Ирвингиане

В статье есть список источников, но не хватает сносок. Без сносок сложно определить, из какого источника взято каждое отдельное утверждение. Вы можете улучшить статью, проставив сноски на источники, подтверждающие информацию. Сведения без сносок могут быть удалены. (30 октября 2022)

В другом языковом разделе есть более полная статья Catholic Apostolic Church (англ.). Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода

Ирвингиа́не — христианская организация, основанная в тридцатых годах XIX в. в Лондоне пресвитерианским проповедником Эдвардом Ирвингом. Самоназвание ирвингиан — апостолы последних дней, католическая апостольская церковь, староапостольская церковь.

Эдвард Ирвинг (1792-1834), пастор в Глазго и Лондоне, придя к убеждению о близости конца света, начал проповедовать прихожанам о необходимости восстановления церковного служения в первоначальном виде, в котором проходила служба у первых христиан, включая вещание на «неизвестных языках» и прорицание.

Будучи глубоко убеждённым в своей правоте человеком и превосходным оратором, Ирвинг доводил своими проповедями своих слушателей (а особенно слушательниц) нередко до настоящей экзальтации и истерики, сопровождаемой бессвязными восклицаниями и потоками непонятных речей^{[источник не указан 737 дней]}. Эти речи своих слушателей Ирвинг отождествлял с теми "странными глаголами", о которых говорится в книге Деяний (II, 4), а также с пророчествами, описываемыми в Библии. Исходя из данных фактов Ирвинг окончательно убедился в правильности совершаемых им действий, которые, к тому же, были подкреплены рядом случившихся, во время проповедей, якобы «исцелений».

В дальнейшем Ирвинг, убеждённый в том, что именно через него общине предопределено возродиться истинной церкви по подобию апостольской церкви, он, по возможности, старался наиболее точно воспроизвести апостольскую церковь со всеми её учреждениями и чинами, изображенными в Библии и в Апокалипсисе, а именно ангелами, апостолами, евангелистами, пророками и учителями^{[источник?]}. Его последователи свято верили в его учение об излиянии среди них Святого Духа и беспрекословно повиновались во всем своему учителю^{[источник?]}. В скором времени в Лондоне образовалось семь церквей, или приходов, ирвингиан.

В последующем, последователи Ирвинга, подробно изучив результаты археологических и письменных исследований, по возможности полно установили в своей секте чин и последовательность древней литургии.

Учение ирвингиан представляло следующие особенности:

• Церковь только лишь видимое общество верующих, состоящее из пастырей и пасомых. Пастыри являются посредниками между Богом и пасомыми.
• Из церковных таинств ирвингианами признаются: миропомазание, священство, крещение, покаяние, причащение и брак. В таинстве причащения они видят духовную бескровную жертву; признают пресуществление хлеба и вина и приносят жертву эту за живых и мёртвых.
• В учение о кончине мира ирвингиане внесли положение о двух будущих Христовых пришествиях, а не об одном, как в традиционном христианстве. Первое пришествие Христово будет внезапным и неожиданным и произойдёт только лишь для ирвингиан. Второе будет возвещено великими бедствиями, знамениями и чудесами и свершится для суда над всем остальным человечеством.

• Богослужение ирвингиан состояло из вечерни, утрени и литургии. Внешняя обстановка богослужения была как у протестантов – был престол, но не было икон. Во время богослужения ирвингиане сидели, подобно лютеранам.

При богослужении могло присутствовать до пяти священников и до четырёх диаконов.

• Священнослужители ирвингиан при богослужении надевали белые льняные одежды, похожие на облачение православных священников и дьяконов. Проповедь оглашалась по вечерам в среду, в субботу служилась всенощная служба, в воскресенье по утрам служилась утреня и литургия, после которой обычно следовала общая исповедь, на которой совершающий литургию просил прощения за всех присутствующих.

Церковная иерархия ирвингиан вместо трех степеней, как в традиционном христианстве, имела четыре степени: апостолы, пророки, ангелы, или пастыри (епископы и пресвитеры), и евангелисты.

• Апостолы являлись высшими правителями и учителями ирвингианской церкви и были обязаны через возложение своих рук низводить Святого Духа как для запечатления всех верующих, так и для поставления служителей дома Божия. Согласно трактовке Библии ирвингианами, только они должны быть центром авторитета, учения и единства для всей видимой Христовой церкви на земле.

• Пророк – человек, открывающий сокровенные Божьи намерения путём откровений (а не в форме учения или молитвы, как в традиционном христианстве). Их откровения являются «Божьим светом», и через них апостолы могут узнать об управлении и руководстве Церковью ирвингиан.

Также пророки трактовали Ветхий завет («открывают тайны»), чтобы апостолы могли передавать эти трактовки, как священное учение.

• Евангелист - проповедник Евангелия, получающий свой полномочия непосредственно от апостолов. Являлся странствующим учителем и никоим образом не был связан с какой-либо определённой ирвингианской общиной.

• Ангелы церквей, (в традиционном христианстве - епископы и пресвитеры) руководили определёнными ирвингианскими церковными общинами, а также совершали богослужение и проповедовали.

• Дьяконы не относились к какой-либо определённой иерархической степени и являлись просто попечителями бедных.

Число епископов, пресвитеров, дьяконов и евангелистов было неограничено, число же апостолов могло быть только равным двенадцати.

Ирвингиане считали себя «святыми последних дней» и заботились о восстановлении нравственной чистоты и человеколюбия. Привлекательность их учения состояла в том, что они не требовали от вступающих в общину отречения от тех вероисповеданий, к которым человек принадлежал до вступления.

Своё учение ирвингиане в XIX веке пропагандировали в том числе и в Российской Империи, имея организованные церковные общины в Петербурге (на бывшей Троицкой улице, современной улице Рубинштейна), Риге и в Ревеле. Манифест о веротерпимости 1905 года привёл к легализации ирвингиан, но их общины оставались малочисленными.

Во второй половине XIX в. популярность ирвингианства резко падает. После смерти в 1901 г. последнего «апостола» численность ирвингиан начала неуклонно уменьшаться. В XX в. и до настоящего времени общины ирвингиан существуют во всех странах Европы (в основном Германия и Великобритания) и Северной Америки, их численность на конец XX в. не превышает 50 тысяч человек. Сведений о существовании в России и странах СНГ нет.

• Скакуны
• Малёванцы
• Шалопуты
• Любушкино согласие
• Молокане
• Духоборы

• Барсов Н. И. Ирвинг, Эдуард // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Булгаков С. В. Православие. Расколы. Ереси. Секты  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4191 день]) — // Русский гуманитарный интернет-университет
• Ирвингианство Архивная копия от 26 декабря 2010 на Wayback Machine // История религии
• Ирвингиане Архивная копия от 11 ноября 2011 на Wayback Machine Словарь иностранных слов
• Ирвингиане // История XVII века.
• Ирвингиане // Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н. (рус.). — 1910. // Словарь иностранных слов русского языка