Танаузис

Танаузис (лат. Tanausis) — легендарный царь скифов, упоминаемый у Плутарха, Помпея Трога и некоторых других авторов, античный эпоним реки Танаис. Он же «король» готов в «Гетике» Иордана[1]. Однако «Иордан (как и, очевидно, Кассиодор) смешивает историю гетов, скифов и готов, свободно варьируя эти этнонимы и осуществляя их взаимную подмену; тем самым формируя искусственный псевдоисторический конструкт… Собственно готы появляются на страницах „Гетики“ не ранее правления Валериана и Галлиена (вторая половина III в.)»[2].

Танаис, связанный с культом Афродиты и эпоним реки

[править | править код]

Согласно Плутарху, Танаис был сыном Беросса и первой амазонки Лисиппы, который ненавидел женщин и любви предпочитал войны, но Афродита наказала его, поселив в его сердце страсть с матери. Не в силах выдержать такое испытание, Танаис утопился в реке, которая с тех пор названа его именем[3].

Другой античный автор Ямвлих Драматик также упоминает персонажей Фарсириду и Танаида в связи с распространением культа Афродиты у прибрежных жителей[4][5].

Царь Танаис — современник фараона Везосиса

[править | править код]

Вариант Помпея Трога известен в сочинении Юстина «Epitoma Historiarum Philippicarum», которое представляет собой сокращённое изложение труда Помпея Трога «Historiae Philippicae», не дошедшего до наших дней[6].: в одном эпизоде упоминаются скифский царь Танай (лат. Tanaus) и египетский царь Везосис, Юстин говорит, что, в отличие от ассирийского царя Нина (лат. Ninus), они предпринимали дальние военные походы, но не воевали с соседями «не стремясь к установлению своего господства [над соседними землями], но ради славы своих народов»[7], то есть у Юстина отсутствуют как указания на войну между Танаем и Везосисом, так и на покорение Танаем соседних территорий.

Иордан в своём сочинении ссылается в качестве источника на Орозия, который, в свою очередь, использовал сочинение Юстина. Согласно Иордану, начав войну с египетским царём Везосисом (лат. Vezosis) на Фазисе (совр. Риони), дошёл до Нила, после чего завоевал Азию; от части войска Танаузиса, осевшего в Азии, будто бы произошли парфяне. После смерти стал почитаться в качестве одного из племенных богов. Таким образом рассказ Иордана о Танаузе являются переработкой и расширением эпизода о Танае.

Примечания

[править | править код]
  1. Иордан. О происхождении и деяниях гетов Архивная копия от 10 марта 2008 на Wayback Machine (De origine aqtibusque Getarum), 47
  2. Д. С. Коньков. «„Гетика“ Иордана — Готское историческое предание или конъюнктура эпохи: современное состояние изучение проблемы», 2012.
  3. Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Том 1. СПб., 1890, стр. 505.
  4. Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Том 1. СПб., 1890, стр. 583.
  5. Вестник древней истории. 1948, Ns 1, стр. 315
  6. Иордан. О происхождении и деяниях гетов Архивная копия от 10 марта 2008 на Wayback Machine, комментарий 136. Спб. Алетейя. 1997
  7. Marcus Junianus Justinus. Epitoma Historiarum Philippicarum, I.1.1 Архивная копия от 26 февраля 2008 на Wayback Machine(лат.)