Дулуман, Евграф Каленьевич

Евграф Каленикович Дулуман
укр. Євграф Каленикович Дулуман
Е. К. Дулуман, 2012 год
Е. К. Дулуман, 2012 год
Дата рождения 6 января 1928(1928-01-06)
Место рождения село Большая Бокова, Любашёвский район, Одесская область, Украинская ССР, СССР
Дата смерти 24 июня 2013(2013-06-24) (85 лет)
Место смерти
Страна
Род деятельности философ, религиовед, преподаватель университета
Научная сфера философия, религиоведение
Место работы Саратовская духовная семинария (1951-1952)
Киевский планетарий (1959)
Киевское областное Общество «Знание» (1959-1962)
Киевский педагогический институт (1964-1968)
Институт философии АН УССР (1969-1982)
Украинская сельскохозяйственная академия (1982-1998)
Киевский политехнический институт (2003-2013)
Донецкий государственный университет информатики и искусственного интеллекта (2008-2013)
Альма-матер Одесская духовная семинария
Московская духовная академия
Одесский кредитно-экономический институт, Киевский государственный университет имени Т. Г. Шевченко
Учёная степень доктор философских наук
Учёное звание профессор
Научный руководитель В. К. Танчер
Ученики Н. И. Кирюшко
А. Н. Колодный
Известен как деятель в области пропаганды атеизма, критики религии
Награды и премии

Евгра́ф Кале́ньевич (Кале́никович[1]) Дулума́н (фамилия при рождении — Доломан[2][3]; 6 января 1928, Большая Бокова, Любашёвский район, Одесская область, УССР, СССР — 24 июня 2013) — советский и украинский религиовед и философ. Доктор философских наук, профессор, отлучённый от церкви (1959 г.) кандидат богословия (1951 г.). Заслуженный работник культуры Украины. Марксист. Известен своей деятельностью в области научного атеизма[4][5]. Дулуман вёл активную борьбу с религией в виде диспутов, круглых столов, а также лекций на атеистические темы[6][5].

Биография

[править | править код]

Детство

[править | править код]

Родился 6 января 1928 года в семье крестьянина села Большая Бокова Любашевского района Одесской области УССР[5][7]. Имя было выбрано по святцам[8]. Отец — Калень (Каленик) Доломан (Долуман)[9] был неграмотным, мать обучалась в церковно-приходской школе и позже работала учительницей.

В 1934 году пошёл в первый класс. К началу войны и приходу немцев в 1941 году Евграф закончил 7 классов Боковской средней школы[5][10]:3. Проживал на оккупированной территории и после её освобождения от немецких войск, в 1944 году, поступил в 8 класс Любашёвской средней школы[11][5][10]:33. Однако тяжёлое материальное положение не позволило далее продолжить светское образование. По собственному признанию Дулумана, в вопросах веры и дальнейшего обучения в семинарии на него большое влияние оказал сельский священник отец Алексей[11].

Церковная жизнь

[править | править код]

Осенью 1945 года Евграф поступил на Одесские Пастырско-богословские курсы, спустя год реорганизованные в Одесскую духовную семинарию. В это заведение принимали лишь по исполнении 18 лет, поэтому первые пять месяцев обучения, до своего дня рождения, Евграф посещал занятия без официального зачисления. Четырёхлетний курс обучения был пройден за два года[5]. По собственным словам, был глубоко верующим[5], про своё отношение к религии в это время писал: «… я не только верил, я жил религией»[10]:40.

Учился с большим успехом, окончив семинарию досрочно в 1947 году и был направлен в Московскую духовную академию[12][5]. Здесь одновременно с ним учились такие известные в дальнейшем деятели Православной церкви, как митрополит Питирим (Нечаев), протоиерей Дмитрий Дудко, митрополит Сергий (Петров), архимандрит Иоанн (Крестьянкин), архиепископ Сергий (Голубцов), предстоятель УПЦ КП Филарет (Денисенко), многолетний сотрудник ОВЦС МП доктор богословия Алексей Буевский[5][7].

В ходе обучения сомнения относительно правильности выбора достигли такого масштаба, что весной 1949 года Дулуман предпринял попытку вернуться к светской советской жизни[13] — подал заявление об уходе из Московской духовной академии. Но ректор, митрополит Гермоген (Кожин), и ряд других академических наставников, в частности Н. П. Доктусов и, в первую очередь, протоиерей Всеволод Шпиллер (научный руководитель кандидатской диссертации) и протоиерей Александр Ветелев, а также товарищи по учёбе, например, М. А. Денисенко, убедили его остаться[5][7][10]:56.

