Школы буддизма

Хронология развития и распространения буддийских школ (450 год до н. э. – 1300 год н. э.)

  450 до н.э. 250 до н.э. 100 н.э. 500 700 800 1200

 

Индия

ранняя
Сангха

 

 

 
Школы раннего буддизма Махаяна Ваджраяна

 

 

 

 

 

Шри-Ланка и
Юго-Восточная Азия

   Тхеравада

 

  
 

 

 

Ваджраяна в Юго-Восточной Азии[англ.]

 

Центральная Азия

 

Греко-буддизм

 

 Тибетский буддизм

 

Буддизм Великого Шёлкового пути

 

Дальневосточный буддизм

   Чань, Тэндай, Буддизм Чистой Земли, Дзэн, Нитирэн

Сингон

 

 

  450 до н.э. 250 до н.э. 100 н.э. 500 700 800 1200
  Обозначения:   = Тхеравада   = Махаяна   = Ваджраяна

Среди множества школ сохранились только школы направлений Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна (в соединении с Махаяной).

Ранние школы буддизма (никая)

[править | править код]
Ранний буддизм
Письменные источники
Соборы
Школы
Махасангхика
Стхавиравада
* Ватсипутрия

Среди саутрантиков выделялись различные течения:

По признаваемому авторитету:
        • Агаманусарино-саутрантика (последователи писаний Абхидхармы)
        • Ньяянусарино-саутрантика (последователи семи логических трактатов Дхармакирти)
По отношению к воспринимаемому:

Влияние ранних школ на поздние:
Раздел Виная школы Дхармагуптака используют школы Винаи:

  • Китайская Люй-цзун
    • Наньшань-цзун[11] (в доктринальном плане опирается на учение Йогачары[12]. В XI в. Юаньчжао предпринял усилия к совмещению канонов Тяньтай и Люй и составил комментарий на труды Даосюаня для адептов Тяньтай[13])
    • Сянбу-цзун (Сыфэньлюй-цзун) (опиралась на учение школы Чэнши)[14]
    • Дунта-цзун (опиралась на учение Сарвастивады)[15]

Кроме того, в китайском каноне содержатся уставы Винаи школ Сарвастивада, Муласарвастивада, Махищасака, Махасангхика[16], Кашьяпия, Самматия[17]

Другие влияния на поздние школы:

На китайский язык переведены также абхидхармические трактаты Дхармагуптаки[18] и Самматии[17]; в китайский канон вошли сутры Дхармагуптаки, Сарвастивады, Махасангхики и Кашьяпии[19]. Все тибетские и монгольские монахи следуют винае Муласарвастивады[20][21], известна была в Тибете и «Пратимокша-сутра» локоттарвадинов и экавьявахариков[1]. В тибетских монастырях изучается Абхидхарма-коша Васубандху, а в состав канона вошли сутры Муласарвастивады и в небольшом количестве — Тхеравады[22].

Тхеравада

[править | править код]

Различные школы Тхеравады связаны с комментаторскими традициями на палийский канон или со специфической практикой. Возможна существенная разница в интерпретации правил винайи.

Махаяна

[править | править код]
По отношению к воспринимаемому:
    • Сакаравада (тиб. Намдэнпа[28])
      • Зунзин джаннямпа (gZung -‘dzin grang-mnyam-pa, «равное количество объектов и субъектов»)[8]
      • Гон(г)а чецальва (sGo-nga phyed-tshal-ba, «половинка яйца»)[8]
      • Нацог нимэпа (sNa-tshogs gnyis-med-pa, «недвойственность многообразий»)[8]
    • Ниракаравада (Анакаравада, тиб. Намцзунпа[28])
      • Дижи Намцзунпа[29]
      • Диме Намцзунпа[29]
По признаваемому авторитету:
    • Агаманусарино-виджнянавада (последователи пяти трактататов Асанги-Майтреянатхи)[29]
    • Ньяянусарино-виджнянавада (последователи семи логических трактатов Дхармакирти)[29]
Региональные варианты:

