Анкирская митрополия

Анки́рская митропо́лия (греч. Μητρόπολις Ἀγκύρας, тур. Ankara Metropolitliği) — епархия Константинопольской православной церкви в Малой Азии. Диоцез существовал с 325 по 1922 год с центром в городе Анкара (по гречески Анкира). Митрополит носит титул митрополит Анкирский, ипертим и экзарх всей Галатии (греч. Ο Αγκύρας, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Γαλατίας).

Город Анкира был политическим центром римской провинции Галатия с момента её основания в 25 году до н. э. Приход христианства в Анкиру, вероятно, датируется временем апостолов в середине I века н. э., но засвидетельствован в источниках лишь значительно позже^[1]. Современные историки предполагают, что апостолы Пётр и Андрей лично проповедовали в городе и основали местную церковь вместе с Крискентом, учеником апостола Павла, жившим между 56 и 117 годами нашей эры, как первый епископ города^[2]. Существование христианской церкви в Анкире засвидетельствовано только около 180 года^[3], и самым ранним засвидетельствованным епископом, однако, является Феодор Анкирский, который стал мучеником во время одного из антихристианских гонений III века^[2]. Другими важными раннехристианскими мучениками, способствовавших укреплению христианства в Анкире, были Платон и Климент^[1].

Город хорошо известен в IV веке как центр христианской деятельности: епископ Марцелл из Анкиры и Василий из Анкиры активно участвовали в богословских спорах своего времени, и город был местом не менее трёх церковных синодов в 314, 358 и 375 годах, причём последние два выступали в пользу арианства^[1]. Император Юлиан (ок. 361—363) посетил город во время своего злополучного Персидского похода в 362 году и, как сообщается, приказал казнить мучеников Василия и Гемелла; третий осуждённый, Бусирис, был спасён от смерти^[1].

Когда провинция Галатия была разделена где-то в 396—399 годы, Анкира оставалась гражданской столицей Галатии Примы, а также стала её церковным центром (митрополией)^[1]. Тем не менее официальная титулатура митрополитов Анкиры оставалась «ипертим и экзарх всей Галатии» на протяжении всего существования кафедры^[4]. Первоначальные Анкирскому митрополиту подчинялись кафедры в Notitiae Episcopatuum были Аспона, Юлиополь, Кинна, Лагания (Анастасиополь), Мниз и Тавиум. К ним были добавлены Веринополис в VII веке и Калимна в IX веке. Среди митрополитов, подчинённых Константинопольскому патриархату, Анкира занимала четвёртое место после Кесарии Каппадокийской, Эфеса и Ираклии во Фракии^[5].

Некоторые сведения о церковных делах города в начале V века можно найти в трудах Палладия Галатийского и Нила Галатийского^[1]. Два женских монастыря засвидетельствованы в VI веке (один посвящён Богородице-Бее и Петринскому монастырю), а мужской монастырь под названием Атталин засвидетельствован в VII веке. Несмотря на уменьшение размеров города до небольшого укреплённого ядра после Персидского завоевания в 622 году^[6], Анкира оставалась важным центром в последующие столетия, как столица Опсикийской темы с середины VII до конца VIII века, а затем и Букелларианской темы^[1].

При Константине X Дуке (1059—1067) викарное епископство города Базилиона (Юлиополя или Илипополя) было возведено в сан митрополии, так как возглавлявший его иерарх стал митрополитом, но хотя это возвышение было задумано как временное, после смерти последнего его преемники продолжали претендовать на статус митрополита. Это привело к спору между императором Алексием I Комнином (ок. 1081—1118) и митрополитом Никитой Анкирским, который закончился тем, что Базилион сохранил свой новый статус^[5]. Кроме Базилиона/Юлиополя, Аспонийская и Веринопольская епископии также, по-видимому, были временно потеряны для Анкиры^[5][7].

