Частушка

Частушка
Графика на тему частушек (автор А. Г. Ворона)
Направление	народная музыка
Истоки	припевка, прибаутка
Время и место возникновения	середина XIX века
Годы расцвета	начало XX века
Поджанры
частушка-несклодушка
Производные
анекдот
Родственные
Бечарац
Медиафайлы на Викискладе

Внешние видеофайлы
	[1] Играй гармонь, частушки, 1999
	[2] Играй гармонь, частушки, 2005

Часту́шка (часта́я песня, припевка, коротушка) — жанр русского песенного фольклора, сложившийся к 1870-м годам. Термин «частушка» был введён писателем Г. И. Успенским в очерке «Новые народные песни» (1889 г.) при характеристике народных стишков^[2][3]. Истоки частушки — игровые и плясовые припевки, «сборные» хороводные песни, скоморошьи прибаутки, свадебные «дразнилки» и городские песни. Частушке свойственны злободневность тематики, афористичность, неожиданность метафор и рифм, напевно-речитативный тип мелодики, импровизация на основе устойчивых музыкальных форм^[4][5].

По версии А. А. Шахматова, название частушки происходит от глагола «частить» со значением «говорить быстро, под лад частых тактов музыки»^[6]; другая интерпретация мотивированности названия — «то, что часто повторяют»^[7].

Частушки создаются преимущественно сельской молодёжью, исполняются на одну мелодию целыми сериями во время гуляний под гармонь, балалайку или без музыкального сопровождения. Основной эмоциональный тон — мажорный. Тематика главным образом любовно-бытовая, однако уже в дооктябрьский период возникают Частушка общественного содержания (чаще с сатирической окраской); в советское время их доля в общей массе частушек значительно возрастает, тематический диапазон расширяется. Будучи откликом на события дня, частушка обычно рождается как поэтическая импровизация. Ей свойственны обращения к определённому лицу или слушателям, прямота высказывания, реалистичность, экспрессия. Под влиянием фольклорных частушек возникла литературная частушка (Д. Бедный, В. В. Маяковский, А. А. Прокофьев и др.)^[8].

Текст частушки — обычно четверостишие, написанное хореем, в котором рифмуются 2-я и 4-я строки (иногда перекрестно рифмуются все строки). Характерной чертой языка частушки является его выразительность и богатство языковых средств, часто выходящее за рамки литературного языка. Частушка типично исполняется под аккомпанемент гармони или балалайки. Музыкальной основой частушки являются короткие одночастные, реже — двухчастные, мелодии, исполняемые полуговорком или напевно^[8].

Есть факты наличия коротеньких песенок, близких к частушкам, в XVIII^[9] и первой половине XIX веков, но они неубедительны. Однако метод изучения фольклорных текстов, связанный с попыткой относительно точного датирования времени их происхождения на основе дат первых их публикаций, не может быть в полной мере применен к фольклору и поэтому это не является основанием для отнесения времени возникновения тех или иных жанров фольклора именно к периоду не ранее XVIII века^[3]. Поэтому принято считать, что частушка возникла в середине XIX века в мужской среде и наибольшее развитие получила после становления советской власти. Предшественниками её были игровые и плясовые песни, которые в народе называли «частыми»

Первоначально частушку не признавали за художественный жанр народного творчества, считали, что она испортит и погубит народную песню. Резко по этому поводу высказывался великий русский певец Ф. И. Шаляпин. В своей книге «Лад» известный писатель В. И. Белов приводит одно из высказываний Ф. И. Шаляпина: «…Что случилось с ним (то есть народом), что он песни забыл и запел эту частушку, эту удручающую, невыносимо бездарную пошлость? Эта проклятая немецкая гармошка, которую с такой любовью держит под мышкой какой-нибудь рабочий в день отдыха? Этого объяснить не могу. Знаю только одно, что эта частушка — не песня, а сорока, и даже не натуральная, а похабно раскрашенная. А как хорошо пели. Пели в поле, на речке, в лесах, в избах за лучиной…»^[10].

В XX веке острота и своеобразие частушечных мелодий привлекли внимание композиторов. Создано немало разнообразных авторских произведений в этом жанре. Сейчас частушка живёт полноценной, творческой жизнью, занимает немалое место в русской национальной песенной культуре^[2].