В 1951 году закончил МДА со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему «Главные партии англиканской церкви, их экклесиология и критика последней с православной точки зрения»[12][5][14]. Направлен в Саратовскую духовную семинарию, где работал в качестве доцента и заместителя инспектора[12][5][14]. Читал лекции по русскому языку и христианской философии (основное и нравственное богословие)[5]. Лекции были отмечены благодарностью Патриарха[10]:62. Работа здесь длилась один учебный год — с сентября 1951 года по июнь 1952 года[5].

Атеистическая жизнь

[править | править код]

Сомнения в вере у Дулумана начались после чтения книг Людвига Фейербаха, Фридриха Энгельса и Анатолия Луначарского, против которых он не смог найти аргументов в церковной литературе[15]. В 1952 году Евграф Дулуман демонстративно покинул Саратовскую семинарию, окончательно разуверившись в религии[5][16], о чём письменно уведомил вышестоящие церковные круги[5][16] и через СМИ — широкую общественность[17]. В одесском обкоме КПСС написал заявление о разрыве с религией[14]. В 1953 году вступил в ВЛКСМ[18].

Далее работал бригадиром в колхозе в селе Большая Бокова[5][14]. Там же закончил вечернюю среднюю общеобразовательную школу. По собственному признанию, три раза проваливался «на вступительных экзаменах в разные вузы»[19]. В сентябре 1953 года поступил в Одесский кредитно-экономический институт, «в котором получил профессию бухгалтера Госбанка СССР», окончив в 1956 году[5][19][20]. После этого по рекомендации ЛКСМ УССР был принят на 3-й курс философского факультета Киевского университета, который окончил в 1959 году[20][5].

После начала хрущёвской атеистической кампании был привлечён к публичной антирелигиозной деятельности. 24 марта 1957 года в газете «Комсомольская правда» опубликовал статью «Как я стал атеистом», где подробно рассказал историю своей жизни в Русской православной церкви, а также назвал причины своих сомнений в религиозной вере и уходе из семинарии. Про религию он писал, что она «несёт в себе дурман, который способен действительно опьянить некоторые не слишком сознательные головы». О Причастии, молитвах и посте Дулуман говорил, что «здравый смысл немедленно опровергает смысл религии»[21].

С 1958 года выступал с атеистическими публикациями в прессе. 30 декабря 1959 года, среди прочих, был официально отлучен от церкви Священным синодом Русской православной церкви[17][22][23]. Сам Дулуман очень гордился такой оценкой своей богоборческой деятельности, поскольку считал, что это его поставило в один ряд с ранее отлучённым Львом Толстым[20].

C августа по ноябрь 1959 года работал в должности старшего методиста по атеистической пропаганде Киевского планетария, затем в 1959—1962 годах референтом Киевского областного отделения общества «Знание»[5].

В 1962 году поступил в аспирантуру кафедры научного атеизма КГУ имени Шевченко[5]. В 1964 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Научная критика идеи Бога и её значение для преодоления религиозных пережитков»[5][24]. С января 1964 по октябрь 1969 года работал старшим преподавателем, доцентом, и. о. заведующего кафедрой научного атеизма в Киевском педагогическом институте имени А. М. Горького[5].

В 1965 году коммунистами кафедры научного атеизма и математического факультета рекомендован к вступлению в КПСС. Кандидат в члены КПСС с 1965 года, с 1966 года — член КПСС[10]:26—27.

В 1969—1982 годах работал старшим научным сотрудником и заведующим отделом научного атеизма Института философии АН УССР[5].

В 1974 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Религия как социально-исторический феномен»[24], ему было присвоено учёное звание профессора.

В 1982 году перешёл на должность профессора кафедры философии Украинской сельскохозяйственной академии. В 1998 году был отправлен на пенсию, но продолжил преподавательскую деятельность.

В 2000—2006 годах — профессор кафедры религиоведения философского факультета Восточноукраинского университета имени Владимира Даля[7]. С 2003 года до последних дней — профессор кафедры философии Киевского политехнического института[7][25][26]. В 2008—2011 годах — профессор кафедры философии и религиоведения Донецкого государственного университета информатики и искусственного интеллекта[5][25]. До последних дней продолжал дружбу с земляком и коллегой Павлом Дарманским.