Чань / Дзэн / Сон / Тхиен (дхьяна):

  • Винитаручи (Тинидалыути) — вьетнамская школа, основанная учеником третьего патриарха Сэнцаня
  • Хиянсан[кор.] — корейская школа, основанная учеником четвёртого патриарха Даосиня Помнаном, влилась в школу Чоге
  • Нютоу-цзун[кит.] (яп. Годзу) (гошринга) — школа, основанная учеником четвёртого патриарха Даосиня, придерживалась воззрения Мадхьямаки[38]
Школы, основанные учениками пятого патриарха Хунжэня:[38]
Корейские школы (влились в школу Чоге):

Буддизм Чистой Земли (амидаизм, амитоизм):

Син-буддизм:
Нитирэнизм:[57]
Движения, вышедшие из Рэй ю кай (ja:霊友会系教団):

Махаяна сохранила очень старую «доканоническую» традицию Буддизма, которая в значительной степени, но не полностью, была исключена из канона Тхеравады[61]. Махаяна сохранила древние идеи от которых отказалась Тхеравада[62], такие как доктрина Трех Тел Будды, идея сознания (Виджняна) как континуума, а также почитание буддийского пантеона[63][64][note 1]. Элементы этого Доканонического Буддизма пережили канонизацию, последующую фильтрацию идей и возродились в Махаяне[63][65]. Традиции Тхеравады и Махаяны «различные, но одинаково надежные записи Доканонического Буддизма, который теперь утерян навсегда»[66].

Ваджраяна

[править | править код]

Тибето-монгольский буддизм:

Шесть материнских монастырей:
Известные циклы тэрма:

Сарма-па[англ.]:

«Четыре великих колонны» (Ka-chen bzhi):[72]
Шиджед:
    • Старшая (ранняя) линия:[78]
      • Школа Ма (rMa)
      • Школа Сочунвы (So-chung-ba)
      • Школа Кама (sKam Ye-shes rGyal-mtshan)[79]
        • Верхняя линия
        • Нижняя линия
    • Средняя линия:[80]
      • Школа Тапы (Gra-pa mNgon-shes)
      • Школа Че (lCe)
      • Школа Чжанчунвы (lJang-chung-ba)[81]
        • Малая ветвь Средней линии («Отдельная» линия) — bRgyud-pa thor-bu-pa
    • Младшая (поздняя) линия[82]
    • Тайная «Единая» линия[83]
  • Ари
Чод:[84]
    • Пхо Чод (мужской чод)
    • Мо Чод (женский чод)
  • Бон[85][86][87]
  • Риме (внесектарное течение)

Неварский буддизм[англ.] (см. Неварцы#Религия)

Восточноазиатский тантризм:

