Нгагпа
,_Late_19th-early_20th_Century,_Dhodeydrag_Gonpa,_Thimphu,_Bhutan.jpg)
В Тибетском Буддизме и Бон[1] Нгагпа (мужчина) или Нгагмо (женщина) (Тиб. སྔགས་པ་, Вайли: sngags pa; Санскр. mantrī) — это посвящённый немонашествующий практикующий Дзогчен и Тантру. Они широко известны тем, что защищали школу Ньингма и её учения во время гонений на буддистов во времена правления Ландармы.
Нгагпа также может получить skra dbang, наделение силой волос, например, в линии Дуджома Терсара. Волосы наделённого силой человека являются домом Дакини, поэтому их никогда не следует стричь. Этот термин специально используется для обозначения Лам и практиков (мужчин или женщин), которые являются «тантрическими мастерами»[1], и технически может применяться как к женатым тантрическим практикам (khyim pa sngags pa), так и к тем посвящённым монахам, основным направлением и специализацией которых является практика Ваджраяны. Однако в обиходе (и во многих западных книгах по Тибетскому Буддизму) слово «Нгакпа» может использоваться в отношении немонашествующих Лам Ваджраяны, особенно в школе Ньингма, и учителей в традиции Бонпо.
В Бутане и некоторых других районах Гималаев для обозначения этого типа священников Ваджраяны чаще всего используется термин Гомчен[2], а Нгакпа — только для самых совершенных адептов, прославившихся особой действенностью своих мантр.
Традиционно многие Ньингма Нгакпы носят нестриженые волосы и белые одежды, и их иногда называют «группой с белыми одеждами и нестрижеными волосами» (Wylie: gos dkar lcang lo’i sde).[3]
Описание
[править | править код]Маттье Рикар определяет Нгакпу просто как «практикующего Тайную Мантраяну».[4] Гьюрме Дордже определяет Нгакпу (мантрина) как «практикующего мантры, который может жить как домохозяин, а не как монах-отказник».[5]
В Тибетском Буддизме существуют две системы посвящения в сан: привычные монашеские посвящения и менее известные тантрические посвящения Нгагпа.[2] Рукоположение Нгагпа немонашеское и нецелибатное, но и не «мирское». Оно подразумевает свою собственную обширную систему обетов, отличную от монашеских обетов.
Нгакпы часто женятся и имеют детей. Некоторые работают в миру, хотя они обязаны уделять значительное время уединению и практике, а также проведению ритуалов по просьбе или от имени членов общины.
Существуют семейные рода Нгакпа, в которых практика определённого Йидама передаётся по наследству. Однако Нгакпой также можно считать любого человека, полностью погруженного в практику учения и занимающегося ею под руководством носителя традиции, принявшего соответствующие обеты или самайю и получившего соответствующие посвящения и передачу учений. Значительная часть передачи учения осуществляется через устные наставления, посвящения и передачи.
Как описывает исследователь Сэм ван Шайк, «мирской тантрический практик (sngags pa, Skt. māntrin) стал распространенной фигурой в Тибете и останется таковым на протяжении всей истории тибетского буддизма».[6]
Кунга Гьялцен, отец 2-го Далай-ламы, был немонашествующим Нгакпой, известным тантрическим мастером Ньингма.[7] Его матерью была Мачик Кунга Пемо; они принадлежали к крестьянской семье. Их родовая традиция передавалась по наследству.[8]
Колледж Нгагпа монастыря Лабранг
[править | править код]В монастыре Лабранг, одном из главных монастырей Гелугпа в Амдо, есть колледж Нгагпа (Wylie: sngags pa grwa tshang), расположенный неподалёку от главного монастыря в деревне Сакар.
Источники
[править | править код]- ↑ 1 2 Buddhism beyond the monastery : tantric practices and their performers in Tibet and the Himalayas. — Leiden: Brill, 2009. — 1 online resource (202 pages) с. — ISBN 978-90-04-17600-3, 90-04-17600-4, 978-90-474-2944-9, 90-474-2944-3, 1-282-94966-7, 978-1-282-94966-9, 9786612949661, 661294966X.
- ↑ 1 2 Phuntsok Tashi, Khenpo. The Positive Impact of the Gomchen Tradition on Achieving and Maintaining Gross National Happiness (англ.) // Journal of Bhutan Studies. — Centre for Bhutan Studies, 2005. — Лето (no. 12). — P. 75–117. Архивировано 4 декабря 2022 года.
- ↑ Terrone, Antonio. Bya rog prog zhu. The Raven Crest : the life and teachings of bDe chen'od gsal rdo rje, treasure revealer of contemporary Tibet.. — s.n.], 2010.
- ↑ Zhabs-dkar Tshogs-drug-rang-grol. The life of Shabkar : the autobiography of a Tibetan yogin. — Albany, NY: State University of New York Press, 1994. — 1 online resource (xxxii, 705 pages) с. — ISBN 0-585-04500-3, 978-0-585-04500-9.
- ↑ Gyurme Dorje. Footprint Tibet. — 3rd ed. — Bath: Footprint, 2004. — 865 pages с. — ISBN 1-903471-30-3, 978-1-903471-30-2.
- ↑ Sam Van Schaik. Approaching the great perfection : simultaneous and gradual approaches to Dzogchen practice in Jigme Lingpa's Longchen Nyingtig. — Boston: Wisdom Publications, 2004. — xvi, 386 pages с. — ISBN 0-86171-370-2, 978-0-86171-370-7.
- ↑ Thubten Samphel. The Dalai Lamas of Tibet. — New Delhi: Lustre Press, 2000. — 128 pages с. — ISBN 81-7436-085-9, 978-81-7436-085-4.
- ↑ The Dalai Lamas. web.archive.org (13 декабря 2005). Дата обращения: 4 декабря 2022. Архивировано из оригинала 13 декабря 2005 года.