نقاش:يزيد بن معاوية

المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية:

مشروع ويكي سوريا (مقيّمة بذات صنف ب، قليلة الأهمية) سورياويكيبيديا:مشروع ويكي سورياقالب:مشروع ويكي سوريامقالات سوريا المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي سوريا، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بسوريا في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.  ب  المقالة قد قُيّمت بذات صنف ب حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.  قليلة  المقالة قد قُيّمت بأنها قليلة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. مشروع ويكي تاريخ (مقيّمة بذات صنف ب) تاريخويكيبيديا:مشروع ويكي تاريخقالب:مشروع ويكي تاريخمقالات تاريخ المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي تاريخ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بتاريخ في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.  ب  المقالة قد قُيّمت بذات صنف ب حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.  ؟؟؟  المقالة لم تُقيّم بعد حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. مشروع ويكي الوطن العربي (مقيّمة بذات صنف ب، قليلة الأهمية) الوطن العربيويكيبيديا:مشروع ويكي الوطن العربيقالب:مشروع ويكي الوطن العربيمقالات الوطن العربي المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي الوطن العربي، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالوطن العربي في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.  ب  المقالة قد قُيّمت بذات صنف ب حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.  قليلة  المقالة قد قُيّمت بأنها قليلة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. مشروع ويكي الإسلام (مقيّمة بذات صنف ب، قليلة الأهمية) الإسلامويكيبيديا:مشروع ويكي الإسلامقالب:مشروع ويكي الإسلاممقالات الإسلام المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي الإسلام، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالإسلام في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.  ب  المقالة قد قُيّمت بذات صنف ب حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.  قليلة  المقالة قد قُيّمت بأنها قليلة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. مشروع ويكي أعلام / السياسيون وصناع القرار (مقيّمة بذات صنف بداية) أعلامويكيبيديا:مشروع ويكي أعلامقالب:مشروع ويكي أعلاممقالات أعلام المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي أعلام، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بمقالات الأعلام في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.  بداية  المقالة قد قُيّمت بذات صنف بداية حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع. المقالة مدعومةٌ من فريق عمل السياسيين وصناع القرار.

فضلًا ابقَ هادئً ومُؤدِّبًا أثناء التعليق وتقديم حُججك في النقاش، ولا تُشخصن أو تتهجم شخصيًّا، وتحلّى بالصبر لحين الوصول لحلول لأيٍّ من نقاط الخلاف في هذا النقاش. إذا تعذّر التوصّل لتوافقٍ، فهنالك حلولٌ أخرى للفت الانتباه وللحرص على مشاركة مُحررين آخرين في النقاش للتوسّط أو التعليق حول النزاع على المحتوى.

في احد أشعار يزيد بن معاوية يذكر مكان مولدة بنفسة يقول

فهو ينسب مكان ولادته الى مكة وليس الى الماطرون

وارى ان يوضع مكان مولدة مكة مع الاستشهاد بالأبيات السابقة سعد المؤرخ (نقاش) 01:05، 15 يوليو 2023 (ت ع م)ردّ

مرحبا @سعد المؤرخ:، هل هناك مصدر موثوق يؤكد ذلك؟--Dr-Taher (نقاش) 05:13، 20 سبتمبر 2023 (ت ع م)ردّ

نعم يوجد مصادر موثوقة كثيرة تذكر هذا الشعر عن يزيد بن معاوية وهو يذكر مكان ولادته في مكة وهي التي نقلت شعره عنه

اني ابن زمزم والحطيم ومولدي - بطحاء مكة والمحلة يثرب

( فهو ينسب مولدة الى بطحاء مكة ) وسأذكر مصدرين ذكرت الشعر عنه

كتاب الدر الفريد وبيت القصيد لمؤلفه ( محمد بن أيدمر المستعصمي ) (٦٣٩ هـ - ٧١٠ هـ) - الجزء 4 - الصفحة 513 ( المصدر من شاملة https://shamela.ws/book/20762/1941 )

كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان لمؤلفه ( سبط ابن الجوزي ) (توفي 654 هـ ) - الجزء 8 - الصفحة 308 ( المصدر من شاملة https://shamela.ws/book/23644/3796 )

بالإضافة الى العديد من المصادر التي تذكر شعره وهو يذكر بنفسه مكان مولدة وهو بطحاء مكة ولكن اكتفي بهذه المصادر ولكم جزيل الشكر ! @Dr-Taher سعد المؤرخ (نقاش) 16:11، 20 سبتمبر 2023 (ت ع م)ردّ