Дулуман скончался 24 июня 2013 года вследствие онкологического заболевания[25][26]. Прощание состоялось 26 июня 2013 года в Центре культуры и искусств Киевского политехнического института[25][26][27]. Похоронен на Байковом кладбище в Киеве.

Семья

[править | править код]

В 1957 году, по собственным словам, «женился на девушке, колхознице из Сумской области»[5]. В браке родилось 3 дочери. У Е. К. Дулумана есть 3 внука[5].

Библиография

[править | править код]
На русском языке
  • Дулуман Е. К. Антиохийская и Александрийская богословские школы и их влияние на христологические споры IV—VI веков. — Московская духовная академия, 1950
  • Дулуман Е. К. Главные партии англиканской церкви, их экклесиология и критика последней с православной точки зрения. Кандидатская диссертация. — МДА, 1951
  • Дулуман Е. К. Как я стал атеистом // Комсомольская правда. — 1957. 24 марта. — С. 2.
  • Дулуман Е. К. Почему я перестал верить в Бога Архивная копия от 11 сентября 2012 на Wayback Machine. — М.: Молодая гвардия, 1957.
  • Дулуман Е. К. Почему я порвал с верой в Христа. — М.: Госполитиздат, 1958.
  • Дулуман Е. К. Почему я перестал верить в Бога. — М.: Госполитиздат, 1959.
  • Дулуман Е. К., Танчер В. К. Опыт конкретного исследования характера религиозных представлений. // Вопросы философии. — 1964. — № 6.
  • Дулуман Е. К., Танчер В. К. Опыт конкретного исследования характера религиозных представлений // [опросы философии. — 1964. — № 10. — С. 118.
  • Дулуман E. K. Научная критика идеи Бога и её значение для преодоления религиозных пережитков: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. / КГУ им. Т. Г. Шевченко. — Киев, 1965.
  • Дулуман Е. К., Романец В. А. Мотивация верующими своей религиозности и вопросы индивидуальной работы. / Индивидуальная работа с верующими. - М., 1967.
  • О критериях религиозности и типологии верующих (участники дискуссии: Черняк В. А. Тепляков М. К., Угринович Д. М., Ярыгин А. Ф., Прокошина Е. С., Балтанов Р. Г., Кристев К., Дулуман Е. К., Ульянов Л. Н., Крывелёв И. А., Константинов С. Д., Кобецкий В. Д., Кулапина Т. И., Клибанов А. И., Стойчев Т. С., Герасимов А. И.). // Информационный бюллетень ИНА АОН при ЦК КПСС. 1968. № 2.
  • Дулуман Е. К., Лобовик Б. А. О модернизме и консерватизме в современной религии. // Комуніст України. – 1968. - № 1.
  • Дулуман Е. К., Четырко М. Атеистическая литература издательств Украины (Обзор). // Комуніст України. – 1968. - № 8.
  • Дулуман Е. К. Воспроизводство религии // Наука и религия. 1968. № 7. С. 9.
  • Дулуман Е. К. Об идеологическом приспособлении современного богословия. Доклад на семинаре обкома Запорожской области. – Октябрь 1968.
  • Дулуман Е. К. Место внушения и самовнушения в религии.// Информационный бюллетень ИНА АОН при ЦК КПСС — 1969. № 4.
  • Дулуман Е. К. Идея Бога. Исследовательский и полемический очерк. — М.: Наука, 1970.
  • Дулуман Е. К., Дарманский П. Ф. Был ли священником Николай Коперник? // Наука и религия. — 1970. — № 10. — С. 18.
  • Дулуман Е. К., Танчер В. К., Лобовик Б. А. Современный верующий: Социально-психологический очерк. — М.: Политиздат, 1970. — 176 с.
  • Дулуман Е. К. Научный атеизм и борьба за мировоззрение масс. — К.: Политиздат, 1974.
  • Дулуман Е. К. Духовная культура и религия. — Киев, Наукова думка, 1974 (соавтор и научный руководитель авторского коллектива).
  • Дулуман Е. К., Роменец В. А. Мотивация верующими своей религиозности и вопросы индивидуальной работы. - С. 82—90. / Индивидуальная работа с верующими. Изд. 2-е. — М., 1974. — 197 с.
