Симсим

Симсим, Симсир или Самим — историческая область, либо государственное образование на территории Чечни^[1][2][3]. Упоминается в двух источниках — хронике Низам ад-Дин Шами («Зафар-наме», нач. XV века) и хронике Шараф ад-Дин Йазди («Зафар-наме», сер. XV века). Упоминание связано с походом Тамерлана на Золотую Орду в конце XIV века. Ряд современных чеченских исследователей считает Симсим (Симсир) раннефеодальным общечеченским государством^[4][5], и проводит аналогию названия государства (княжества) с населённым пунктом в Чечне с аналогичным названием — Симсир^[6].

В конце XIV века войска Тамерлана совершили последний поход на золотоордынского хана Тохтамыша. Помимо многих земель и народов, в этом походе среднеазиатский полководец отправился и на территории Северного Кавказа. Согласно «Зафар-наме», после очередной победы в этом регионе, Тамерлан (в оригинале Сахибкиран) «несколько дней стоял в Бештаге^{[~ 1]}, предаваясь удовольствиям»^[7]. После этого он ускоренным маршем направился к Симсиму. Среди правителей Симсима называются Гаюр-хан (Гайур-хан) и его сын Муххамад. Последний, во время нашествия Тамерлана, «подчинился и со своими людьми пришёл служить, проявил рабскую покорность». Однако, часть, не пожелавших покориться завоевателю горцев, отступили и обосновались в труднодоступных горах. Автор «Зафар-наме» сообщает, что высота местных гор «уму непостижима», но Тамерлан преследовал отступивших, попутно уничтожая крепости и замки.

По сообщению Абдареззака Самарканди, Тимур объявил населению Симсима, что всякий, кто изъявит послушание, будет помилован, а всякий, кто станет сопротивляться, будет казнен. Однако это трафаретное обещание завоевателей не возымело ожидаемого результата, о чем свидетельствуют развернувшиеся здесь боевые действия^[8].

Тимур вошел на Чеченскую равнину, скорее всего, в районе современного Грозного, где и переправился через Сунжу (галечный брод здесь, в центре современного г. Грозного, по сей день носит имя Астаг Тимур-гечу — «брод Хромого Тимура»). В связи с действиями Тимура на Сунже возникает вопрос о крупном Алхан-Калинском городище выше по Сунже от указанных бродов до 20 км. Есть основания полагать, что среднеазиатский завоеватель долго стоял здесь лагерем. Недаром в XVI в. русские источники называли Алхан-Калинское городище на Сунже, «что был город Темирексака»^[9].

После захвата равниной части Симсима, далеко не все захотели уподобиться Муххамаду и вели партизанскую войну.

Эта война приняла широкий размах, о чем красноречиво свидетельствует тот факт, что придворные историки Тимура не посчитали нужным описать судьбу владетеля Гаюрхана, а сосредоточили все свое внимание на действиях Тимура в горах. О силе сопротивления горных чеченцев^{[уточнить]} говорит и тот факт, что историографы нашли нужным подчеркнуть, что «Тимур лично отправился против них…».

Действия войск Тимура в горах. Войско Тимура отдельными отрядами рассредоточилось по ущельям и передвигалось по горам с запада на восток, захватывая и разрушая по пути крепости и замки, расположенные в основном в горной части современных Шатойского , Шаройского, Итумкалинского районов Чечни. Затем, после боевых действий в Аргунском ущелье, они повернули на северо-восток, углубились в лесную зону нынешних Веденского и Ножай-Юртовского районов, вплоть до Андийского хребта. Об озлобленности завоевателя в ответ на сопротивление горцев говорит следующий факт: «Жителей тамошних, по приказанию Тимура, связав, сбросили с горы».

Среди чеченцев сохранились предания о предводителях тех битв — это Кало из Шатоя, Ирдиг из Зумсоя и др., также множество топонимов связанных с Тамерланом: «Ставка хромого» у горы Сюйр-Корт, «Хромой Тимур, где остановился» у Аргунского ущелья^[11].

После этого завоеватель отправился к горе Авахар^{[~ 2]}, «расстроил тамошний улус, взял много имущества»^[12]. Далее маршрут войск Тамерлана не установлен, в тексте хроники: «оттуда [с горы Авахар] возвратился и пошёл на Бешкент^{[~ 3]}».