Город был захвачен турками-сельджуками в течение десятилетия после битвы при Манцикерте (1071) и оставался под турецким владычеством после этого, за исключением короткого периода восстановления византийского контроля после 1101 года^[5]. Турецкое завоевание означало изоляцию Анкиры, по крайней мере до Османского периода, от Константинополя и Патриархата и начало длительного периода упадка местного христианского населения. В результате часто остаётся неясным, жили ли митрополиты с XII века и далее в своём титулярном городе; до начала XVII века существует множество документально подтверждённых случаев передачи управления престолом другим митрополиям^[8]. Тем не менее, Анкирская метрополия продолжала существовать вплоть до греко-турецкого обмена населением в 1923 году^[5].

Во второй половине XII века престол Анкиры был временно объединён с Назианзской епископией, а в 1173 году Патриарший Синод разрешил действующему митрополиту перейти на престол Кераса, который всё ещё находился в руках Византии^[5]. Христианское население города засвидетельствовано во время правления Андроника II Палеолога (ок. 1282—1328) в рассказе о неомученике Никите, который был чтецом в церкви в Анкире. Однако в то же время источники сообщают о жалобах на то, что митрополит покинул свой престол, и в 1310/1314 году территория Анциры была передана Гангрской митрополии, в то время как действующий митрополит получил в качестве компенсации престолы Филиппов и Хрисополя во Фракии^[5]. Во второй половине XIV века Notitiae 19 и 20 сообщают, что митрополия Анкиры была присуждена митрополиту Фессалоникийскому, но в 1395—1406 годах снова появился митрополит Анкирский Макарий, выдающийся богослов, сопровождавший императора Мануила II Палеолога в его путешествии в Западную Европу^[9]. После 1406 года Анкира была вновь пожалована Гангре, но в 1438 году престол удерживает митрополит Кизикский; митрополит Анкирский Константин засвидетельствован ок. 1450 года, но на соборах, проходивших в Константинополе (под османским владычеством) в 1471/1472 и 1483/1484 годы, Анкира была представлена (и, возможно, снова управлялась) Фессалоникой; однако в промежутке между ними, в 1475 года, действующий митрополит присутствовал на рукоположении патриарха Константинопольского Рафаила I^[9]. Ситуация ещё больше запутывается упоминанием об активной митрополии в патриархальных постановлениях 1483 и 1525 годов. Ситуация становится более ясной, начиная с митрополии Парфения (1602—1631), которая, по-видимому, жил на своей кафедре и занималась попытками восстановить свою паству и финансы, которые сильно пострадали в результате восстаний Джелали в предыдущие десятилетия^[8]. Преемники Парфения, скорее всего, также были жителями Анкары. Однако точная информация о жизни Анкрийских митрополитах доступна только с середины XIX века^[8].

Местное христианское население быстро сокращалось в течение первых столетий после турецкого завоевания. В османских налоговых регистрах 1488/1489 года в целом по санджаку Анкара зарегистрировано в общей сложности 822 домашних хозяйства, подлежащих джизье (налог на душу населения для немусульман). В 1522 году число христианских семей оценивалось в 277, а соответствующее население — в 1500 человек против 15 000 мусульман и около 200 иудеев. Регистры также указывают на то, что среди местного христианского населения преобладали армянские имена, а следовательно, и последователи армянской церкви. Существование греческого православного населения наряду с армянами и евреями подтверждает немецкий путешественник Ханс Дерншвам в 1553 году^[10]. Это отражает ситуацию, которая всё ещё была очевидна в 1880-х годах, когда французский этнолог Виталий Куинет оценил христианское население Анкарского вилайета в 34 009 греко-православных, 83 063 армян армянской церкви и более мелкие армянские католические и протестантские общины^[11]. Численная слабость паствы была одной из причин частого проживания митрополитов Анкирских вне своей епархии в XV—XVI веках. Что ещё более важно, оставшееся христианское население было рассеяно и изолировано в небольших общинах с низким социальным, образовательным и финансовым положением, которые ещё больше пострадали во время восстаний Джелали^[10]. Чтобы уравновесить это, по предложению митрополита Парфения, в 1610 году ряд городов (Тильхиссар, Инеболу и Тосья) были переведены из Гангрской митрополии; однако последняя никогда не соглашалась на это и в течение нескольких последующих десятилетий добилась их возвращения^[4].