  • Дулуман Е. К. Религия как социально-исторический феномен: Автореф. дис. на соиск. учен. степени д-ра филос. наук (09.00.06). /АН УССР. Объедин. совет Ин-та философии и Ин-та государства и права. — Киев, 1975. — 45 с.
  • Дулуман Е. К., Гараджа В. П., Зоц В. А., Коротков Н. Д. и др. Атеизм и религия в современной борьбе идей. — Киев: Политиздат Украины, 1975. — 492с.
  • Дулуман Е. К. Атеизм в современной борьбе идей. — Киев: Политиздат, 1976.
  • Дулуман Е. К., Роменец В. А. Мотивация верующими своей религиозности и вопросы индивидуальной работы // Индивидуальная работа с верующими. — М.: Мысль, 1977. — С. 82-90.
  • Дулуман Е. К., Кирюшко Н. И., Яроцкий П. Л. Научно-техническая революция и формирование атеистического мировоззрения. — Киев: Наукова думка, 1980.
  • Дулуман Е. К. Кризис религии в современных условиях. — Киев: Вища школа, 1982.
  • Дулуман Е. К., Колодный А. Н. Обрядность как важнейший элемент сельского быта. // Социальные проблемы развития села. Сборник статей.- Мелеуз, 1982. – С.115-119.
  • Дулуман Е. К., Зазюн Н. Ф., Шинкарук В. И. Атеизм и духовная культура. / Под общ. ред.  Зоца. В. А. Межресп. фил. Ин-та науч. атеизма, Акад. обществ. наук при ЦК КПСС в г. Киеве — Киев: Вища шк., 1985. 437 с.
  • Дулуман Е. К., Заглада А. А. Методологические и методические аспекты критики религиозного мировоззрения (В помощь пропагандисту научного атеизма). / Общество "Знание" УССР, Респ. дом науч. атеизма. - Киев: Б. и., 1986. - 34 с.
  • Дулуман Е. К. Духовная культура и религия. — Киев: Вища школа, 1986 (автор раздела)
  • Дулуман Е. К., Глушак А. С. Введение христианства на Руси. — Симферополь: Таврия, 1988.- 184 с. ISBN 5-7780-0017-0.
  • Дулуман Е. К. Международное атеистическое движение Архивная копия от 5 октября 2013 на Wayback Machine. // Здравый смысл. — 2000 — № 15.
  • Дулуман Е. К. Мировоззрение Т. Г. Шевченко: религия и атеизм Архивная копия от 2 ноября 2012 на Wayback Machine, 2003.
  • Дулуман Е. К. Теорема о смысле жизни человека. // Філософські дослідження. Збірник наукових праць Східноукраїнського національного університету імені Володимира Даля. — Випуск 4. — Луганськ, 2003. — С. 168.
  • Дулуман Е. К. Не принуждайте граждан верить в Бога фундаменталистов. // Марксизм и современность. 2006, № 1-2 (35-36). С. 75.
  • Дулуман Е. К. Свобода от религиозного фундаментализма.// Марксизм и современность. 2006, № 1-2 (35-36). С. 220.
  • Дулуман Е. К. Современные дарвинисты против религии // Марксизм и современность. 2006, № 4 (38). С. 54.
  • Дулуман Е. К. Число зверя. // Открытия и гипотезы: научно-популярное издание. - Киів: ТОВ "Інтелект Медіа". — 2007. — № 7. — С. 28—33. ISSN 19938349.
  • Дулуман Е. К. Календари, летоисчисление и дата рождения Иисуса Христа. // Наука. Релігія. Суспільство. 2009, № 2. С. 253.
  • Дулуман Е. К. Мораль, религия и воспитание. // Наука. Релігія. Суспільство. / Держ. ун-т інформатики і штучного інтелекту; Відділ у справах релігій Донецької обл. держ. адміністрації. — Донецьк, 2009. — № 4. — С. 16—28. — ISSN 17283671.
  • Дулуман Е. К. Откуда «Иисус»? Откуда «Христос»? // Наука. Релігія. Суспільство. / Донецький держ. ін-т штучного інтелекту та інш. — Донецьк, 2010. — № 1. — С. 192—210. — ISSN 17283671.
  • Дулуман Е. К. Религия среди факторов формирования социальной идентичности // Мат. XXVIII Міжнародної науково-практичної конференції «Роль науки, релігії та суспільства у формуванні моральної особистості». − Донецьк: ІПШІ «Наука і освіта». − 2010. — 275с.
  • Дулуман Е. К. Бог, Религия, Священники, Верующие и Атеисты. — К.: Феникс, 2012. — 480 c. ISBN 978-966-651-949-1