Обобщающие термины

[править | править код]
  • [Фа]син-цзун («школа сущности дхарм») — обобщающее название школ Хуаянь, Саньлунь, Тяньтай, Чжэньянь (в противоположность [Фа]сян — школе «свойств дхарм»)[92]
  • Красношапочные школы[англ.] (zhwa dmar) — Ньингма, Кагью, Сакья (в противоположность желтошапочной (zhwa ser) Гэлуг и черношапочному (или белошапочному — zhwa dkar) Бон (иногда черношапочной (zhwa nag) называют Карма Кагью, Другпа Кагью и Дрикунг Кагью), синей Чань)[93]
  • Школы сутр[кор.] (цзин цзун) — восточноазиатские школы, основывающиеся непосредственно на сутрах, и не имевшие точного индийского аналога — Тяньтай (Фахуа), Хуаянь, Непань, Лэнце, Нитирэн (Хоккэ), Сутара.
  • Школы трактатов[кор.] (лунь цзун) — восточноазиатские школы, основывающиеся на шастрах — Саньлунь (Сылунь), Фасян/Вэйши, Шэлунь, Дилунь, Чэнши, Цзюйшэ, Питань.
  • Школы созерцания (чань цзун) — восточноазиатские школы, уделяющие основное внимание практике психотехники — Чань, Чжэньянь, Люй, Цзинту.
  • Пять домов и семь школ[вьет.] (у цзя, ци цзун) Чань — Гуйян, Фаянь, Юньмэнь, Цаодун, Линьцзи и два ответвления Линьцзи — Хуанлун и Янци.
  • Пять доктрин[альных школ] и девять гор (о-гё (джонъ), ку сан) эпохи Силла и ранней Корё — Кеюль (Намсан), Попсон (Чундо), Попсан (Чаын), Вон-юн (Хваом), Ёльбан и девять школ Сон[94]
  • Пять доктринальных и девять медитационных [школ] (о-гё янъ-джŏнъ) корейского буддизма — Кеюль, Попсан, Чундо, Хваом, Сихын; Сон и Чхонтхэ; позже объединены в две школы — доктринальную и созерцательную (선교 양종)[94]
  • Девять гор[англ.] (ку сан) сон-буддизма: Сильсансан, Тоннисан, Каджисан, Сагульсан, Сонджусан, Саджасан, Поннимсан, Сумисан, Хиянсан.

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ See also Atthakavagga and Parayanavagga

