Святая православная церковь Северной Америки

Святая православная церковь Северной Америки
англ. Holy Orthodox Church in North America
Общие сведения
Конфессия	православие
Руководство
Предстоятель	Григорий (Бабунашвили), митрополит Бостонский (с 13 августа 2015)
Центр	Бостон
Резиденция предстоятеля	Спасо-Преображенский монастырь
Территории
Юрисдикция (территория)	США
Богослужение
Обряд	византийский
Богослужебный язык	греческий, английский
Календарь	юлианский
Статистика
Епископов	6
Епархий	5
Сайт	homb.org
Информация в Викиданных ?

Свята́я правосла́вная це́рковь Се́верной Аме́рики (англ. Holy Orthodox Church in North America, сокращённо HOCNA, неофициально известна как Пантелеимони́ты, англ. Panteleimonites или Бо́стонский Сино́д) — православная старостильная церковная юрисдикция, приходы которой расположены преимущественно в США.

Отправной точкой в истории данной юрисдикции стал Спасо-Преображенский монастырь в Бостоне, основанный в 1961 году монахом Пантелеимоном (Метропулосом) и принятый в 1965 году в РПЦЗ. Сам архимандрит Пантелеймон развил миссионерскую деятельность, собрал вокруг себя последователей и имел немалое влияние на секретаря Архиерейского Синода РПЦЗ епископа Григория (Граббе) и Первоиерарха РПЦЗ Филарета (Вознесенского). Непримиримые и крайне изоляционистские воззрения архимандрита Пантелеимона повлияли на позицию всей РПЦЗ.

Епископ Иероним (Шо) характеризовал архимандрита Пантелеимона и его сторонников так^[1]:

60-е годы минувшего столетия оказались очень трудными для Русской Зарубежной Церкви. В это время в неё был принят греко-американский монастырь под Бостоном во главе с его основателем иеромонахом Пантелеимоном (Метропулос). Этот священноинок через своих адептов, посвященных в его «строжайшие» взгляды или учение, начал подрывать как вековые традиции Русской Православной Церкви, так и авторитет наших иерархов. Эта группа всегда проявляла строгость к другим, но не к себе. Её сторонники уверяли, что Русская Православная Церковь допускает большую ошибку, благословляя смешанные браки, и что лучше жить супругам в грехе и довольствоваться гражданским браком, чем вступать в благословляемый Русской Православной Церковью смешанный брак, который, по их мнению, осквернял Таинство бракосочетания. Последователи «бостонского старца», внедряя свои взгляды, довольно успешно выжили из Русской Зарубежной Церкви 4 миссионерские епархии.

В 1986 году Первоиерархом РПЦЗ стал митрополит Виталий (Устинов), отстранивший епископа Григория (Граббе) со всех должностей. Также начались расследования деятельности его сына архимандрита Антония (Граббе), а в адрес настоятеля Спасо-Преображенского мужского монастыря в Бостоне архимандрита Пантелеимона (Метропулоса), а так же большинства братии обители, было выдвинуто громкое обвинение в содомии. Выяснилось, что еще в первой половине 1980-х годов на имя Первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета и в Архиерейский Синод РПЦЗ поступали неоднократные письменные жалобы бывших насельников обители иеромонаха Григория и схимонаха Афанасия, сообщавшие о неблаговидном поведении архимандрита Пантелеимона по отношению к ним. Однако расследование обстоятельств скандальных деяний наместника Бостонской обители всегда поручалось епископу Григорию (Граббе), который объяснял происходившее мстительностью и клеветой покинувших обитель иноков^[2]. Когда же началось расследование, появлялись новые свидетели и даже потерпевшие из числа бывших насельников, заявлявшие о тяжелой атмосфере противоестественного порока, царившего в монастыре. 29 мая 1986 года обвинители и обвиняемые были вызваны на заседание Архиерейского Синода. Архимандрит Пантелеимон категорически отрицал все выдвинутые против него обвинения и просил Синод об увольнении его на покой. Было принятие решения об отстранении архимандрита Пантелеймона, а подозревавшимся в содомском грехе иеромонаху Исааку и иеромонаху Ефрему было запрещено выступать в качестве кандидатов на должность настоятеля монастыря. Вопреки синодальному определению, братия Спасо-Преображенского монастыря избрала новым настоятелем иеромонаха Исаака^[3].