  • Дулуман Е. К. История Пасхи. // Открытия и гипотезы: научно-популярное издание. — 2013. — № 5. — С. 27—28. ISSN 19938349.
  • Дулуман Е. К. Откуда "Иисус"? Откуда "Христос" ? // Открытия и гипотезы: научно-популярное издание. — 2013. — № 10. — С. 24—31. ISSN 19938349
На украинском языке
  • Дулуман Є. К. Чому я перестав вірити в бога. — К.: ЦК ЛКСМУ, Молодь України, 1957.
  • Дулуман Є. К. Чи був Христос (Популярна атеїстична Библиотечка). — К.: Держполітвидав, 1958. — 23с.
  • Дулуман Є. К. Він був богоборцем-атеїстом. // Войовничий атеїст. — 1964. — № 2. — С. 31—33.
  • Дулуман Є. К. Проти релігійного догмату. — К., 1963.
  • Дулуман Є. К. Релігійний забобон і виховання — К., 1964. — 48 с.
  • Дулуман Є. К. Бесіди з віруючими. Вип. 2-й. — К.: Знання, 1964.
  • Дулуман Є. К. Мудрість бога? Ні, закономірність природи. К.: Знання, 1965. − 46 с.
  • Дулуман Є. К. До питання про модернізм і консерватизм релігії. // Питання атеїзму. — Вип. І. — К., 1965.
  • Дулуман Є. К. Я іду до віруючих — К., 1966. — 47 с.
  • Дулуман Є. К. Мудрість Бога? Ні, закономірність природи. К.: Знання, 1966. — 48 с.
  • Дулуман Є. К. Критика доказів існування бога. — К.: Знання, 1968.
  • Дулуман Е. К. Каналы преодоления религии и задачи атеистического воспитания. // Советская школа. — 1968. — № 4. — С. 54—60. На укр. яз.
  • Дулуман Є. К., Веселый А. В., Коротков М. Д. та ін. Духовна культура і релігія. Монографія. — АН УРСР, Ін-т філософії. — К.: Наукова думка, 1972. — 295 с. (соавтор и научный руководитель авторского коллектива)
  • Дулуман Є. К. Науковий атеїзм і боротьба за комуністичний світогляд мас. — К.: Політвидав України, 1972. — 114с.
  • Дулуман Є. К. Релігія як соціально-історичний феномен. — К.: Наукова думка, 1974
  • Атеїзм і культурний прогрес.— К.: Наукова думка, 1977 (автор раздела и научный руководитель авторского коллектива)
  • Колодний А. Н., Дулуман Є. К. Індивідуальна робота з віруючими. Брошура. — Київ: Т-во Знання, 1981. — 46 с.
  • Колодний А. Н., Дулуман Є. К. Атеїстична література видавництв України. Огляд видань // Комуніст України. — 1982. — № 3.
  • Дулуман Є. К. Бесіди з віруючими з актуальних питань. — К.: Т-во Знання, 1982.
  • Дулуман Є. К. Становлення і розвиток радянських обрядів та свят. — К., 1983. — 152с.
  • Дулуман Є. К. «Благочестиві» вигадки та історична дійсність: правда про запровадження християнства на Русі. (Серія V «Науково-атеїстична». N 5). — Київ: Т-во Знання УРСР, 1988.
  • Дулуман Є. К. Слово про Біблію // Людина і світ: науково-популярний атеїстичний журнал. — 1990 — № 9 — С. 20.
  • Дурман Є К., Закович М. М., Калінін Ю. А. Програма курсу «Історія і теорія релігії та атеїзму»: для вузів. Київський держ. пед. ін-т ім. О. М. Горького. — К.: КДПІ, 1991.
  • Дулуман Є. К. «Отче наш» — молитва Господня, молитва всіх молитов. // Людина і світ: науково-популярний атеїстичний журнал. —1992 — № 4 — С. 8.
  • Дулуман Є. К. Релігієзнавство як наука // Людина і світ. —1992 — № 5-6.
  • Дулуман Є. К. «Отче наш» — молитва Господня, молитва всіх молитов. // Людина і світ: науково-популярний атеїстичний журнал. —1992 — № 7-8 — С. 2.
  • Дулуман Є. К. Релігієзнавство як наука і навчальна дисципліна // Людина і світ. — 1992. — № 9-10.
  • Дулуман Є. К., Колодний А. М., Філіпович Л. О., Єленський В. Є. Походження релігії. // Людина і світ. — 1992. — 11-12. — С. 22-24.
  • Дулуман Є. К., Колодний А. М., Філіпович Л. О., Єленський В. Є. Первісні форми релігії. // Людина і світ. — 1992. — 11-12. — С.24 — 27.
  • Дулуман Є. К. Буддизм — світова релігія // Людина і світ. — 1993. — № 1.
  • Дулуман Є. К. Християнство як світова релігія // Людина і світ. — 1993. — № 2-3.