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Гой-лоцава. С. 40
  2. ↑ Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 17
  3. ↑ 1 2 Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 18
  4. ↑ А. Терентьев. Классификации письменных источников Ваджраяны. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  5. ↑ Шохин, с. 143
  6. ↑ Шохин. С. 154
  7. ↑ Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 29
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 39; Klein. P. 108
  9. ↑ 1 2 Шохин. С. 133
  10. ↑ 1 2 Akira Hirakawa, Paul Groner. P. 116
  11. ↑ Подразделяется на два направления: одно делает упор на внешнем соблюдении дисциплинарных правил, второе — на медитативной практике и постижении через неё «внутренних» предписаний, внешние правила при этом играют второстепенную роль. Китайская философия. С. 198 Архивная копия от 17 апреля 2018 на Wayback Machine
  12. ↑ Игнатович А. Н. Наньшань-цзун // Буддизм. Архивировано 14 декабря 2010 года.
  13. ↑ Китайская философия. С. 197. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  14. ↑ Торчинов Е. А. Сыфэньлюй-цзун // Буддизм. Архивировано 23 декабря 2010 года.
  15. ↑ Вэнь Цзиньюй. С. 138
  16. ↑ Лысенко. С. 99
  17. ↑ 1 2 Шохин, 140
  18. ↑ Шохин. С. 126
  19. ↑ Muller, Charles. Digital Dictionary of Buddhism, статья о 阿含經 (недоступная ссылка)
  20. ↑ A. Berzin. History of the Mulasarvastivada Ordination Lineages in Tibet. Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано 3 марта 2016 года.
  21. ↑ Гой-лоцава. С. 43, 559
  22. ↑ Литература Тхеравады в тибетском переводе (краткий обзор статьи Peter Skilling). Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
  23. ↑ Gutter. P. 10
  24. ↑ Тханиссаро Бхиккху. Традиции Благородных. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 6 апреля 2018 года.
  25. ↑ 1 2 Настольная книга атеиста. — 9-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1987. Дата обращения: 11 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  26. ↑ Орлов. 2.2.12. Читтаматра и жентонг // Читтаматра: Миф и реальность. Архивировано 11 ноября 2014 года. Архивированная копия. Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано 11 ноября 2014 года.
  27. ↑ Оле Нидал. С. 30. Цит. по Терентьев А. Куда ведёт «Алмазный путь»? Архивная копия от 17 апреля 2018 на Wayback Machine
  28. ↑ 1 2 Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 38
  29. ↑ 1 2 3 4 Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 41
  30. ↑ Китайская философия. С. 245
  31. ↑ 1 2 3 Ян Байи, с. 148
  32. ↑ Ленков, с. 96
  33. ↑ Китайская философия. С. 302—303. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  34. ↑ MKOK. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 15 ноября 2017 года.
  35. ↑ Анашина
  36. ↑ 1 2 3 Н. Н. Трубникова. Шесть буддийских школ периода Нара. Дата обращения: 12 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 Other Orders (недоступная ссылка)
  38. ↑ 1 2 Китайская философия. С. 439—440. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  39. ↑ Солонин
  40. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Буддизм в Японии. Отв. ред. Т. П. Григорьева. М.: Наука, 1993
  41. ↑ Dumoulin, 137
  42. ↑ 1 2 3 4 Dumoulin, 138
  43. ↑ Kyogen Carlson. Some Soto Zen History: Japan Trip 2002 — Wrap-up // Stillpoint, Volume XXVIII, Number 5. September October 2003. Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано из оригинала 23 июля 2008 года.
  44. ↑ Бернард Фор. Дарума-сю, Догэн и Сото Дзэн (Faure, Bernard. The Daruma-shu, Dogen and Soto Zen. «Monumenta Nipponica», 1987, vol. 42, Nr. 1, pp. 25-55), Пер с англ.: А. Г. Фесюн, 2000. Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано из оригинала 17 апреля 2018 года.
  45. ↑ McMahan. P. 158
  46. ↑ Торчинов. С. 199. Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано 15 июня 2013 года.
  47. ↑ 1 2 Маслов А. А. Тайные коды боевых искусств Японии. М., 2006
  48. ↑ Болтач. С. 92
  49. ↑ The Wonjong Reform Movement (недоступная ссылка)
  50. ↑ Китайская философия. С. 18-20. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 3 мая 2018 года.
  51. ↑ 1 2 Китайская философия. С. 333. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 4 марта 2016 года.
  52. ↑ 1 2 3 Буддизм в Японии. С. 288
