем ницшеанства является сверхчеловек, который является целью, в то время как основой цехакронизма является род (це́х), а цехамард, т.е. сверхчеловек в цехакронистском понимании, является всего лишь средством к существованию и развитию рода.

Ницше не принимал христианство и был против всяческих уступок в отношении него, однако цехакронизм принимает христианство, но только стремится к бо́льшей «национализации» Армянской церкви. Ницше также не признаёт Бога, в то время как цехакронизм принимает его существование^[16].

• 
  Символ цехакронизма — Таронский орёл
• 
  Гарегин Нжде с основателями движения «Цехакрон»

• Родноверие

• Аво. Нжде: жизнь и деятельность = Նժդեհ. Կեանքն ու գործունէութիւնը. — Бейрут: Амазгайин, 1968. — 527 p. — 2500 экз.
• Петросян А. Нжде и христианство / пер. с арм. Бекназарян Д.Ю.. — Москва. — 94 с.
• Барсегян, А. Движение цехакронизма = Ցեղակրոն շարժումը. — Бостон, 1935.