«Частушка» вошла в словари многих языков без перевода, как и слово «самовар», «матрешка», которые иноязычные словари не переводят^{[2][неавторитетный источник]}.

В середине 1930-х годов Артём Весёлый собирал народное творчество (частушки) в Среднем Поволжье, по итогам экспедиции опубликовал сборник «Частушки колхозных деревень». Из издания был полностью изъят раздел с хулиганскими, кулацкими и воровскими четверостишиями, сборник подвергся разгромной критике^[11].

Существует множество частушечных напевов. Часто текст частушки распевают на один и тот же знакомый мотив. Между тем в каждой области, почти в каждом районе можно услышать своеобразные, не похожие на другие напевы и наигрыши. В разных областях России частушки называли по-разному: пригудки, припевки, страдания, сбирушки, прибаски, завлекаши, нескладехи, перепевки, скоморошина, тараторка, проходная и т. д. Они пелись и поются сообща, и в одиночку, и в пляске, и в работе. Быстро или медленно поются частушки, зависит от их содержания^[2].

• Лирические частушки (припевки) — четырёхстрочная частушка на разные темы.
• Плясовые — четырёхстрочные припевки, они отличаются от лирических особым ритмом, удобным для сопровождения плясок, строчки короче, чем в лирической частушке. К ним относятся частушки типа «Яблочко», которые появились в начале XX века на Украине, как любовные. В 1917—1920 годы эти частушки обрели новую тему, став социально-политическими.
• Страдания — как правило, двухстрочные частушки о любви — поются медленно, протяжно. Их пели на Волге и в средней полосе России. На Севере России, Урале, Сибири они не были известны.
• Частушки, названные по зачину — «Семёновна». Это двухстрочные частушки с особым заунывным ритмом. Появились в 1930-е годы. В частушках Семёновна — это разбитная русская баба. На мотив «Семёновны» в 1930—40-х годах. было создано много жестоких романсов^[2].
• Матаня — со словом «Матаня» исполнители частушек обращались к своим возлюбленным, при этом слово так часто звучало и в запеве и в припеве, что по нему была названа вся жанровая разновидность. Размер — четырёхстопный хорей. Строфа «Матани» состоит из двух строк и имеет при себе припев^[12][13].

Большинство частушек — о любви, однако граница между частушкой личной, бытовой и общественной (социальной) весьма условна.

Можно выделить следующие темы: любовно-бытовые, общественно-политические, деревенско-колхозные будни с колхозной производственной тематикой и с участием трактористов-механизаторов. В годы советской власти поводом для частушек служила советская пропаганда. Во многих частушках демонстрировалась общенародная доля здорового цинизма по отношении ко всем пертурбациям в стране — в противовес навязываемой политической активности. Иногда в частушках отражались текущие новости. Некоторые частушки являлись моментальной меткой реакцией на злободневные темы. В то же время, в целях пропаганды издавались сборники «идеологически правильных» частушек. Частушки сочиняли все — и взрослые и дети. Некоторые темы частушек были запрещены цензурой. В дореволюционную эпоху к такой теме относилась религия. В эпоху СССР большинство частушек имело острую политическую или сексуальную направленность; многие частушки содержат ненормативную лексику. В 1990-е годы, после Перестройки, появились частушки с использованием иностранных слов. С изменениями в стране изменились и темы для частушек, но основной темой по-прежнему остались взаимоотношения между мужчиной и женщиной.

В частушке цвет имеет символическое значение: красный — цвет силы, голубой — цвет сомнения, жёлтый — цвет измены, чёрный — цвет горя, белый цвет — цвет чистоты и непорочности^[14].

Примеры частушек на различные темы (илл. — графика А. Г. Вороны)

Про Семёновну:

Эх, Семеновна, ты мне нравишься,

Поцелуй меня, ты не отравишься.

Поцеловалася, не отравилася,

Любовью Сениной я заразилася^[15].

Страдания:

Была девка — все любили,

Стала баба — все забыли.

Заунывные, женские:

Рожку жала, убежала

Из поля в поляночку,

Хороша милай играет

Новую тальяночку^[1].

Про тёщу

Мимо тёщиного домику

Пройду и пропою:

Что гулять не отпускает

Сударушку мою^[1].