  53. ↑ 1 2 Трубникова Н. Н. Почитание будды Амида и его «Чистой Земли». Дата обращения: 12 апреля 2011. Архивировано 22 июля 2014 года.
  54. ↑ Накорчевский. С. 356, 365
  55. ↑ Буддизм в Японии. С. 98
  56. ↑ 1 2 Буддизм в Японии. С. 292
  57. ↑ 日蓮AC -日蓮教団系譜. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано из оригинала 24 марта 2017 года.
  58. ↑ Китайская философия. С. 439
  59. ↑ Китайская философия. С. 27-28. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 27 февраля 2018 года.
  60. ↑ Ян ван Брагт. Учение о конце света в христианстве и буддизме. (Bragt J.v. Apocalyptic Thought in Christianity and Buddhism // Japanese Religions. Vol.23 (1&2). T., 2000. P. 11-28) Пер. с англ. К. А. Колкуновой под ред. Н. Н. Трубниковой, 2005. Дата обращения: 12 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  61. ↑ Conze, 1967, p. 10.
  62. ↑ Potter, 1996, pp. 31-32.
  63. ↑ 1 2 Lindtner, 1997.
  64. ↑ Lindtner, 1999.
  65. ↑ Akizuki, 1990, p. 25-27.
  66. ↑ Reat, Noble Ross (1998), The Salistamba Sutra, Motilal Banarsidass, p. xi
  67. ↑ Жуковская Н. Л. Балагатское движение // Буддизм. Архивировано 14 декабря 2010 года.
  68. ↑ Гармаев Дмитрий Ойдопович. Философские основы необуддизма Б. Д. Дандарона: Дис. … канд. филос. наук. М., 2005
  69. ↑ Полнота Проповеди (недоступная ссылка)
  70. ↑ Гампопа объединил в своей школе учения Кагью и Кадам; учения лоджонг вошли также в Ньингма и Сакья
  71. ↑ Цонкапа создал новую школу на основе Кадам, привнеся также учения Сакья, Кагью и Ньингма
  72. ↑ Гой-лоцава. С. 227-8
  73. ↑ Бурлацкая, с. 80. Цит. по Терентьев А. Куда ведёт «Алмазный путь»? Архивная копия от 17 апреля 2018 на Wayback Machine
  74. ↑ Перекатиева Н. В. С. 55-62]
  75. ↑ The History of Taklung Kagyu Lineage. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 3 сентября 2018 года.
  76. ↑ Lineage — Ka-Nying Shedrub Ling. Дата обращения: 5 апреля 2011. Архивировано из оригинала 10 июня 2016 года.
  77. ↑ Ripa Lineage. Дата обращения: 22 апреля 2011. Архивировано 8 августа 2014 года.
  78. ↑ Гой-лоцава. С. 454
  79. ↑ Гой-лоцава. С. 469
  80. ↑ Гой-лоцава. С. 473
  81. ↑ Гой-лоцава. С. 476
  82. ↑ Гой-лоцава. С. 477
  83. ↑ Гой-лоцава. С. 481
  84. ↑ Гой-лоцава. С. 515
  85. ↑ Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. В.П. Андросов, РАН ИВ, ISBN 978-5-91994-007-4 , 2011 г. "БОН — 1) автохтонная религия тибетцев, родственная шаманизму Центральной и Северной Азии; 2) одна из школ тибетского буддизма, действующая доныне... Ныне монастыри Бона продолжают действовать в Тибете, особенно в Кхаме и Амдо, а также в Китае, справедливо считаясь пятой основной школой тибетского буддизма."
  86. ↑ Бон и тибетский буддизм. Д-р Александр Берзин. Публикация ресурса Study Buddhism. "Когда Его Святейшество Далай-лама говорит о тибетских традициях, он часто упоминает о пяти традициях Тибета: ньингма, кагью, сакья, гелуг и боне. С точки зрения Его Святейшества, бон стоит в одном ряду с направлениями тибетского буддизма.".
  87. ↑ Д-р Александр Берзин. Берлин, 2000 г. Публикация сайта петербуржского Дацана Гунзэчойнэй. "Обычно говорят, что в Тибете присутствуют четыре духовные традиции: ньингма, кагью, сакья и гелуг, причем гелуг является наследницей более ранней традиции кадам, появившись в результате ее реформирования последней. Однако когда в декабре 1988 года Его Святейшество Далай-лама созвал в индийском городе Сарнатхе конференцию тулку (лам-перерожденцев) разных традиций, он подчеркнул, что важно включать в число тибетских традиций и добуддийскую традицию бон, говоря, таким образом, о пяти тибетских традициях."
  88. ↑ Игнатович А. Н. Сингон-сю // Буддизм. Архивировано 23 декабря 2010 года.
  89. ↑ 1 2 Н. Н. Трубникова. Развитие обрядов в школе Сингон в IX—X вв. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  90. ↑ Буддизм в Японии. С. 289
  91. ↑ Буддизм в Японии. С. 289—292
  92. ↑ Soothill, Hodous, 270; Китайская философия, с. 351 Архивная копия от 6 августа 2018 на Wayback Machine
  93. ↑ Геше Тензин Друг Драг. Наиболее важные сведения, касающиеся Учения Бон, в вопросах и ответах Архивная копия от 24 апреля 2012 на Wayback Machine; Пучков, с. 189; Цыбиков, сс. 89, 105, Е. Д. Огнева. Кармапа // Буддизм. Архивировано 14 декабря 2010 года.
  94. ↑ 1 2 Charles Muller. Korean Buddhism: A Short Overview (недоступная ссылка)

