Годзан бунгаку

Годзан бунгаку (кит. трад. 五山文學, упр. 五山文学, пиньинь Wushan wenxue, буквально: «Литература пяти гор (монастырей)») — движение в японской литературе, связанное с активным воспроизведением форм, распространённых в Китае в период правления династии Сун. Началось и поддерживалось в период Камакура в Киото и Камакуре, в сложившейся незадолго до этого дзэнской системе Пяти монастырей (годзан), откуда и название. Считается высшей точкой развития японской литературы на китайском языке, согласно мнению В. Н. Горегляда, вошедшему в БСЭ^[1].

Годзан бунгаку включает поэзию и художественную прозу, словари и энциклопедии, различные виды комментаторской литературы^[2].

В годзан бунгаку использовался почти исключительно классический китайский язык, за исключением нескольких стихотворений на японском языке. Часто произведения годзан бунгаку были прямыми подражаниями китайским.

В рамках годзан бунгаку изменилась система обучения: монахи системы годзан, оставаясь практиками бестекстовой медитации дзэн, стали изучать конфуцианский канон и конфуцианство эпохи Сун.

Как правило, исследователи обращают внимание именно на поэзию годзан бунгаку,^{[3][страница не указана 2645 дней]} подчёркнуто утончённую, в т. ч. стихи гатхи (гэ).

Зачинателем движения считается Ишань Инин,^[4] дзэнский монах, посланный в 1299 году из Китая в Японию с дипломатической миссией и оставшийся в Японии. Он был весьма искушён как в учении Будды, так и в различных видах светской книжной деятельности. Он оставил ряд выдающихся учеников. Однако многие японские монахи продолжили его дело благодаря обучению в юаньском Китае^[5].

Основным содержанием ранней годзан бунгаку стала проповедь дзэн, «знания вне учения», описание внутреннего состояния человека в момент сатори. В середине XIV века центр годзан бунгаку переместился в Киото, где произошёл поворот «от религии к искусству». Наиболее известные поэты — Мусо Сосэки (1275—1351) и Сэссон Юбай (1290—1346). Авторы годзан бунгаку начали разработку эстетических категорий югэн, ваби и саби^[1][6].

Литература годзан бунгаку, оказав существенное влияние на последующую культуру Японии в целом (в том числе на изобразительное искусство и развитие эстетики), потеряла своё влияние вместе с системой годзан в период Сэнгоку (1467—1568)^[7].

В XVII веке наследниками нехудожественной прозы годзан бунгаку стали представители школы кангаку (китайской науки), которые исследовали, комментировали и переводили памятники китайской классики.

• Ишань Инин
• Мусо Сосэки
• Сэссон Юбай
• Кокан Сирэн
• Иккю Содзюн (также просто Иккю)
• Дзэккай Тюсин
• Гидо Сюсин

• Горегляд В. Н. Японская литература VIII—XVI вв.: Начало и развитие традиций. СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2001: 2-е изд. 400 с. (Orientalia)
• Годзан бунгаку. Поэзия дзэнских монастырей / Пер. с яп., предисл. и коммент. А. М. Кабанова. — СПб.: Гиперион, 1999. — 224 с — (Японская классическая библиотека XII).
• Kenneth Kraft. Eloquent Zen: Daito and Early Japanese Zen. University of Hawaii Press, 1997. ISBN 0824819527, 9780824819521
• Menzan Zuihō, Peter Haskel. Letting go: the story of Zen Master Tōsui. University of Hawaii Press, 2001. ISBN 0824824407, 9780824824402
• George Bailey Sansom. A history of Japan, 1334—1615. Stanford University Press, 1961. ISBN 0804705259, 9780804705257
• Kôzô Yamamura, John Whitney Hall. The Cambridge History of Japan: Medieval Japan / edited by Kozo Yamamura. Cambridge University Press, 1990. ISBN 0521223547, 9780521223546
• Marian Ury, Poems of the Five Mountains: An Introduction to the Literature of the Zen Monasteries, Michigan Monograph Series in Japanese Studies, No 10, 1992.
• Bruce E. Carpenter, 'Priest-Poets of the Five Mountains in Medieval Japan', in Tezukayama Daigaku ronshū, no. 16, 1977, Nara, Japan, pp. 1–11. ISSN 0385-7743.