Колоссы

Древний город
Колоссы
37°50′09″ с. ш. 29°06′27″ в. д.HGЯO
Страна	Турция
Медиафайлы на Викискладе

Колоссы или Колосса (лат. Colossae, Colosse; также известен как Хоны (лат. Chonae) или Кона (лат. Kona)) — античный город во Фригии на реке Лик, существовавший между V веком до н. э. и XII веком н. э. близ деревни Хоназ в 10 километрах к востоку от Денизли на территории современной Турции^[1]. Сохранились руины построек римского (театр) и христианского периодов.

Колоссы находились в долине верхнего течения реки Лик, притоке Меандра, недалеко от городов Лаодикеи и Иераполиса. Город лежал на торговом пути, который вёл от Эфеса и Милета к Евфрату. Геродот упоминает Колоссы как один из значительных городов Фригии^[2]. Ксенофонт застал его столетием позже ещё в цветущем состоянии^[3]. В 396 до н. э. сатрапа Тиссаферна заманили в Колоссы, где он и был убит приближённым Кира Младшего. В эллинистический период город сохранял своё торговое значение.

В I в. н. э. значительно сократилась площадь и значение города. Точные причины этого неизвестны. Возможно, новый маршрут с северо-запада на юго-восток, соединяющий Пергам с Лаодикеей и далее с Атталией, обходил город Колоссы, что и привело к снижению его значимости. К христианской общине города было направлено Послание апостола Павла к Колоссянам (60-е годы 1 века н. э.), вошедшее в состав Нового Завета. Павел написал также послание к местному жителю Филимону. Сам же Павел, по-видимому, никогда не посещал город, а послание принёс его ученик Епафрас (Послание апостола Павла к Колоссянам, I. 7). Тем не менее, Павел надеялся посетить город, потому что он просил Филимона подготовить ему комнату (греч. ξενία «гостевая комната», в Синодальном переводе «помещение») в преддверии визита (Послание к Филимону, 22). Город сильно пострадал от землетрясения 65 года н. э., но жизнь здесь постепенно восстановилась.

В византийскую эпоху известен как Хоны. В VIII веке (возможно, из-за войн с арабами и/или землетрясения) город пережил очередной кризис, но восстановился вновь. Город является родиной византийских писателей Никиты и Михаила Хониата. В 1070 году город впервые был взят и разграблен турками^[4], которые, по-видимому, массово поселились в его окрестностях. Равнина окружающая город уже в этот период получила тюркское название Тюркменова. В 1079 году жертвой грабежей турок стала и Лаодикея, расположенная в 25 км к западу. Тюркские топонимы также получили почти все местные горные вершины, что свидетельствует о том что волны тюркских кочевников заполнили фактически всё пространство между Хонами и Атталией, фактически превратив греческие крепости в изолированные островки византийской цивилизации в море тюркских средневековых кочевий^[5]. Возвращён в состав Bизантийской империи после её частичной стабилизации в 1090-х гг. Однако местные турки, номинально принявшие подданство Византии, в реальности продолжали вести самостоятельную политику на местах, грабя и терроризируя местное греческое население. В 1196 году, по записям Никиты Хониата, некий Теодор Мангафас, по-видимому из местных турок, разграбил городскую церковь и продал захваченных им христиан в рабство сельджукам. Греческий деспот Мануил Маврозом, дочь которого была замужем за сельджукским султаном, включил Хоны и Лаодикею в свой домен, ставший на время буфером между Никейской империей и Румским султанатом. Запущенный город захвачен турками вновь в 1206 году^[6]. Около 1257 года Никейская империя поддержала разбитых монголами сельджуков и получила от них взамен Лаодикею, Хоны, Сакену и Ипсили. Hо расквартированный греческий гарнизон по не до конца понятным причинам оставил Лаодикею вскоре после её взятия. Скорее всего, к этому времени, все окрестности уже заселили кочевые и весьма агрессивные туркменские племена, которые нарушили торговлю и подвоз провизии грабежами на дорогах: мирная оседлая жизнь стала для греков невозможной^[7]. Таким образом к началу 1260-х годов никейско-византийская администрация окончательно оставила разрушенный город туркам. После этого город пришёл в упадок и был окончательно заброшен к концу XIII века.

19 сентября (по новому стилю) православная церковь отмечает память чуда, совершённого архистратигом Михаилом в Хонах; в честь этого события^[8] в России было воздвигнуто множество храмов, а в самом Кремле — Чудов монастырь, где крестили будущих царей.

Данная статья использует для цитирования источников голые URL, которые могут оказаться под угрозой вымирания. Пожалуйста, добавьте полную информацию об источнике, чтобы данная статья подчинялась правилу о проверяемости. Помочь вам с форматированием могут несколько шаблонов и инструмент reFill (документация).

• Colossae // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885. — С. 310.
• Klaus Belke, Norbert Mersich: Phrygien und Pisidien, Tabula Imperii Byzantini, 7. Wien 1990. S. 309—311.
• Celal Şimşek: Kolossai. Arkeoloji ve Sanat 107 (2002) S. 3-16.
• Bennett, Andrew Lloyd. «Archaeology From Art: Investigating Colossae and the Miracle of the Archangel Michael at Kona.» Near East Archaeological Society Bulletin 50 (2005):15-26.

• Локализация и информация о городе Колоссы (англ.)