Литература

[править | править код]
  1. Анашина М. В. Концепция сознания в ранней китайской йогачаре // Третьи Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение : Материалы научной конференции. 17-19 февраля 2005 г.. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. — ISBN 5-288-04087-7.
  2. Болтач Ю. В. Элементы традиции ваджраяны в современном корейском буддизме // Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство: Третьи Доржиевские чтения : Сб. докладов. — СПб.: Нестор-История, 2009. — С. 92-96.
  3. Буддизм: словарь / Л. Абаева, В. Андросов, Э. Бакаева. — М.: Республика, 1992. — 288 с. — (От А до Я). — 50 000 экз. — ISBN 5-250-01657-X.
  4. Буддизм в Японии / Т. П. Григорьева. — М.: Наука; Восточная литература, 1993. — 704 с.
  5. Бурлуцкая Е. В. К вопросу о нетрадиционности буддизма линии Карма Кагью в России // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность : Сб. докл. междунар. науч.-практ. конф., Санкт-Петербург, 20-21 окт. 2008 г. / Дронова, Вера Матвеевна. — СПб.: Unlimited Space, 2009. — С. 77-82. — ISBN 978-5-9430-3029-1.
  6. Гой-лоцава Шоннупэл. Синяя летопись. История буддизма в Тибете, VI-XV в = Deb-ther sNgon-po / Монтлевич В. М.. — СПб.: Евразия, 2001. — 768 с. — 2000 экз. — ISBN 5-8071-0092-1.
  7. Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. Драгоценное ожерелье учений философских школ = Phyi nang gi grub mtha’i rnam bzhag mdor bsdus rin po che’i ‘phreng ba zhes bya bzhugs so / О. В. Доржигушаева. — Улан-Удэ: Буддийский институт Дашичойнхорлин, 1998. — 160 с. — 2000 экз. — ISBN 5-7411-0784-2.
  8. Китайская философия. Энциклопедический словарь / М. Л. Титаренко. — М.: Мысль, 1994. — 573 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-244-00757-2.
  9. Ленков П. Д. Философия сознания в Китае. Буддийская школа фасян (вэйши) / Т. Н. Пескова. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. — 257 с. — ISBN 5-288-03869-4.
  10. Лысенко В. Г. Ранняя буддийская философия. // Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. — М.: Восточная литература, 1994. — С. 7-310. — 383 с. — 4000 экз. — ISBN 5-02-017770-9.
  11. Маслов А. А. Тайные коды боевых искусств Японии. — М.: Феникс, 2006. — 400 с.
  12. Накорчевский А. А. Японский буддизм / Н. Сологуб. — СПб.: Азбука-классика, Петербургское востоковедение, 2004. — 384 с. — (Мир Востока). — 5000 экз. — ISBN 5-85803-251-6, 5-352-00728-6.
  13. С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др. Настольная книга атеиста / С. Д. Сказкин. — 9-е изд. — М.: Политиздат, 1987.
  14. Нидал, Оле. Буддизм на Западе // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность : Сб. докл. междунар. науч.-практ. конф., Санкт-Петербург, 20-21 окт. 2008 г. / Дронова, Вера Матвеевна. — СПб.: Unlimited Space, 2009. — ISBN 978-5-9430-3029-1.
  15. Орлов А. Читтаматра. Миф и реальность. — Шечен, 2005. — 594 с. — ISBN 5-93980-013-0.
  16. Перекатиева Н. В. Орден Арья Майтрея Мандала: Восток на Западе. / II Молодежная научная конференция по проблемам философии, религии, культуры Востока «Путь Востока: Традиции освобождения». 21 — 22 апр. 1999 г. // Слова и отзвуки : Приложение к альманаху «Вече». — СПб., 1999. — Вып. 8. — С. 55-61.
  17. Пучков П. И., Казьмина О. Е. Религии современного мира. — М., 1997. — 286 с. — ISBN 5-93597-019-8.
  18. Солонин К. Ю. Учение Баотана У-чжу и сычуаньский чань-буддизм // Седьмая буддологическая конференция : Тезисы. — СПб., 2000. — С. 52-58.
  19. Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — 304 с. — ISBN 5-93597-019-8.
  20. Цыбиков Г. Ц. Буддист-паломник у святынь Тибета // Избранные труды. — Новосибирск: Наука, 1991. — Т. 1. — 26 500 экз. — ISBN 5-02-029626-0.
  21. Шохин В. К. Школы индийской философии. Период формирования IV в. до н.э. — II в. н.э / М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2004. — 415 с. — (История восточной философии). — ISBN 5-02-018390-3.
  22. Heinrich Dumoulin. Zen Buddhism : a History / James W. Heisig, Paul F. Knitter. — World Wisdom, Inc, 2005. — 509 p. — ISBN 0941532909, 9780941532907.
  23. Peter Gutter. Law and Religion in Burma // Legal Issues on Burma Journal. — April 2001. — № 8. — P. 1-17. Архивировано 14 марта 2012 года.
  24. Akira Hirakawa, Paul Groner. A history of Indian Buddhism: from Śākyamuni to early Mahāyāna / Paul Groner. — Motilal Banarsidass Publ., 1993. — 402 p. — ISBN 8120809556, 9788120809550.
  25. Anne C. Klein. Knowledge and liberation: Tibetan Buddhist epistemology in support of transformative religious experience. — 2. — Snow Lion Publications, 1998. — 283 p. — ISBN 1559391146, 9781559391146.
  26. McMahan, David L. The Making of Buddhist Modernism. — Oxford University Press, 2008. — ISBN 978-0-19-518327-6.
  27. William Edward Soothill, Lewis Hodous. A Dictionary of Chinese Buddhist Terms. — Taipei: перепечатанное, 1972. — 510 p. — много экз. — ISBN 0-7007-0355-1, 0-7007-1455-3, 9780700714551.
  28. 溫金玉 [Вэнь Цзиньюй]. 中國律學源流 [Чжунго люй сюэ юаньлю. — Происхождение китайского учения о винае] (кит.) // 中華佛學學報 [Чжунхуа фосюэ сюэбао]. — июль 1999. — 第12 数.
  29. 楊白衣 [Ян Байи]. 圓測之研究--傳記及其思想特色 [Юаньцэ чжи яньцзю — чжуаньцзи цзи ци сысян тэсэ. — Исследование Юаньцэ (Вончхыка) — биография и специфика его идей] (кит.) // 華岡佛學學報 [Хуаган фосюэ сюэбао]. — июль 1983. — 第6 数. — 第105-156 页.

