Шаммай

Шаммай (также Шамай, ивр. שמאי‎; 50 до н. э. (0-50) — 30) — еврейский учёный и знаток Письменной и Устной Торы, главный оппонент Гиллеля, почти всегда упоминается вместе с ним.

Шаммай основал собственную школу толкования Торы, известную как Бет-Шаммай (Дом Шаммая), подходы к решению законоучительных вопросов в которой коренным образом отличались от школы Гиллеля, как правило в сторону большей суровости.

Ученики Шаммая, строгие шамаиты, крепче держались буквы закона и не допускали такой свободы толкования, какую допускали гиллелиты. Последние — восторжествовали, и их мнения были приняты народом как религиозные нормы (галаха): либо в следствии их большей лояльности (менее строгих требований), либо благодаря высоким нравственным качествам своего учителя почитаемого в народе^[1], хотя не исключены и оба варианта. Однако нужно иметь в виду, что процесс принятия закона (галахи) в Сангедрине (Верховном суде) принимался большинством при подсчётом голосов, и так как школа Гиллеля имела большинство, то и постановления были согласно ей. Так описан случай в Мишне Шаббат (глава 1 мишна 4): «Когда подсчитали (голоса), то дома (школы) Шаммайа оказалось многочисленней дома (школы) Гиллеля, и в тот день было принято восемнадцать постановлений». Что говорит о исключительном случае и во всех остальных сессиях голосования школа — Гиллеля имела большинство. Однако можно сказать, что так как Гиллель был более лоялен и пользовался большей симпатией у народа, то у него и было больше учеников, и соответственно имелось больше мест в Сангедрине, откуда и получалось большинство голосов.

Острая полемика между школами развернулась после смерти Шаммая, ещё при жизни Гиллеля, а пика достигла уже после смерти Гиллеля. Вавилонский Талмуд Эрувин 13б: "Три года дискутировала школа Шамая со школой Гилеля. Эти говорили: «Закон соответствует нашему мнению», а эти говорили: «Закон соответствует нашему мнению». Раздался голос с Небес, возгласивший: «И то, и другое — слова Живого Б-га. Но закон соответствует мнению школы Гилеля».

Важнейшая особенность школы Шаммая заключается в том, что они выделялись «большей остротой ума» (Вавилонский Талмуд Йевамот 14а) то есть, их компетенция была чрезвычайно высокой. Отсюда следует важный вывод, что вопросы имеющие сложный характер, которые хотят решать большинством голосов — есть проблема сама по себе.

Однако спор дома Шаммайа и дома Гиллеля не носил уничижительный характер друг для друга, а наоборот приводится, как образец спора, который ведётся не ради тщеславия, а ради истины, о чём свидетельствует Пиркей Авот 5:17 «Пример спора во имя Небес — спор Гиллеля и Шаммайа». В то же время было и другое следствие: «Когда умножились ученики Шамая и Гилеля, не доучившиеся у своих наставников, умножились в Израиле разногласия и Тора как бы раздвоилась» Вавилонский Талмуд Санхедрин 88б.

Широко известны изречения Шаммайа:

«Сделай изучение Торы своим постоянным занятием; говори мало, а делай много; и встречай каждого человека с приветливым выражением лица» (Пиркей Авот 1:15)

«Не обходи трудный путь для достижения цели, не всегда легкий путь — более правильный»

• «Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей». Перевод С. Г. Фруга. Москва, Раритет, 1993, ISBN 5-85735-076-X .
• Еврейская энциклопедия, Изд. О-ва для Научных Еврейских Изд. и Брокгаузъ-Ефронъ. Спб.: 1906—1913; репринт: М.: Терра, 1991. ISBN 5-85255-057-4.

• Шаммай — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Бет-Хиллел и Бет-Шаммай — статья из Электронной еврейской энциклопедии