بعد إذن @Dr-Taher: هذا البيت مصدر أولي، الاستشهادُ به بحثٌ أصلي، لا يُقبل، إلا إن وجد مصدر ثانوي يفسّر البيت ويوثقه، علماً بأن صلاح الدين المنجد مؤلف كتاب شعر يزيد قال معلقاً على هذا البيت "فإن هذا ما يخالف بتاتاً أحوال يزيد، فإن يزيد ولد في بلاد الشام، ولم يسكن مطلقاً المدينة فهل أمكنه أن يجهل تاريخ حياته وهذا ياقوت قد روى في معجم البلدان بعض هذه الأبيات إلا أنه لم يرو البيت المذكور، ولا بد من القول انه مصنوع ثم نرى ايضاً بين تلك المقاطيع شيئاً من التصنع والتخثث لا ينطبق مع متانة الشعر القديم وطبعيته كما ترى في شعر الاخطل نديم يزيد وفي شعر قرينيه الفرزدق ما وجرير وغيرهم. Abu aamir (نقاش) 17:02، 20 سبتمبر 2023 (ت ع م)ردّ

الابيات الشعرية واضحة وصريحة ولا يحتاج قارئها الى مصدر ثانوي ليفسرها فهي واضحة للقارئ العربي . وانا لم أستشهد بكتاب شعر يزيد لصلاح الدين المنجد . بل استشهادي كان بكتاب كتاب مراه الزمان في تواريخ الاعيان لـ سبط ابن الجوزي . وهو مصدر عمره اكثر من 800 سنه . واما بالنسبة لقولك انه مصنوع فهذا كلام من عندك والأدلة لا تساق بهذه الطريقة . واما بالنسبة لمقارنتك بين شعر يزيد بن معاوية وشعر الفرزدق وجرير لا علاقه لهذا بالموضوع والشعراء درجات ونحن نتحدث عن ابيات شعريه للخليفة يزيد بن معاوية ذكرها العلماء وشكرا .

وَأَنا اِبنُ زَمزَمَ وَالحَطيمُ وَمَولِدي - بِطَحاءُ مَكَّةَ وَالمَحَلَّةُ يَثرِبُ @Dr-Taher سعد المؤرخ (نقاش) 17:35، 20 سبتمبر 2023 (ت ع م)ردّ

@Dr-Taher سعد المؤرخ (نقاش) 19:43، 21 سبتمبر 2023 (ت ع م)ردّ

مرحبا اريد تغير صورة تخطيط لاسم يزيد الى صورة اجمل واجدد هذي صورة

.--المصم (نقاش) 11:54، 9 أغسطس 2023 (ت ع م).--المصم (نقاش) 11:54، 9 أغسطس 2023 (ت ع م)ردّ

السلام على من يحبوا السلام و رحمة الله و بركاته قد يفترض البدأ بالقول الرجاء تعديل المقال، بعض الأمور لا تحتاج إلى سياسة ما لكي تتصف بالموضوعية و الحيادية، هذا أبيض و هذا أسود و هذا قمر و هذه سماء إلى آخره، هنا تتوقف الأمور عن الإتجاه إلى الحيادية و الموضوعية لكي نتفق عن أنها ما هي و ما تتصف به. كما أنه نستطيع بكل بساطة نفي ما لا ينتمي إليها أيضا. و لماذا حينما وصف يزيد بموضوعية هنا تبقى شارته بإسم أمير المؤمنين؟ و خليفة المسلمين؟ أليس من الشائن لنا أن يكون هذا منشورا و في صفحة نظن أنها تتصف بالمصداقية؟ متابعيه الويكيبديا بالملايين و هذا ليس مجرد حياد،بل يوجد فيه إنحياز! إذا كان على الإنحياز طبعا يجب الإنحياز و لكن للصح و الحق حكما كما الإنحياز للقمر و الشمس مثلا فهؤلاء لا يستطيع أحد إنكارهم إلا لخائن الوجود بأكمله. يزيد بن معاوية اللعين مثبت تاريخيا و تجب عليه اللعنة، هذا حرفيا قاتل حفيد الرسول و حرفيا عدو آل البيت الطاهرين أي أنه حرفيا عدو الله و المؤمنين و المسلمين و الناس أجمعين.

يقول سقراط الحكيم أن الفكرة المكتوبة الخطأ لا تتوقف على أنها خطأ و لكن الذنب فيها الضرر التي ستحدثه في النفس البشرية بعد ذلك.

و الآن ما ذا عن خطأ و ذنب مثل هذا؟ هذا اللعين من أتباع الشيطان و قد تخفى في الإسلام و لم يفلح أبدًا،حتى التاريخ لم يستطع إخفاء مصائبه.