  • Дулуман Є. К. Нікєе — цареградский символ віри // Людина і світ. — 1993. — № 2-3.
  • Закович М. М., Дулуман Є. К., Рибачук М. Ф. та ін. Історія і теорія релігії та вільнодумства. Навчальний посібник. / Ред. проф. М. М. Закович. — К., 1996. — 256с.
  • Дулуман Є. К., Фомін В. М. Взаємозвязок атеїстичного та морального виховання. — К., 1998. — 190с.
  • Дулуман Є. К. Апокаліпсис відкладається: ідентифікаційні коди і число Звіра: нічого спільного // Пам’ять століть. — 1998. — № 5. — С. 24—30.
  • Дулуман Є. К. Ісус Христос — ім’я і зміст слів // Людина і світ. — 1998. — № 7. — С. 40—45; № 8. — С. 45—49
  • Дулуман Є. К. Апокаліпсис відкладається: Ідентифікаційні коди і число Звіра: нічого спільного Архивная копия от 6 октября 2013 на Wayback Machine // Людина і світ. — 1998. — № 11-12. — С. 24—30.
  • Дулуман Є. К. Християнство і духовна культура // Християнство і духовність: збірник матеріалів міжнародної наукової конференції циклу наукових конференцій Християнство: історія і сучасність. — К.: Знання, 1998.
  • Дулуман Є. К. Календарі, літочислення і дата народження Ісуса Христа (1) // Людина і світ. — 1999. — № 2. — С.34-38.
  • Дулуман Є. К. Календарі, літочислення і дата народження Ісуса Христа (2) // Людина і світ. — 1999. — № 3-4. — С. 13-21.
  • Дулуман Є. К., Закович М. М. та інші. Релігієзнавство. Підручник для студентів вищих навчальних закладів. М-во освіти і науки України — К.: Вища школа, 2000. — 349 с. — ISBN 966-642-012-0.
  • Дулуман Є. К. Євангельський Ісус Христос в контексті соціально-історичних реалій. // Християнство: контекст світової історії і культури. — Київ, 2000. — С. 94-100.
  • Закович М. М., Дулуман Є. К., Рибачук М. Ф. та ін. Історія і теорія релігії та вільнодумства. Навчальний посібник. / Ред. проф. М. М. Закович. — Київ, 2001.
  • Дулуман Є. К. Світогляд Т. Г. Шевченка: релігія і атеїзм. // Марксизм и современность. 2003, № 1-2 (24-25). С. 150.
  • Дулуман, Є. К., Ісаєв В. Д. Філософська пропедевтика. — Луганськ: Вид-во СНУ ім. В. Даля, 2004.
  • Дулуман Є. К. Філософська пропедевтика: курс лекцій: навч. посіб. / Державний ун-т інформатики і штучного інтелекту. — Донецьк: Наука і освіта, 2008.
  • Дулуман Є. К. Християнство як світова релігія. // Наука. Релігія. Суспільство. /Донецький держ. ін-т штучного інтелекту та інш. Донецьк, 2010. — № 2. — С. 224—243. — ISSN 17283671.
  • Дулуман Є. К. Філософія: курс лекцій. / Нац. техн. ун-т України "Київ. політехн. ін-т". – К.: НТУУ "КПІ", 2013. - 236 c
На других языках
  • Dulumans J.K. Kāpēc es vairs neticu dievam: bijušā teoloģijas kandidāta stāsts. Rīga: Latvijas Valsts izdevniecība. 1958. – 39 с.
  • Дулуман Е. К. Защо престанах да вярвам в бога: Разказ на един бивш канд. по богословие. / Прев. от рус.: Надя Узунова. София: Изд-во на Бълг. ком. партия, 1959. - 43 с. - 3000 тир.
  • Дулуман Е. К. Мыйла ме дугдi веруйтны енлы: богословие кузя вöвлöм канд-тлöн висьт. - Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1959. - 48 с.
  • Дулуман Е. К. Малы мон инмарлы оскемысь дугди: Богословиея азьвыл кандидатлэн верамез. - Ижевск: Удмурт. кн. изд-во, 1959. - 44 с.
  • Duluman J. K. Prečo som prestal veriť v boha: rozprávanie bývalého kandidáta teológie. / Ján Koscelanský. KV KSS. - Bratislava, 1962.
Редактор
  • Онищенко А. С. Социальный прогресс, религия, атеизм. Эволюция современного религиозного сознания и проблемы формирования атеистического мировоззрения / Отв. ред. Дулуман Е. К.; Ин-т философии АН УССР. - Киев: Наукова думка, 1977. - 344 с.
