Карденаль, Эрнесто

Эрнесто Карденаль Мартинес
исп. Ernesto Cardenal Martínez
Дата рождения	20 января 1925(1925-01-20)[1][2][…]
Место рождения	Гранада, Никарагуа[5] или Аргентина
Дата смерти	1 марта 2020(2020-03-01)[3][4][…] (95 лет)
Место смерти	Манагуа, Никарагуа[4][6]
Гражданство	Никарагуа
Род деятельности	революционер, поэт, писатель, священник
Образование	Колумбийский университет (1947) факультет философии и литературы Национального автономного университета Мексики[вд] (1946) Colegio Centro América[вд]
Вероисповедание	католицизм
Партия	Сандинистский фронт национального освобождения; Движение за сандинистское обновление
Основные идеи	теология освобождения
Награды
Автограф
Медиафайлы на Викискладе

Эрне́сто Кардена́ль Марти́нес (исп. Ernesto Cardenal Martínez, 20 января 1925, Гранада — 1 марта 2020, Манагуа, Никарагуа) — никарагуанский революционер, политический и государственный деятель, поэт, прозаик, литературный критик; христианский социалист, иезуитский, затем траппистский священник, ставший, как и его брат Фернандо, членом СФНО. Крупный теоретик теологии освобождения.^[7][8] Лауреат Ибероамериканской премии поэзии имени королевы Софии 2012 года^[9]. Родственник Антонио Карденаля.

Выходец из богатой аристократической семьи торговца. Начал писать стихи ещё в детстве. Закончив католическую гимназию Гранады, Карденаль перебрался в Манагуа, где примкнул к группе «Тальер Сан-Лукас», замыкавшей развитие модернистской поэзии в стране.

Получил философское и филологическое образование на факультете философии и литературы Национального автономного университета Мексики в Мехико (в 1943—1947 годах), продолжил его в США, где изучал американскую литературу в аспирантуре Колумбийского университета в 1947—1949 годах. Много путешествовал по странам Латинской Америки и Европы, в 1949—1950 годах жил в Испании, где познакомился с Октавио Пасом.

Вернувшись на родину в 1950 году, был вовлечён в политическую деятельность, участвуя в подпольной борьбе против диктатуры Сомосы в составе «Национального союза народного действия». Утверждает, что хотя ему никогда не пришлось использовать оружие, он был готов к этому, так как руководствуется идеей Махатмы Ганди, что ненасилие лучше насилия, а насилие лучше трусости и предательства.

Его оппозиция Сомосе нашла отображение в поэтическом цикле «Эпиграммы», создававшемся на протяжении 1952—1956 годов и частично публиковавшемся за рубежом (Пабло Нерудой в Чили и Эрнесто Мехиа Санчесом в Мексике).

В 1954 году принял участие в организации попытки вооружённого свержения диктатуры Сомосы («Апрельской революции»). Восстание провалилось, и Карденаль вынужден был эмигрировать в США, где стал католическим монахом. Он ушёл в монастырь в штате Кентукки, где встретил Томаса Мертона — тоже монаха-поэта, чьи стихи Карденаль ранее переводил на испанский. Мертон побудил коллегу не отрешаться от социальных и политических проблем своего народа и продолжить свою общественную деятельность. Параллельно с 1959 года изучал богословие в мексиканской Куэрнаваке.

В 1965 принял сан священника ордена иезуитов и с 13 февраля 1966 по 1977 год руководил основанной им на островах Солентинаме посреди озера Никарагуа религиозной общиной с посёлком-коммуной, где неимущие крестьяне (преимущественно индейского происхождения) обучались грамоте, рисовали картины в стиле примитивизма, занимались народными промыслами и изучали марксизм.

Карденаль и его паства установили тесные связи с левым Сандинистским фронтом национального освобождения, ведущим борьбу за свержение правоавторитарного режима Анастасио Сомосы Дебайле.

Войдя в состав жюри Дома Америк (Casa de las Américas) и посетив в 1970 году Кубу, в 1972 году написал книгу-свидетельство о поездке в страну Кубинской революции. В 1971 году отправился в Чили правительства Сальвадора Альенде, где, несмотря на противодействие никарагуанской церковной иерархии, участвовал в диалоге католиков и марксистов. В 1976 году докладывал с разоблачениями режима Сомосы на заседаниях Международного трибунала Рассела по расследованию репрессий в Латинской Америке.

Когда сомосовские власти узнали о связях Карденаля и сандинистских партизан, правительственные войска (Национальная гвардия) разрушили коммуну, убили многих её жителей, сожгли библиотеку и уничтожили созданный на острове Музей народного творчества^[10]. Проведывавший на острове Карденаля и его общину Хулио Кортасар назвал свою статью об этих событиях «апокалипсис Солентинаме». По настоянию СФНО Карденаль укрылся у партизан; обвинённый в подстрекательстве к нападению на казарму в Сан-Карлосе, он был заочно приговорён сомосистами к 18 годам тюремного заключения.

Он эмигрировал в Коста-Рику, и Сандинистский фронт уполномочил его в качестве международного эмиссара развивать сеть международной солидарности с Никарагуа; среди людей, которые по настоянию Карденаля сделали пожертвования в пользу борющихся сандинистов, был Габриэль Гарсия Маркес.

Министр культуры в сандинистском правительстве с момента его основания в результате победы Сандинистской революции в 1979 году и до 1987 года, когда министерство было распущено из-за проблем с финансами. Его брат Фернандо руководил программой по ликвидации неграмотности и затем был назначен министром образования в том же правительстве. Благодаря инициативе братьев Карденаль читать и писать научились более полумиллиона никарагуанцев.