Библиография

[править | править код]
  • Фурцева Л. Р. Буддийские секты в кушанскую эпоху (по эпиграфическим источникам). Канд. дис. М., 1990.
  • Фурцева Л. Р. Ранние школы хинаяны в истории буддизма. — Взаимодействие и взаимовлияние цивилизаций и культур на Востоке. М., 1988.
  • Bareau A., Les sectes bouddhiques du petit vehicule, [Saigon], 1955
  • Coleman, Graham, ed. (1993). A Handbook of Tibetan Culture. Boston: Shambhala Publications, Inc.. ISBN 1-57062-002-4.
  • The Sects of the Buddhists by T.W. Rhys Davids, in the Journal of the Royal Asiatic Society, 1891. pp. 409–422
  • Warder, A.K. Indian Buddhism. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970
  • 佛教宗派源流 / 黃懺華等著. (Фоцзяо цзунпай юаньлю. Хуан Чаньхуа и др.) 台北縣新店市: 常春樹書坊 (уезд Тайбэй, г. Синьдянь: Чанчунь шу шуфан), 民國76 [1987]
  • 黃懺華. 佛教各宗大意 (Хуан Чаньхуа. Фоцзяо гэ цзун да и). 臺北: 新文豐出版公司 (Тайбэй: Синь вэнь фэн чубаньшэ гунсы), 民國68 [1979]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Школы_буддизма&oldid=140456195