Тема про войну:

Мы с миленочком поедем

Воевать напарочку:

Он пойдет за командира,

Я — за санитарочку^[16].

Армейская частушка:

Нас забреют, мы не тужим,

По три годика отслужим.

На Елец дорожка пряма,

Призываться будем тама^[16].

Про гармониста:

Гармонист устал,

Запинаться стал,

А я ему стулицу

Вынесу на улицу^[13].

На свадьбу:

Посмотрите на невесту:

Она просто идеал!

От неё жених ни с места,

Чтобы кто, вдруг, не украл^[17]!

Большевистская, политическая и антирелигиозная пропаганда:

Знаем Ленина заветы.

Кулаки, попы — наш враг

Призовет их всех к ответу

Большевицкий красный флаг.

• Русская народная музыка
• Обрядовая поэзия славян
• Бечарац — аналогичный жанр в сербской и хорватской народной музыке
• Коломыйка — аналогичный жанр в украинской народной музыке.
• Мейхана (поэзия) — аналогичный жанр в азербайджанской народной музыке.
• Лимерик (поэзия) — стихотворный жанр английского происхождения, пятистишие абсурдистского содержания.

• Частушка // Квятковский А. П. Поэтический словарь / Науч. ред. И. Роднянская. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — 376 с.
• Частушка // Большая российская энциклопедия. Том 34. — М., 2017. — С. 415.
• Земцовский И. И. Частушки // Музыкальная энциклопедия. Том 6. — М.: Советская энциклопедия, 1982. — Стб. 197—199.
• Фраёнова М. Частушка // Музыкальный энциклопедический словарь / Гл. ред. Г. Келдыш. — М.: Большая Советская Энциклопедия, 1990.
• Частушка // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 1193—1195. — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.
• Частушка // Словарь литературоведческих терминов / Ред.-сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. — М.: «Просвещение», 1974. — С. 456—457. — 509 с. — 300 000 экз.
• Белов В. И. Частушка // Лад. Очерки о народной эстетике. — М.: Молодая гвардия, 1982. — 296 с.

• Власова З. И. Частушки // Русский фольклор Великой Отечественной войны. — М. ; Л.: Наука, 1964. — С. 149—193. — 476 с. — 2000 экз.
• Власова З. И., Горелов А. А. Частушки в записях советского времени. — М.—Л., 1965. 496 с.
• Власова З. И. Частушка и песня, в сборнике: Русский фольклор, т. 12. — Л., 1971.
• Сборник частушек: «Частушка в записи современного времени». / Сост. Власова З. И. и Горелов А. А. — М., 1968.
• Камаев А. Ф. Народное музыкальное творчество: учебное пособие для ВПО. — М. : Академия, 2006.
• Пожидаева В. И. Частушка как произведение устной народной поэзии // Литература в школе. — 2007. — № 6.
• Певучая Россия // Библиотечка «В помощь художественной самодеятельности». / Сост. Т. А. Синицина — 1988. — № 22.
• Симаков В. И. Сборник деревенских частушек, — Ярославль, 1913.
• Елеонская Е. Н. Сборник великорусских частушек. — М., 1914.
• Частушка. / Вступ. ст., подгот. текста и прим. В. С. Бахтина. — М.—Л., 1966.
• Гиппиус Е. Интонационные элементы русской частушки, в сборнике: Советский фольклор, № 4—5. — М.—Л., 1936.
• Колпакова Н. Русская народная и литературная частушка // Звезда. — 1943. — № 4.
• Лазутин С. Г. Русская частушка. Вопросы происхождения и формирования жанра. — Воронеж, 1960.
• Буртин Ю. О частушках // Новый мир. — 1968. — № 1.
• Зырянов И. В. Поэтика русской частушки. — Пермь, 1974.
• Сборник великорусских частушек. / Под редакцией Е. Н. Елеонской. — Издание комиссии по народной словесности. — М., 1914.
• Флоренский П. А. Собрание частушек Костромской губернии Нерехтского у. — Кострома, 1910.
• Костромская деревня в первый год войны. — Кострома, 1915.
• Частушки современной нам революционной эпохи напечатаны в журн. «Культура и Просвещение». 1921 г. № 2, и в журн. «Красн. Новь» 1921, № 1.

•  Частушки в исполнении Лидии Руслановой
• Собрание русских народных частушек

ня