Вакейро

вакейро
vaqueiru
Другие названия	вакейро де альсада, вакейрос
Тип	историческая часть астурийцев, современная субэтническая общность
Этноиерархия
Группа народов	романские народы
Подгруппа	испанцы
Общие данные
Язык	астурийский, испанский
Религия	католицизм
В составе	астурийцев
Современное расселение
Испания (западные районы Астурии) около 6500 чел. (1980)[1]

Ваке́йро (полное название Ваке́йро де альса́да^{[~ 1]}, также вакейрос; астур. vaqueiru, vaqueiru d’alzada, исп. vaqueiros de alzada) — небольшая по численности cубэтническая группа астурийцев, населяющая горные районы Западной Астурии в Испании. В прошлом представляла собой изолированную группу, занимающуюся пастушеским отгонным скотоводством^[2][3][4].

По типу хозяйствования и социального положения, которые характеризовали их ранее, схожи с субэтническими общностями пасиего (пасьего, пасьегос) (от названия реки Пас)^{[~ 2]} и монтаньесов (от исп. montaña «гора») — в горной Кантабрии, а также марагатов (марагатос) — в Леоне^[2][3][4].

Традиционным занятием, по которому вакейро отличались от всех остальных групп астурийцев, было отгонное скотоводство. Вакейро объединялись в небольшие общины, которые, как правило, владели собственными пастбищами. У каждой из семей, входящей в общину, на летних и зимних горных пастбищах были построены помещения для скота и несколько временных жилых хижин, называвшихся кабанья и тейто^[исп.]. В течение года семьи вакейро перегоняли стада с одного пастбища на другое — летом они откочёвывали выше в горы на бранья^[исп.] (высокогорные пастбища), а с наступлением холодов возвращались вниз на зимние пастбища в долины. Зачастую в горы уходила только часть семьи, например, молодёжь. Период высокогорного выпаса назывался у вакейро альсада, скот начинали перегонять выше в горы и обратно с гор в долины обычно в дни святого Михаила (8 мая и 29 сентября). Возвращаясь в долины вакейро обменивали свои продукты на хлеб, овощи, разного рода ремесленные изделия у других групп астурийцев (шальдо или марнуэто), которые вели оседлый образ жизни^[2][4].

Помимо скотоводства так же, как и пасиего и марагаты, вакейро могли выполнять работу погонщиков или разносчиков. Иногда могли быть бродячими торговцами. Во времена, когда в Астурии отсутствовали обустроенные дороги, вакейро были звеном, поддерживающим сообщение через горные перевалы между городами центра Испании и портами на северном побережье страны^[2].

В книге «Los pueblos malditos: (agotes, pasiegos, vaqueiros de alzada, maragatos, chuetas)» авторы Х.-М. Отаменди и Ф. М. Агинагальде назвали вакейро в числе прочих изолированных групп Испании «проклятыми народами». По мнению этнолога и историка М. Е. Кабицкого «они носят характер не просто этнокультурных групп, а практически кастовых групп, что включает замкнутость (эндогамию), изоляцию и стигматизацию, профессиональную специализацию, особые черты материальной и духовной культуры»^[2]. Особое социальное положение вакейро сопровождалось в прошлом различными формами дискриминации. Им было запрещено участвовать в выборах. Нельзя было вступать в брак с представителями соседних астурийских оседлых групп (поэтому браки заключались только внутри общины). Детям вакейро не позволялось учиться в школе. В церкви для вакейро было предусмотрено особое, считающееся непрестижным место, вход для них в церковь нередко был отдельным от входа для остальных верующих^{[~ 3]}. Во время праздников вакейро не позволялось присоединяться к шествиям, нести хоругви, статуи. Иногда вакейро запрещалось танцевать с представителями группы шальдо^[4][6].

Изоляция вакейро была причиной того, что их культурные особенности сохраняли архаичное состояние, а уровень жизни у них был низким в сравнении с соседними группами астурийцев^[5].

Причинами изоляции вакейро и других подобных групп в Испании могли быть помимо их образа жизни и традиционных занятий самые различные, чаще всего мнимые, представления о данных общностях. В частности, филолог, историк и фольклорист Р. Менендес Пидаль упоминает о якобы имеющихся антропологических отличиях вакейро: они «похоже, представляют собой особую расу, населяющую значительную часть Запада Астурии»^[7].

Принадлежность тех или иных астурийских семей к группе вакейро определялась (и определяется в настоящее время) по фамилии. В частности, с вакейро идентифицируют астурийцев с фамилиями Гайо, Кано, Фейто, Гарридо, Барреро, Фрейхе, Паррондо и т. д.^{[~ 4][5]}.

Вакейро являются носителями западноастурийских говоров^{[астур.]}. В этих говорах имеется особая фонема /ḷḷ/, которая отмечается на месте бокового палатального сонанта /ʎ/, изменившегося в процессе йеизма в разных частях западноастурийского ареала в [ʈ͡ʂ], [ɖ͡ʐ], [ɖ], [t͡s]. Для обозначения этой фонемы на письме используется знак ḷḷ^[англ.], которому в стандартном астурийском языке соответствует диграф ll^{[англ.][8][9][10]}. Данный знак называют че вакейра^[исп.] («пастушеское че»)^[11], что может вызывать, по мнению М. Е. Кабицкого, ассоциацию «говорящий по-астурийски — вакейро»^[12].

Вакейро не только сохранили свои культурно-бытовые особенности в наиболее архаичной форме, но и чаще остальных астурийских общностей используют свой диалект и народные традиции в повседневной жизни. Поэтому в современном астурийском национальном движении традиционную одежду или музыкальный фольклор вакейро принято считать наиболее типичными астурийскими. Культура вакейро тем самым становится олицетворением астурийской культурной самобытности^[13].

Свадебная церемония вакейро, снятая Х. Л. Гомесом Линаресом в 2005 году в местечке Аристебано муниципалитета Вальдес^[14].

• 
  Свадебная церемония
• 
  Перевозка приданого в свадебной процессии
• 
  Жених
• 
  Невеста
• 
  Группа танцоров в традиционных костюмах

О вакейро писали Г. М. де Ховельянос — писатель и и общественный деятель эпохи Просвещения (в XVIII веке) и Р. Менендес Пидаль (в XX веке). Последний является автором исследования о говорах вакейро «Вакейро и пасиего. Два вопроса лингвистической географии» (1954)^[15].

Комментарии

Источники

• Кабицкий М. Е. Конструирование образа «Чужого»: этнокультурные группы в Южной Европе // Европа меньшинств — меньшинства в Европе. Этнокультурные, религиозные и языковые группы / Отв. редакторы и составители М. Е. Кабицкий, М. Ю. Мартынова. — М.: ИЭА РАН, 2016. — С. 71—93. — 302 с. — ISBN 978-5-4211-0156-7. (Дата обращения: 10 сентября 2022)
• Cátedra M^[исп.]. This World, Other World: Sickness, Suicide, Death, and the Afterlife Among the Vaqueiros De Alzada of Spain / translated by William A. Christian^[англ.]. — Chicago: University of Chicago Press, 1992. — 402 p. — ISBN 978-0226097169. — ISBN 0226097161.