إمارة المؤمنين حكما من الله و تصريحا من رسوله و حصرًا في آل البيت، و هنا أقول و لا يخفى على العالمين و بدون مجابه و لا يجرؤ منافس و ليس هناك من كفؤ لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب. إبن عم الرسول الكريم الطاهر العظيم و زوج بنت الرسول فاطمة الزهراء البتول العظيمة. علي بن أبي طالب صاحب قول: سلوني قبل أن تفقدوني. هو المتصدق بالخاتم. هو في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم و علي بابها،فادخلوا المدن من أبوابها. هو سيد الأئمة الطاهرين و أبوهم. هو قاتل الأشرار و الكفار و المشركين أعداء الله و الوجود كله. هو وارث رسول الله حقا و هو وصيه و هو سيد الأوصياء الطاهرين. هو من غسل رسول الله بعد وفاته و صلى عليه.

لا يوجد حياد في الأشرار، عدلوا هذا المنشور و السلام على من يحبوا السلام و اتبعوا الهدى و الحمدلله رب العالمين

محمد أبو حوش109.43.50.168 (نقاش) 05:52، 23 نوفمبر 2023 (ت ع م)ردّ

يزيد بن معاوية ولد في دمشق وليس مكة

تم ذكر المقولة القائلة بأنه ولد في قرية الماطرون شمال شرقي دمشق من نواحي الضمير، والمقولة القائلة بأنه ولد في مكة بسبب اختلاف المصادر وتنوعها--BroXadal (نقاش) 10:12، 14 مارس 2024 (ت ع م)ردّ

يرجى الاعتناء بالنحو: من أبيه وخلافة أبيه وليس من أباه وخلافة أباه.. 2600:6C51:7FF0:9170:1AD0:6DFE:21E1:DA9E (نقاش) 14:28، 7 أبريل 2024 (ت ع م)ردّ

تم التصحيح في وصف المُقدمة، شُكرًا لمُلاحظتك. BroXadal (نقاش) 16:26، 7 أبريل 2024 (ت ع م)ردّ

صورة تخطيط اسم يزيد بن معاوية رضي الله عنهما افضل من المستخدمة ذات اللون الأحمر والأسود المظلم في تشبيه سقيم لملابس الاشرار و كفار قريش في المسلسلات الدرامية المضحكة [1]https://j.top4top.io/p_30650nj6x0.jpeg D7oom51188 (نقاش) 01:14، 24 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