25 ноября 1986 года вопрос незаконного избрания иеромонаха Исаака стал предметом рассмотрения на Архиерейском Синоде РПЦЗ, который запретил в священнослужении архимандрита Пантелеймона и иеромонаха Исаака были вплоть до окончательного решения вопроса Архиерейским Собором РПЦЗ. Не дожидаясь окончания процедуры судебного разбирательства, монастырь в спешном порядке покинул юрисдикцию РПЦЗ, о чём сообщалось в письме секретаря обители схимонаха Ефрема митрополиту Виталию от 8 декабря того же года^[4]. Братия монастыря заявляла о себе как о невинных жертвах злонамеренной клеветы, а свой конфликт с новым руководством РПЦЗ, а затем и уход из неё, архимандрит Пантелеимон и его сторонники обосновывали догматическими расхождениями с Синодом РПЦЗ, в том числе обвиняя последний в том, что он «необратимо уклонился в экуменизм»^[5], подразумевая под «экуменизмом», контакты с Сербским и Иерусалимским Патриархатами^[4]. Насельники Спасо-Преображенской обители избрали своей новой церковной юрисдикцией авксентъевский синод церкви Истинно-православных христиан Греции. За архимандритом Пантелеимоном последовали в общей сложности 25 священников и восемь диаконов. Кроме того, из юрисдикции РПЦЗ вышла «Французская Миссия» («Православная церковь Франции») во главе с архимандритом Амвросием (Фонтрие)^[6]. В 1989 году иерархами «авксентьевского» синода церкви ИПХ Греции для Бостонской обители и американских приходов были рукоположены епископ Торонтский Макарий и епископ Бостонский Ефрем, образовавшие «Святую православную церковь Северной Америки» или «Бостонский синод», автономную структуру в составе авксентьевского синода^[7].

В 1996 году после смерти «архиепископа Афинского» Авксентия (Пастраса), у американских иерархов возник конфликт с новым «архиепископом Афинским» Максимом (Валлианатосом), после чего американские епископы обратились к митрополиту Ларисскому Афанасию (Посталасу) с предложением возглавить Синод. Однако осенью 1996 года они уже самостоятельно рукоположили двух епископов и Афанасий прервал с ними общение. Американские епископы объявили свою церковь автокефальной и назвали её «Святая православная церковь Северной Америки». Вместе с тем они рассматривали себя как Синод Церкви ИПХ Греции, при том, что на территории самой Греции им подчинялся лишь один монастырь.

В 1997 году двое правящих епископов — Ефрем и Макарий были возведены в сан митрополитов. Вскоре епископ Лионский Фотий (Терещенко) сложил с себя пастырские обязанности, ушёл на покой, оставив епархию на управление викарного епископа Филарета (Мота), который, формально оставался членом Синода, но на заседания в Америку не ездил и признавал за американскими епископами лишь местное (для Америки) значение и проводил самостоятельную церковную политику. В июле 1999 года Филарет окончательно разрывает отношения с СПЦСА и присоединяется к синоду Каллиника.

В 1997 году в «Бостонский Синод» перешла небольшая группа верующих в Грузии, состоящая из двух мужских и одного женского монастырей, а также одного мирского прихода в Тбилиси. Вскоре был создан приход в Кутаиси, который окормлял Давид Георгадзе. Однако затем значительное число верующих вернулось в лоно Грузинского патриархата.

В 1997—1998 годы в данной юрисдикции состоял скандально известный священник Олег Урюпин.

В 1998 году Митрополит Торонтский Макарий сохранял титул местоблюстителя Афинского престола.

В России в «Бостонский синод» перешло несколько небольших общин в Поволжье, Сибири, Москве и Кавказе, составлявших часть паствы покойного катакомбного священника Гурия (Павлова), рукоположенного авксентьевцами во епископа в 1991 году.

В 2002 году, после того, как Ефрем отказался рукоположить Иоанна (Шеклашвили) в сан епископа, тот вместе с ещё одним священником и несколькими десятками верующих вернулся в Грузинский патриархат. В итоге в Грузии у Бостонского Синода осталось два прихода со скитом.

В 2008 году между «Бостонским» и «Хризостомовским» Синодами начались переговоры об установлении евхаристического общения и объединении^[8]. В ходе переговоров Бостонский Синод отказался от местоблюстительства Афинского престола и передал тамошний монастырь в юрисдикцию своих хризостомовцев. 4 октября 2010 года Бостонский Синод в одностороннем порядке признал Синод Архиепископа Каллиника Церковью Греции^[9].

9 апреля 2011 года митрополит Моисей (Махани) и епископ Сергий (Блэк) подают прошение о принятии в Синод Каллиника, и 20 апреля 2011 официально в него принимаются, при этом с Бостонским Синодом были в одностороннем порядке прекращены^[8]. 30 апреля того же к каллиниковцам уходят пять канадских приходов, фактически оставив Торонтскую митрополию без приходов.

В июле 2012 года монастырь и три прихода в России и на Украине перешли в юрисдикцию Украинской Автономной Истинно-Православной Церкви.

В сентябре 2012 года викарный епископ Димитрий (Кириаку), 13 монахов и двое послушников Спасо-Преображенского монастыря (то есть 16 из 36 насельников) обвинили руководство СПЦСА в попустительстве ереси имяславия, и 15 сентября 2012 года вместе с собором Святого Марка (Рослинской епархии) объявили об уходе из юрисдикции СПЦСА и подаче заявления о приёме в Синод Каллиника^[10].

18 апреля 2013 года, после длительного раскола, было восстановлено евхаристическое общение с Синодом митрополита Макария, что было подтверждено 12 мая 2013 года сослужением митрополита Макария и епископов СПЦСА.

