Ли Чжи
| Ли Чжи | |
|---|---|
| 李 贽 | |
 | |
| Дата рождения | 23 ноября 1527 |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | 1602[1][2][…] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Язык(и) произведений | китайский |
| Род деятельности | философ, учитель |
| Школа/традиция | чань |
| Основные интересы | философия |
| Значительные идеи | гуманизм |
| Вероисповедание | буддизм |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Ли Чжи(кит. 李贽, пиньинь Lǐ Zhì, палл. Ли Чжи; 23 ноября 1527, Цзиньцзян, Цюаньчжоуская управа[вд] — 1602[1][2][…], Пекин), также известный под псевдонимом Ли Чжо-у (李卓吾) — китайский философ, историк, писатель и литературный критик периода заката династии Мин. Являлся нонконформистом, последователем чань-буддизма и имел скандальную известность. Противники Ли Чжи называли его учение «безумным чань»[4].
Биография
[править | править код]Ли Чжи родился в уезде Цзиньцзян, провинции Фуцзянь, где широко были распространены антиконфуцианские настроения.
Чжи принадлежал к ветви Линь своей семьи и первоначально именовался Линь Цзайчжи, но около 1552 года принял фамилию Ли, тем самым став Ли Цзайчжи. В дальнейшем, когда Чжи стал чиновником, ему пришлось сменить имя с Цзайчжи на Чжи.
В 1555 Ли стал инспектором образования в уезде Гунчэн провинции Хэнань. В 1560 году Ли доктор Государственной академии в южной столице Китая — Нанкине, а в 1566 — заведующим канцелярией в министерстве ритуалов в северной столице — Пекине.
В 1580 году Ли Чжи стал послушником чань, отказавшись от служебной карьеры, оставив семью и сняв с себя традиционные обязанности, вменявшиеся ему семьей, обществом и государством. В то время в Китае такой поступок считался «почти немыслимым»[4].
В дальнейшем Ли Чжи стал известен как человек, насмехающийся над любыми авторитетами. Он ни во что не ставил книжные знания, а в ответ на учёные вопросы предлагал спрашивающему начать лучше петь и плясать. Характеризовал себя как человека «дерзких манер, грубой речи, сумасбродного ума и своевольного поведения». При этом Ли Чжи утверждал, что «он один несёт в себе мудрость всех времён, ведь воля „бодрствующего сердца“ возносится над всеми окаменелостями духа, из которых складывается история»[4].
Противники Ли Чжи обвиняли его в сексуальной распущенности и жадности и считали, что Ли Чжи стал приверженцем «безумного чань», тождественного идейному нигилизму. В то же время подобное учение «безумного чань» совсем не считалось чем-то постыдным у многих китайцев из учёных кругов. Такие учёные указывали, что «безумный чань» показывает «иллюзорность культуры и общественных институтов» и на самом деле является естественным завершением размышления о сути традиции и вместе с этим стремлением «вернуть жизнь общества к её исконной правде»[4].
В дальнейшем он преследовался как еретик. Покончил с собой в тюрьме, перерезав горло в качестве финального протеста[4]. Произведения Чжи запрещались вплоть до XX века[5].
Библиография
[править | править код]- Потаённая книга (издание 1599 года)
- Книга для сожжения (издание 1600 года, после выхода книга была запрещена[4])
- Продолжение «Книги для сожжения» (издание 1618 года)
- Цветы сливы в золотой вазе[6]
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Li Zhi // Nationalencyklopedin (швед.) — 1999.
- ↑ 1 2 Zhi Li // Faceted Application of Subject Terminology
- ↑ China Biographical Database (англ.)
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Малявин, 2003, с. 135.
- ↑ Ли Чжи // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- ↑ ЛИ ЧЖИ. Дата обращения: 29 марта 2012. Архивировано 16 сентября 2012 года.
Литература
[править | править код]- Малявин В. В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени. — М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»: Астрель, АСТ, 2003. — С. 135—139. — 436 с. — ISBN 5-17-004167-5, ISBN 5-287-00092-8, ISBN 5-271-01100-3.
- Руденко Н. В. «Книга для сожжения» Ли Чжи: анализ философских идей и структура цзюаня № 3 // Вопросы философии. — М.: Наука, 2017. — № 11. — С. 163—174. — ISSN 0042-8744.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