  • Яроцкий П. Л. Кризис иеговизма: критический анализ идеологии и эволюции обыденного религиозного сознания. / Отв. ред. Дулуман Е. К.; Акад. наук Укр. ССР, Ин-т философии. - Киев: Наукова думка, 1979. - 301 с.
  • Закович Н. М. Советская обрядность и духовная культура. / Под. ред. Дулумана Е. К. — Киев, Наукова думка, 1980.
  • Лисовенко Н. А. Философия религии Марбургской школы неокантианства. / Ред. Дулуман Е. К.; АН УССР, Ин-т философии. - Киев: Наукова думка, 1983. - 96 с.
  • Сенчило В. Л. Формирование научно-атеистических убеждений старшеклассников: Пособие для учителя. / Под ред. Дулумана Е. К. — Киев: Рад. шк., 1983. - 158 с.
  • Становление и функции советских обрядов и праздников: Сб. науч. тр. / АН УССР, Ин-т философии; Отв. ред. Дулуман Е. К. — Киев: Наук. думка, 1983. 152 с.
  • Бражник И. И. Право. Религия. Атеизм. Правовое содержание научного атеизма. / Отв. ред. Дулуман Е. К. - Киев, 1983. - 206 с.
  • Возняк С. М., Кравец В. М. , Шпак З. В. и др. Взаимосвязь атеистического и нравственного воспитания. / Отв. ред. Дулуман Е. К., Фомин В. М. — Киев: Наук. думка, 1983.
  • Козик П. З. Раннее христианство: вымыслы и действительность. / Под ред. Дулумана Е. К. — Киев, Вища шк, 1987. 111 с.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Пихорович, 27.06.2013, Евграф Каленикович любил пошутить. Так, например, войдя в первый раз в студенческую аудиторию, он заявлял: фамилия моя Дулуман, а зовут меня еще хуже — Евграф Каленикович..
  2. ↑ Пихорович, 27.06.2013, Родом наш герой из украинского села в Одесской области, и настоящая его фамилия Доломан (доломан — так у казаков называли бурку). Но какой-то шибко грамотный секретарь сельсовета, невзирая на протесты, решил почему-то перекрестить хлопца в Дулумана. Кстати, он был не первый, поскольку к этому времени в фамилии уже была одна ошибка и она писалась Долуман..
  3. ↑ По свидетельству Евграфа Дулумана, его фамилия Доломан была искажена при оформлении паспорта, см. Как мне внушить, что Бога нет? Архивная копия от 27 октября 2012 на Wayback Machine
  4. ↑ Скончался Евграф Дулуман — известный украинский религиовед, покинувший Церковь в 1950-е гг. // Портал Credo.ru, 25.06.2013
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Помер Євграф Каленинович Дулуман. // Киевский политехнический институт (25 июня 2013). Архивировано из оригинала 29 июня 2013 года.
  6. ↑ Пихорович, 27.06.2013, Причём спорили между собой мы недолго и всё реже и реже, а вот что касается споров и диспутов с представителями церквей — то это стало даже некоторой традицией. Инициатором и основателем этой традиции был, разумеется, Евграф Каленикович Дулуман. И я считаю большой честью, что именно меня он выбрал в качестве постоянного ведущего этих диспутов..
  7. ↑ 1 2 3 4 5 О руководителе проекта СОТРЕФ. ком Архивная копия от 8 июня 2012 на Wayback Machine // Сайт Sotref.com
  8. ↑ Пихорович, 27.06.2013, Евграфом нарекли по святцам..
  9. ↑ Пихорович, 27.06.2013, Что же касается отчества, то на самом деле отца звали даже не Каленик, а Калень. Впрочем, оба этих имени сугубо украинские..
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Дулуман Е. К. Бог, Религия, Священники, Верующие и Атеисты. — К.: Феникс, 2012. — 480 с. — ISBN 978-966-651-949-1.