Комментируя свой перевод «Зафар-наме» д.и.н. А. Ахмедов называет Симсим просто как «местность на Кавказе»^[13]. Также следует понимать, что географические названия относящиеся к Кавказу в литературных произведениях средневековья часто означали не географический объект, а некое неустойчивое политическое образование, названное по имени правившего там в данный момент лица^[14].

Согласно гипотезе некоторых современных исследователей-кавказоведов, к концу XV века, после нашествия татаро-монголов, население Чечни образовало государство Симсим^[15]. Центр государства, как правило, связывают с областью Ичкерия, находящейся в восточной части Чечни, откуда велось правление над обширной территорией царства^[1].

Огромный урон стране народа нохчий был нанесён монголо-татарскими и тамерлановскими завоеваниями. Плоскостные земли были разорены, население или бежало в горы, или было уничтожено, или попало в плен. Но несмотря на это, за короткий исторический срок чеченцы смогли восстановить своё хозяйство, наладить прерванные связи с соседними народами и государствами. В XIV веке чеченское общество смогло восстановить государство, известное под названием Симсим, во главе стоял известный в фольклоре Гаюр-Хан^[16].

Одним из свидетельств пребывания Тимура в Чечне являются ров Тимура (Тамерлана), проходящий по предгорию Чечни, а также находящееся около селения Дуба-Юрт земляное укрепление окруженное глубоким рвом, которое чеченцы называют укреплением Оксак Тимура («хромого Тимура»)^[17].

В. Шнирельман выступает с критикой данной гипотезы. Историк отмечает, что согласно независимому анализу Симсим охватывал равнину Восточной Чечни и примыкающий к ней Кумыкскую равнину, и управлялось, на самом деле, мусульманским тюркоязычным правителем^[18].

Из сообщений историографов Тимура, известно о его вторжении в область Симсим, которую обычно отождествляют с восточной частью горной Чечни – Ичкерией. «Симсим локализовать очень трудно. Под этим названием могут скрываться и внутренние горные районы Ингушетии, и горные районы Чечни. При локализации этой области следует иметь в виду, что во время завоевания часть ее населения исповедовала ислам, а часть – христианство. Ни то, ни другое не было распространено в горной Восточной Чечне ранее XVI – XVII вв». Христианство исповедовали высокогорные общества чеченцев, жившие как в северной, так и в южных сторонах Большого Кавказа^[19].

Комментарии

Источники

• Шараф ад-Дин Йазди. Упоминание о походе счастливого Сахибкирана в Симсим и на крепости неверных, бывших там // Зафар-наме (Книга побед Амира Темура (сер. XV в.), в варианте перевода с персидского на староузбекский Муххамадом Али ибн Дарвеш Али Бухари (XVI в.)) / Пер. со староузбек., предисл., коммент., указатели и карта А. Ахмедова. — Академия наук Республики Узбекистан. Институт востоковедения имени Абу Райхана Беруни. — Ташкент: «SAN’AT», 2008. — 486 с. — 600 экз.
• Ахмадов Я. З., Гумба Г. Д., Курумов Д. С., Хасмагомадов Э. Х. История нахов Передней Азии, Кавказа и Чечни с древнейших времён до конца XV века / Ахмадов Я. З.. — М.: Литера, 2019. — 686 с. — 1500 экз. — ISBN 978-5-9906575-5-7.
• Хизриев Х. А. Кавказцы против Тимура. — Грозный: Книга, 1992. — 168 с. — ISBN 5-7666-0320-7.
• Кавказ: история, народы, культура, религии / Р. Г. Абдулатипов и др. ; редкол. : Р. Г. Абдулатипов (пред.), Б. Б. Хамчиев, К.-Г. Х. Хапсироков. — Ассамблея народов России. — Москва : Восточная литература, 2007. — 390 с. — ISBN 978-5-02-018505-0.
• Ошаев Х. Д. В сердце Чечни. — Грозный : типо-лит. чеч. изд-ва "Серло", 1928. — 18 с.
• Салигов Л. Д. Чеченская Республика: (население, экономика, история). Все о Чечне и ее народе. — Грозный: Изд. «Справедливость», 1995. — 44 с. — 5000 экз.
• Народы мира. Энциклопедия / под науч. ред. Минца Л. М.; науч.-ред.совет: Чубарьян А. О., Фурсенко А. А. и др. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2007. — 640 с. — ISBN 978-5-373-01057-3.