Анкирская митрополия сохранила свой традиционный высокий ранг среди митрополий Константинопольского патриархата, по крайней мере, до 1715 года, когда она всё ещё зафиксирована на четвёртом месте в Синтагме патриарха Иерусалимского Хрисанфа. Однако в списке Патриарха Константинопольского Серафима II в 1759 году он был понижен до 31-го места; к 1855 году он опустился ещё ниже — до 32-го, но к 1901 году снова поднялся до 29-го^[12]. Тем не менее в тот же период в судьбах местного греческого населения произошёл значительный переворот. Могущественная семья Чапаноглу восстановила порядок и процветание в этом районе в XVIII веке, а подъём торговли принёс пользу местному христианскому населению, которое также было увеличено иммиграцией каппадокийских греков из района Кесарии (Кайсери) и понтийских греков, ищущих работу в шахтах Ак-Дага. Однако в результате Каппадокийской иммиграции вполне вероятно, что православные санджаки Йозгата, Чорума и Киршехира, которые вместе с санджаком Анкары составляли Анкарский Вилайет, находились под юрисдикцией Кесарийской митрополии, а не Анкирской^[10].

В конце XIX века Анкирская метрополия включала в себя Санджак Анкара в Анкарском вилайете и казы Кютахьи и Эскишехира в Хюдавендигарском вилайете. Однако его фактический размер был ещё меньше, поскольку православные общины проживали только в восьми населённых пунктах: Анкаре, городе Хаймана, деревнях Дикмен и Кечерен в санджаке Анкары, а также в Кютахье, Эскишехире и деревнях Испир и Кёчоглу близ последнего^[4]. В начале XX века годовой доход митрополии оценивался в 200 000 пиастров^[12] и, согласно реестрам Константинопольского Патриархата, паства Анкриской митрополии составляла в 1913/1914 году 10 598 человек, из которых 2251 жили в Анкаре (по сравнению с 1637 в 1881 году), 4398 — в Кютахье (4050 в 1880-х годах), 407 — в Хаймане (23 в 1881 году), 2952 или 1941 — в Эскишехире (1147 в 1880-х годах), а остальные — в более мелких поселениях. Это отражает важную роль, которую сыграли в численном превосходстве метрополии общины, расположенные дальше на Запад, вокруг Кютахьи и Эскишехира, которые были включены в неё в какой-то неизвестный момент. Анкирская метрополия всё ещё оставалась в числе наименьших метрополий в Малой Азии в конце Османского периода; только Филадельфийская метрополия и Кидониэйская митрополия были ещё меньше^[10]. Местные христиане были в основном тюркоговорящими (Караманлидами). Грекоязычным были только высшее духовенство, правительственные чиновники и директора школ^[12], хотя основание греческих школ в 1870-х и 1880-х годах увеличило знание греческого языка^[10][12].

После обмена населением и ухода всех христиан региона^[2] правящие иерархи на Анкирскую кафедру не назначались.

В 2016 года в Анкаре появилась небольшая православная община, состоящая из служащих греческого посольства и их семей, а также греков, работающих в Анкаре и её окрестностях. 10 июля 2018 года Священный Синод Константинопольского патриархата назначил первого с 1934 года митрополита на Анкирскую кафедру^[13].