  11. ↑ 1 2 Пихорович, 27.06.2013, Сам Евграф Каленикович рассказывает, что явилась эта «судьба» в лице сельского священника отца Алексея, который с семьей снимал в их хате комнату. Священник попался грамотный, и в результате недолгих дискуссий радикальный, но весьма поверхностный атеизм семнадцатилетнего школьника (после освобождения от немцев Евграф Дулуман начал посещать восьмой класс в соседнем селе), как ветром сдуло. Особо убедительными ему показались аргументы, согласно которым множество великих учёных были религиозными людьми. Впрочем, был еще один фактор, который существенно усилил поповскую пропаганду - страшная бедность разоренного войной села. У матери (отец не вернулся с войны) просто не было средств для того, чтобы сын мог продолжать учёбу в школе. А в семинарии, нашёптывал добрый пастырь, бесплатно кормят и одевают..
  12. ↑ 1 2 3 Пихорович, 27.06.2013, Учился в семинарии Дулуман не просто хорошо, а очень хорошо (закончил за два года вместо положенных четырёх). Настолько хорошо, что священником после окончания семинарии он не стал, а был благословлен на продолжение учёбы в Московской духовной академии, где тоже добился выдающихся успехов, за что был оставлен при академии, успешно защитил кандидатскую диссертацию и был направлен на работу в качестве доцента и заместителя инспектора в Саратовскую духовную семинарию. Притом, всего за год работы успел заслужить благодарность патриарха..
  13. ↑ Дулуман Е. К. Как мне внушить, что Бога нет? Архивная копия от 27 октября 2012 на Wayback Machine
  14. ↑ 1 2 3 4 Биографии, 2006, с. 178.
  15. ↑ Пихорович, 27.06.2013, По долгу службы он начал штудировать атеистическую литературу, чтобы знать, как её опровергать. И если большинство популярных брошюрок опровергнуть было не очень сложно, то о труды таких атеистов, как Фейербах, Энгельс, Луначарский критик атеизма споткнулся очень крепко. Сколько не рылся он в церковной литературе, найти аргументов против этих критиков религии не получалось..
  16. ↑ 1 2 Гаркавенко О. Имя Божие похулившие. Годы хрущевских гонений: судьбы отступников Архивная копия от 9 января 2012 на Wayback Machine. Православие.ру, 20.12.2011.
  17. ↑ 1 2 Журавский А. В. Генезис и формы постсоветского атеизма в России // Религия в России / Дискуссии. — 2001. — Т. 10. Архивировано 17 апреля 2013 года.
  18. ↑ Пихорович, 27.06.2013, После окончания вечерней школы он подает документы на философский факультет Киевского государственного университета им. Т. Г. Шевченко, но осторожное руководство отнюдь не спешит раскрыть двери этого известного вуза для бывшего духовного академика — мало ли что ему ещё взбредёт в голову! Поэтому оказывается Евраф Дулуман поначалу студентом Одесского торгово-экономического института, но мечты своей стать философом не покидает. В 1956 году по ходатайству ЦК ЛКСМУ (членом комсомола Дулуман стал еще в 1953 году) его переводят сразу на третий курс философского факультета им. Т. Г. Шевченко, который он закончил в 1959 году..
  19. ↑ 1 2 Дулуман Е. К. Читайте Лео Таксиля! Читайте атеистов!! // Ateism.ru. Архивировано 9 января 2015 года.
  20. ↑ 1 2 3 Пихорович, 27.06.2013.
  21. ↑ Биографии, 2006, с. 178—179.
  22. ↑ Журнал Московской Патриархии. — 1960. — № 2. — С. 27.
  23. ↑ Выписка, 2006, с. 175—176.
  24. ↑ 1 2 Curriculum Vitae. Дата обращения: 1 августа 2010. Архивировано 20 октября 2012 года.
  25. ↑ 1 2 3 4 Умер последний «воинствущий» философ-атеист Украины Архивная копия от 21 мая 2014 на Wayback Machine // Новости Донбасса. — 26.06.2013.
  26. ↑ 1 2 3 Известный украинский философ и атеист уже объясняет Богу свою позицию или обратился в прах (недоступная ссылка) // Донецкие вести. — 26.06.2013.
  27. ↑ Прощание с Е. К. Дулуманом 26 июня 2013 года в Центре культуры и искусств Киевского политехнического института Архивная копия от 21 мая 2014 на Wayback Machine // Krasnoetv.ru

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Дулуман,_Евграф_Каленьевич&oldid=139163262