الخلاف الذي وقع بين الامام الحسين و بين يزيد بن معاوية كان على فكرة الدين بدليل عندما رجع وفد المدينة من عند يزيد قالوا عنه شاربا للخمر و ذكروا عدة اشياء كثيرة ، اضافة الى ذلك الامام الحسين اشار في خطبته في تاريخ الطبري ج ٣ ص ٣.٧ قائلا : ألا و إن هؤلاء - أي يزيد و جيشه - قد لزموا طاعة الشيطان و تركوا طاعة الرحمن و أظهروا الفساد و عطلوا الحدود و استأثروا الفيء و احلو حرام الله و حرّموا حلاله و في الصفحة التي قبلها يقول الامام الحسين  : و السائرين- اي يزيد و اهله - فيكم بالجور و العدوان ، و تأكيدا على تجزير يزيد سأذكر فقط كيف نكت ثغر الامام الحسين بالقضيب ، و الروايات خصيصا في المستدرك على الصحيحن ج ٤ ص ٥٢٩ الاحاديث عن رسول الله (ص) ان اذا ملكت بنو امية و اصبحوا ٤٠ رجلا اتخذوا عباد الله خولا و مال الله نحلا و كتاب الله دغلا ، و قد قال الحاكم ان هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين و له توابع و شواهد من رسول الله (ص) و صحابته الطاهرين و الائمة التابعين !!! و هذا يعني ان الخبر بدرجة التواتر ما بين الصحابة و الائمة و الرسول !!! ، اضافة الى هذا ما ازيده من تحذير ابا هريرة من رأس الستين و هي سنة حكم يزيد بن معاوية ( المستدرك على الصحيحين ج ٤ رقم الحديث ٨٤٨٩) و اضيف الى هذا استياء النبي من رؤية بني امية على منبره و قد رواه الطبراني في المعجم الكبير و الحاكم بطريق - بني الحكم- و رواح ايضا بطريق بني امية في الجزء الثالث ، ثم تأكيدا لقول زينب بنت الامام علي مواجهة ليزي و هو يقول انه يتمكن ان يجعل السيدة زينب جارية !! في تاريخ الطبري ج ٣ ص ٣٣٩ ثم يقول يزيد : انما خرج من الدين ابوك و اخوك !!! فتقول السيدة زينب : بدين الله و دين ابي و دين اخي و جدي اهتديت انت و ابوك و جدك فيقول يزيد لها: كذبت يا عدوة الله ، فتقول السيدة زينب : انت امير مسلّط ، تشتم ظالما !!! و تقهر بسلطانك !!! و الدليل الاكبر ان يزيد يقاتل سيد شباب اهل الجنة فكيف من الممكن ان يكون من اهل الجنة ؟!!! لن اتكلم اكثر و لكن اقول دليلي ان رسول الله في اسانيد مروّية على شرط الشيخين كان اشعث اغبر و مازال يلتقط دم الحسين و اصحابه حين قتل في كربلاء ، و هذا يلزم ان رسول الله (ص) ع جيش الحسين ضد جيش يزيد ، يلزم ان قتال الحسين كان لاجل الله لان النبي محمد (ص) وقف معه  !!!!! و كل هذه الادلة صريحة لتبيّن ان قتال الحسين ليس لاجل السياسة و الحكم الوراثي بل لاجل دين الله الخلاف الذي وقع بين الامام الحسين و بين يزيد بن معاوية كان على فكرة الدين بدليل عندما رجع وفد المدينة من عند يزيد قالوا عنه شاربا للخمر و ذكروا عدة اشياء كثيرة ، اضافة الى ذلك الامام الحسين اشار في خطبته في تاريخ الطبري ج ٣ ص ٣.٧ قائلا : ألا و إن هؤلاء - أي يزيد و جيشه - قد لزموا طاعة الشيطان و تركوا طاعة الرحمن و أظهروا الفساد و عطلوا الحدود و استأثروا الفيء و احلو حرام الله و حرّموا حلاله و في الصفحة التي قبلها يقول الامام الحسين  : و السائرين- اي يزيد و اهله - فيكم بالجور و العدوان ، و تأكيدا على تجزير يزيد سأذكر فقط كيف نكت ثغر الامام الحسين بالقضيب ، و الروايات خصيصا في المستدرك على الصحيحن ج ٤ ص ٥٢٩ الاحاديث عن رسول الله (ص) ان اذا ملكت بنو امية و اصبحوا ٤٠ رجلا اتخذوا عباد الله خولا و مال الله نحلا و كتاب الله دغلا ، و قد قال الحاكم ان هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين و له توابع و شواهد من رسول الله (ص) و صحابته الطاهرين و الائمة التابعين !!! و هذا يعني ان الخبر بدرجة التواتر ما بين الصحابة و الائمة و الرسول !!! ، اضافة الى هذا ما ازيده من تحذير ابا هريرة من رأس الستين و هي سنة حكم يزيد بن معاوية ( المستدرك على الصحيحين ج ٤ رقم الحديث ٨٤٨٩) و اضيف الى هذا استياء النبي من رؤية بني امية على منبره و قد رواه الطبراني في المعجم الكبير و الحاكم بطريق - بني الحكم- و رواح ايضا بطريق بني امية في الجزء الثالث ، ثم تأكيدا لقول زينب بنت الامام علي مواجهة ليزي و هو يقول انه يتمكن ان يجعل السيدة زينب جارية !! في تاريخ الطبري ج ٣ ص ٣٣٩ ثم يقول يزيد : انما خرج من الدين ابوك و اخوك !!! فتقول السيدة زينب : بدين الله و دين ابي و دين اخي و جدي اهتديت انت و ابوك و جدك فيقول يزيد لها: كذبت يا عدوة الله ، فتقول السيدة زينب : انت امير مسلّط ، تشتم ظالما !!! و تقهر بسلطانك !!! و الدليل الاكبر ان يزيد يقاتل يييسسيد شباب اهل الجنة فكيف من الممكن ان يكون من اهل الجنة ؟!!! لن اتكلم اكثر و لكن اقول دليلي ان رسول الله في اسانيد مروّية على شرط الشيخين كان اشعث اغبر و مازال يلتقط دم الحسين و اصحابه حين قتل في كربلاء ، و هذا يلزم ان رسول الله (ص) ع جيش الحسين ضد جيش يزيد ، يلزم ان قتال الحسين كان لاجل الله لان النبي محمد (ص) وقف معه  !!!!! و كل هذه الادلة صريحة لتبيّن ان قتال الحسين ليس لاجل السياسة و الحكم الوراثي بل لاجل دين الله 185.187.130.163 (نقاش) 21:36، 21 يونيو 2024 (ت ع م)ردّ