Сени-Гомпа

Сени-Гомпа
Тибетское название
Тибетское письмо	ས་ནི་ཚོག
Вайли	sa ni tshog
Фонетика	sa ni tsok
Сени-Гомпа
Координаты	33°31′07″ с. ш. 76°46′48″ в. д.HGЯO
Информация о монастыре
Основатель	Канишка(?)
Дата основания	2 век н.э. (?)
Школа	Друкпа Кагью
Посвящён	Падмасабхава
Число монахов	25
Праздники	Нунгнес; Сани Насджал
Медиафайлы на Викискладе

Сени-Гомпа — буддийский монастырь у деревни Сени в Стодской долине Занскара в Ладакхе в северной Индии. В 6 км на северо-запад от местного центра — Падума, примерно в 2 часах ходьбы. Как и Дзонгхул-Гомпа, принадлежит тибетской буддийской школе Друкпа Кагью^[1]. Он считается старейшим религиозным сооружением Ладакха и Занскара^[2]. Это единственный монастырь в Ладакхе в котором позволено жить и монашкам.

Гомпа построена, чтобы вместить древний чортен 6-метровой высоты^[3] необычной формы, известный как Каника-чортен, его приписывают великому кушанскому императору Канишке^[2]. Эру Канишки считают с 127 нэ. 'Каника' — переделанное ладакхцами имя Канишка. Он был великим покровителем буддизма и организовал кашмирский собор монахов. Это похоже единственный монастырь в Ладакхе, который древнее Гандхола Гомпа в Лахауле и претендует на двухтысячелетнюю историю.

В 17 веке в хронике Летопись Zaṅs-dkar (Занскар) была записана (полу?)-мифическая история,

«. . . высокий Царь Ge-sar Гесар из Глина пришёл в благословенный Zaṅs-dkar, где религия неба и земли возникла, он изломал всю землю ногами своими. 'U-rgyan-pa-dma Падмасамбхава прищёл, и изгнал демонов; он держал вниз (головой?) Sa-bkra [= Sa-dgra, 'враг земли'?].Женщина-великан была, как упавшая на спину. Sa-ni и Ka-ni-ka монастыри были возведены у главы региона, Gña-nam-gu-ru монастырь из Pi-pi-tiṅ на сердце, и Gña-nam-gu-ru [монастырь] из Byams-gliṅ в ногах.»^[4]

Интересно, что говоря о временах Гуру Ринпоче (8-9 века, хотя, он появился на Земле через 8 лет после паринирваны Шакьямуни), Сани и Каника упомянуты первыми.

Падмасамбхава, или Гуру Ринпоче, как говорят, жил здесь пять лет в маленьком 'Гамшот Лхаканге' между главным залом и коридором справа от Каника-чортена. Там и сейчас стоит его статуя и рельефные изображения его жизни по бокам^[5]. На противоположном берегу реки есть знаменитая медитационная пещера Падмасамбхавы, которую и сейчас используют монахи^[6].

Также монастырь связан с великим Йогином Наропой (956—1041 нэ). В маленькой комнате у ступы есть комната в которой медитировал великий Наропа, сейчас там его статуя^[7].

Группа кагьюпинских монахинь создала центр-приют у «Старкхугнза» в 1990-х. Поселение выше Сани основал Нгаванг Церинг (1657—1732), знаменитый Занскарский йогин. Все женские монастыри Ладакха подчинены мужскими монастырям^[8].

Гомпа стоит не на холме или горе, как это принято, а на равнине, словно замок. На заднем дворе чортен Каника с ограждением из маленьких ступ со всех сторон. Рядом 10 стоящих камней с изображениями божеств, но стиль явно до-тибетский^[2][9].

Между чортенами и молитвенными залами — прямоугольный проход с воротами, изображениями защитников и молитвенными барабанами с Ом Мани Падме Хум^[9].

Зал Собраний — Дукханг имеет 16 колон и изображения Чамба, Ченрена Падмасамбхавы и других. За пределами алтаря — Гонгкханг, маленькая комната с древним изображением Чо Ринпоче и священными томами Ганджура^[5].

В меньшем храме Наропы есть уникальные барельефы в Стукко с раскрашенными фигурами и нишами для божеств. Рядом с монастырём есть посадки друвних тополей — довольно редкое явление в безлесом Занскаре^[2].

Есть также древнее кремационное поле для особо важных случаев, там установлены камни с резьбой выполненной в индийском стиле. Это одно из восьми важнейших кремационных полей для тибетского буддизма^[7] Рядом камень изображение Майтреи, он сияет на солнце, так как паломники льют на него масло, недалеко установлены флажки-лунгта^[10].

Ньюнгнес — обычно празднуется в июле, но даты меняются из-за лунного календаря. Сани Наро-Насджал проводят обычно в первую неделю августа, точнее в 15-20 день шестого тибетского месяца. В это время цветут цветы «Гуру Наропы»^[11][12].

Есть также ежегодный фестиваль чтения тибетского канона — 'Великий молитвенный фестиваль', его проводят зимой и местные жители привозят дрова для обогрева^[13].

Время от времени, монахи, по просьбе местных жителей варят в котле головы коз и некоторые другие подношения местных жителей. Черепа коз отдают селянам и они вешают их у входа в дом, как оберег^[9].

• Bhasin, Sanjeev Kumar. (2008). Amazing land Ladakh: places, people, and culture. Indus Publishing Company. ISBN 978-81-7387-186-3.
• Francke, A. H. (1914, 1926). Antiquities of Indian Tibet. Two Volumes. Calcutta. 1972 reprint: S. Chand, New Delhi.
• Gutschow, Kim (2004). Being a Buddhist Nun: The Struggle for Enlightenment in the Himalayas. Harvard University Press. ISBN

978-0674012875.

• Loram, Charlie (2004). Trekking in Ladakh, 3rd: India Trekking Guide. First edition 1996. Third edition. Trailblazer Publications. ISBN 978-1-873756-75-1.
• Rizvi, Janet. 1998. Ladakh, Crossroads of High Asia. Oxford University Press. 1st edition 1963. 2nd revised edition 1996. 3rd impression 2001. ISBN 019 564546 4.
• Osada, Yukiyasu, Gavin Allwright and Atushi Kanamaru. (2000). Mapping the Tibetan World. Reprint 2004. Kotan Publishing. Tokyo, Japan. ISBN 0-9701716-0-9.
• Schettler, Margaret & Rolf (1981). Kashmir, Ladakh & Zanskar. Lonely Planet Publications. South Yarra, Victoria, Australia. ISBN 0-908086-21-0.

• Описание на buddhist-temples.com.