• Феодор (III век)
• Климент (ок. 312)
• Панкратий
• Маркелл (314—335) смещён по обвинению в ереси
• Василий (336—348)
• Маркелл (348—350, второй раз
• Василий (350—360), изгнан за его полуарианские взгляды
• Афанасий (360—373)
• Аноним (ок. 381), арианин
• Арабиан (бл. 394—400)
• Леонтий (404)
• Феодот (ок. 431), несторианин
• Евсевий (до 446 — после 451)
• Анастаний (458)
• Дорофей I (казнён 513)
• Элпидий (536)
• Домитиан (537)
• Дорофей II (550)
• Фронтий (562)
• Павел (ок. 582—595)
• Платон (680)
• Стефан I (692)
• Василий II (787)
• Феодул (869/870)
• Даниил I (879/880)
• Феофилакт (упом. 892)
• Гавриил (ок. 907—912)
• Иоанн (997)
• Михаил I (1032)
• Николай (ок. 1037)
• Михаил II (1043—1058)
• неизвестный (1067)
• Никита (1082 или 1102)
• неизвестный (ок. 1140—1151)
• Стефан II (1156)
• Христофор (1232)
• Грегорий (1260)
• Вавилий (1320)
• неизвестный (1399)
• Макарий (нач. XV века)
• Константин (ок. 1450)
• Макарий (упом. 1460)
• митрополит Севастийский как местоблюститель (1465)
• Германий
• Митрополит Коринфский как местоблюститель(до 1517)
• Герасим (1561)
• Матфей (1590)
• Савватий (1596)
• Парфений (1602—1631)
• Арсений
• Григорий (возможно)
• Лавретийй (1636—1655)
• Германий (1655—1665)
• Герасим II (1668)
• Серафим (с 1670)
• Афанасий (1679)
• Йоаким (1698)
• Макарий II (ок. 1710)
• Мелетий (ок. 1713)
• Неофит (упом. 1721)
• Климент, митрополит Ионнийський, как местолюститель (1732)
• Иоанникий (1740)
• Анфим (1765)
• Серафим Писидийский (1774 — ок. 1780)
• Матфей II (1783)
• Иоаникий II (июль 1779 — март 1811)
• Софроний II (март 1811 — 1814)
• Мефодий (июнь 1814 — 13 май 1823)
• Агафангел (май 1823 — сентября 1827)
• Феодосий II (октябрь 1827 — 1834)
• Герасим III (1834 — сентябрь 1836)
• Кирилл II (сентябрь 1836 — август 1838)
• Никифор (август 1838 — июнь 1845)
• Иерофей (июнь 1845 — декабрь 1852)
• Мелетий II (декабрь 1852 — 16 октября 1860)
• Иоанникий III Иконому (17 октябри 1860 — 25 май 1872)
• Герасим IV (октября 1860 — 25 мая 1872)
• Хрисанф Кесариец (25 мая 1872 — 26 августа 1877)
• Герасим (3 сентября 1877 — 1 февраля 1899)
• Николай (Саккопулос) (1 мая 1899 — 19 октября 1902)
• Софроний (Нистопулос) (19 октября 1902 — 27 марта 1910)
• Гервасий (Сараситис) (1 апреля 1910 — 17 ноября 1922)
• Иеремия (Каллийоргис) (с 10 июля 2018)

• C. Karalevsky. Ancyre – Métropole grecque // Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques (фр.). — Paris, 1914. — Т. II. — Стб. 1538–1543.
• Klaus Belke, Marcell Restle. Ankyra // Tabula Imperii Byzantini (нем.). — Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1984. — Bd. Band 4: Galatien und Lykaonien. — S. 126—130. — ISBN 978-3-7001-0634-0.
• Moustakas, Konstantinos (2002). "Αγκύρας Μητρόπολις (Οθωμανική Περίοδος)" [Metropolis of Ancyra (Ottoman Period)]. Encyclopaedia of the Hellenic World, Asia Minor (греч.). Дата обращения: 9 августа 2017.
• Demetrius Kiminas. The Ecumenical Patriarchate: A History of Its Metropolitanates with Annotated Hierarch Catalogs (англ.). — Wildside Press LLC^[англ.], 2009.