Эрнесто Карденаль ратовал за «революцию без отмщения», но его богословские взгляды были публично подвергнуты обструкции папой Иоанном Павлом II во время визита последнего в Никарагуа в 1983 году. Был исключён из ордена иезуитов и 4 февраля 1984 года отлучён от церкви решением римской курии ввиду несовместимости сана священника с занятием государственных должностей согласно Правилам святых апостолов^[8]. На деле решение относительно Эрнесто Карденаля, как и его брата Фернандо, Мигеля д’Эското Брокмана и Эдгарда Парралеса, было направлено против теологии освобождения.

Уйдя с поста министра, вместе с австрийским писателем Дитмаром Шёнхером в 1988—1989 годах основал культурный проект и фонд Дом трёх миров (Casa de los tres mundos), призванный развивать культурно-социальные инициативы в Центральной Америке.

В 1994 году покинул СФНО из-за разногласий с руководством Фронта, затем присоединился к Движению за сандинистское обновление, куда вошли и другие оппозиционные руководству Ортеги сандинисты, в том числе Дора Мария Тельес, Луис Каррион, Генри Руис, Виктор Тирадо, Карлос Мехия Годой, Моника Бальтодано, его коллеги-писатели Джоконда Белли и Серхио Рамирес, чью президентскую кампанию он поддерживал в 1996 году.

Продолжал с леворадикальных позиций критиковать руководство СФНО за авторитаризм, культ личности, предательство революции и примирение с капитализмом. Называл президента Даниэля Ортегу злодеем, а власть в Никарагуа — семейной диктатурой^[7][11].

В 2005 году принимал участие в церемонии запуска канала Telesur вместе с такими личностями, как Дэнни Гловер, Эдуардо Галеано, Пино Соланас и Адольфо Перес Эскивель. В 2007 году в Мексике не только принял участие в XII встрече испаноамериканских писателей, но и встретился с Субкоманданте Маркосом из Сапатистской армии национального освобождения.

Воссоединился с Церковью и возобновил пастырское служение, вступив в орден траппистов. Себя признавал коммунистом и христианином, настаивая, что ранние христиане были и первыми коммунистами.

Решение об извержении его из сана было отменено папой римским Франциском 4 августа 2014 года. 17 февраля 2019 года апостольский нунций архиепископ Вальдемар Станислав Зоммертаг передал ему решение папы Франциска о снятии канонических прещений и папское благословение, посетив отца Карденаля в больнице. Вместе они сослужили мессу, которая стала для никарагуанского священника первым евхаристическим богослужением после более чем тридцатилетнего перерыва^[12].

4 февраля 2020 года был госпитализирован в больницу в Манагуа из-за почечной и сердечной недостаточности. После длительной болезни почек и сердца скончался 1 марта 2020 года в возрасте 95 лет. В связи с его смертью в стране был объявлен трёхдневный траур.

Ещё в 1950 году написал поэму «Уокер в Никарагуа» о североамериканском авантюристе Уильяме Уокере, проводившем интервенции в латиноамериканские страны с целью их подчинения. Литературную известность Карденалю принесли поэтические сборники «Час „0“» (1960), «Эпиграммы» (1961), «Псалмы» (1969), «Хвала американским индейцам» (1969), «Молитва за Мэрилин Монро и другие стихи» (1965), «Жизнь в любви» (1970), а также политизированная публицистика: «На Кубе» (1972), «Евангелие на Солентинаме» (1975) и другие произведения. Впрочем, его лирика также концентрируется на гражданских и политических мотивах: одна из известнейших его поэм, «Час „0“», посвящена национальному герою Никарагуа Сесару Аугусто Сандино, а «Эпиграммы» высмеивают сомосистский режим.

Лауреат премии Мира немецких книготорговцев (1981). Был номинирован на Нобелевскую премию по литературе (2005), также награждён орденом Рубена Дарио.^[13] 27 июля 2009 года получил Ибероамериканскую поэтическую премию имени Пабло Неруды из рук президента Чили Мишель Бачелет, а в 2012 году — Ибероамериканскую премию поэзии королевы Софии. В том же году ему присвоили степень Honoris causa университета Уэльвы.^[14]

• Э. Карденаль. Час ноль: Стихи: пер. с исп. / Авт. предисл. С. Мамонтов; коммент. В. Максимова. — М.: Художественная литература, 1984. — 175 с.
• Э. Карденаль. Космическая кантата. / Перевод А. Щетникова. — Калининград: БФУ, 2023. — 480 с.

• Краткая биография, поэзия on line (исп.)
• Библиография Э. Карденаля (англ.)
• Интервью с Э. Карденалем 1978 года: «Когда борьба закончится, я вернусь к поэзии…» // Приглашение к диалогу. Латинская Америка: размышления о культуре континента
• Эрнесто Карденаль. «Св. Дух всегда в авангарде». Из интервью 1972 года
• 90-летний поэт из Никарагуа сожалеет: «революционеры стали отступниками»
• Эрнесто Карденаль. О Царствии Небесном и Латинской Америке. Выступление на съезде немецкой Левой партии
• Н. М. Польщиков. «Я воспеваю страну, что родится…» (о творчестве Эрнесто Карденаля) // Никарагуа: революция и культура / АН СССР. Ин-т Латинской Америки; Под ред. П. А. Пичугина. — М., 1989.

• Бедность // Революция в церкви? Теология освобождения: Документы и материалы. — М.: Междунар. отношения, 1991.
• Выслушай моё правое дело // Революция в церкви? Теология освобождения: Документы и материалы. — М.: Междунар. отношения, 1991.
• Ты — наш союзник // Революция в церкви? Теология освобождения: Документы и материалы. — М.: Междунар. отношения, 1991.
• Послание монсеньору Касальдалига
• Молитва за Мэрилин Монро
• Рассказ «Швед»