Александр Солдатов в 2013 году описал данную юрисдикцию как «достаточно консервативную истинно-православная юрисдикция, заявляющую о своем преемстве с РПЦЗ времен святого Митрополита Филарета (Вознесенского) и с „авксентьевской“ ветвью ИПЦ Греции. С другой стороны, это американская Церковь, богослужения в храмах которой совершаются преимущественно на английском языке и проповедь которой адресована, в первую очередь, носителям современной американской культуры»^[11]. 2 октября 2016 года синодальным актом заявила о собственной автокефалии: «Святая Православная Церковь в Северной Америке на протяжении двух десятилетий обладала следующими правами: ее епископы регулярно собирались на заседаниях своего Синода;её иерархи избирали и поставляли своих собственных епископов; она входила в общение с другими православными Церквями; она сама избирала своего Первоиерарха. На протяжении всего этого времени она де факто функционировала как автокефальная Церковь, независимая и самоуправляемая, не имеющая нужды в обращениик какой-либо вышестоящей канонической власти. <…> Учитывая всё это и признавая, что канонической нормой церковной организации является автокефалия, — мы, Священный Синод Святой Православной Церкви в Северной Америке, настоящим решительно подтверждаем, что мы являемся в полной мере автокефальной Поместной Церковью»^[12][13].

27 декабря 2016 года на 82-м году жизни скончался архимандрит Пантелеимон (Митрополулос)^[14].

В 2017 году Григорий (Бабунашвили) так описал возглавляемую им юрисдикцию^[15]:

Духовным центром нашей Церкви является Свято-Преображенский мужской монастырь в Бостоне. Также у нас есть четыре женских монастыря: один из них находится в Бостоне, а три других — в Торонто, в Сиэтле и в Вирджинии.

Наш Синод окормляет 25 приходов и миссий в Соединенных Штатах, Канаде, а также в Мексике, Гватемале и Колумбии. С нами состоит в общении Православная Церковь в Грузии с тремя её приходами (в Тбилиси и Кутаиси), которая, вплоть до появления местного епископа, окормляется нашим Синодом. Мы также находимся в общении со Святой Православной Церковью в Восточной Африке, которая объединяет приходы в Кении, Уганде и Танзании, принятые нами из Александрийского патриархата более 15 лет тому назад, для которых в прошлом году наш Синод рукоположил правящего иерарха в лице Митрополита Павла Найробского. Вплоть до создания собственного самостоятельного Священного Синода местной Африканской Церкви, Найробская митрополия находится под нашим духовным руководством. Наконец, наша Церковь в Северной Америке состоит в полном евхаристическом общении с Церковью Истинно-Православных Христиан Греции под омофором Архиепископа Афинского Макария.

21 апреля 2019 года один из основателей СПЦСА, митрополит Торонский Макарий (Катрэ), объявил о выходе из неё вместе с возглавляемой им митрополией^[16].

• Григорий (Бабунашвили), митрополит Бостонский (с 13 августа 2015)
• Игнатий (Пономарчук), митрополит Сиэтлийский (с 13 декабря 2015)
• Хризостом (Ларриа), епископ Ланхэмский (с 31 января 2016)^[17]
• Павел (Гатуру) епископ Найробский (Кения) (с 2 октября 2016)
• Спиридон (Самохвалов), епископ Санкт-Петербургский (с 28 февраля 2021)
• Иоанн (Затонский), викарный епископ Вудсайдский (с 1 октября 2023)

Бывшие епископы

• Фотий (Терещенко), епископ Лионский (1996—1997) на покое
• Ефрем (Спанос) (1939—2019), бывший митрополит Бостонский
• Моисей (Махани), епископ Розлиндальский (1996—2001), митрополит Сиэтлийский (2001—2007), митрополит Потрланда и Запада США (2007 — 20 апреля 2011) перешёл в Хризостомовский Синод
• Филарет (Мор), епископ Парижский (16 октября 1996 — июль 1999)
• Сергий (Блэк), епископ Лох-Ломондский, викарий Сиэтлийский/Портландский (7 августа 2004 — 20 апреля 2011) перешёл в Хризостомовский Синод
• Димитрий (Кириаку), епископ Карлайсльский, викарий Бостонский (4 сентября 2006 — 15 сентября 2012)
• Макарий (Катрэ), епископ, митрополит Торонтский (1996—21 апреля 2019), перешёл в Ламийский синод^[16].
• Андрей (Хиррон), митрополит Торонтский (2019 — 6 июня 2021, умер) (ранее — епископ Маркхэмский 10 марта 2013—2019)

• Слесарев А. В. Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924—2008). — М.: Изд-во Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории, 2009. — 562 с.

• http://www.homb.org/ официальный сайт
• http://hocna.info/ Сайт жертв сексуальных преступлений Бруклинского Свято-Преображенского монастыря
• Александр Слесарев «Святая Православная Церковь Северной Америки» («Бостонский Синод», Истинная Православная Церковь Греции)
• Документы и свидетельства об уходе архимандрита Пантелеимона из Русской православной церкви загрницей в 1986 году.
• материалы по теме «Бостонский синод» на сайте Анти-раскол