Nahhunte

Nahhunte era el dios del sol de Elam. Aunque las pruebas de la existencia de templos dedicados a él y de ofrendas regulares son escasas, se le suele atestiguar en nombres teofóricos, incluidos los de miembros de familias reales elamitas.

Nombre y personaje[editar]

Se conocen múltiples escrituras con su nombre. En los documentos elamita, las formas atestiguadas incluyen Nahhunte, Nahhute, Nahiti y ^dPÍR.^[1]​ Formas atestiguadas en los textos en acadio incluyen Naḫḫude, Naḫunde, Nanḫunde, ^dUTU y, exclusivamente en nombres teofóricos, -nande y -ḫundu. ^[1]​

Según Matthew Stolper, el nombre Nahhunte es un sustantivo compuesto, pero su etimología precisa es imposible de determinar. ^[2]​ Propone que era un cognado, y posiblemente un homónimo, de la palabra elamita para el sol.^[3]​ En fórmulas de maldiciones, su nombre funcionaba como una metonimia para el sol mismo.^[3]​

En los textos de Susa, Haft Tepe y Malamir el nombre del dios sol generalmente se escribía logográficamente como ^dUTU, y no está claro cuándo debe leerse como Nahhunte en lugar de Shamash.^[3]​ Es posible que en los textos legales, cuando ^dUTU aparece junto a Inshushinak, Ruhurater o Simut, el logograma debe leerse como Nahhunte.^[4]​

Culto[editar]

El testimonio más antiguo de Nahhunte es el "Tratado de Naram-Sin", en el que el nombre se escribe como Nahiti.^[3]​ Nahhunte aparece como el quinto de los testigos divinos invocados, justo antes de Inshushinak, y en el texto aparecen varias menciones más a él.^[3]​

Nahhunte era adorado sobre todo en el oeste de Elam, en las proximidades de Susa, de forma similar a deidades como Pinikir, Manzat, Lagamal,^[5]​ Hadad y Shala,^[6]​. Sin embargo, las referencias directas al culto de Nahhunte son raras en los textos conocidos.^[3]​ Por ejemplo, no hay pruebas de que se hicieran juramentos en su nombre, mientras que las ofrendas a él no figuran en ningún texto administrativo.^[7]​ No obstante, se conocen muchos nombres teofóricos que lo invocan, como atestiguan los textos elamitas, los textos de Elam escritos en acadio y los textos mesopotámicos escritos en acadio o sumerio.^[7]​ Tanto hombres como mujeres podían llevar nombres nahhunte.^[7]​ Algunos ejemplos son los reyes Shutruk-Nahhunte y Kutir-Nahhunte, así como Nahhunte-utu, esposa de Silhak-Inshushinak.^[8]​

Attahushu, que reinó en el siglo XVIII a. C. erigió una estatua dedicada a Nahhunte en un mercado para asegurarse de que los precios seguirían siendo justos.^[9]​

Una inscripción de Silhak-Inshushinak menciona a Nahhunte, calificado como «señor que protege», después de Inshushinak, Kiririsha, Jumban y Nannar,^[3]​ siendo la última de estas deidades un nombre de Napir, dios elamita de la luna, derivado del Nanna mesopotámico. ^[10]​ El mismo rey utilizó el título único «siervo de Nahhunte, amado de Inshushinak». ^[3]​

Existía un santuario ^[3]​ de Nahhunte en el complejo de templos construido por Untash-Napirisha en Choga Zanbil.^[11]​ Albergaba una estatua dorada del dios, según una inscripción del lugar dedicada conjuntamente a Nahhunte y al dios mesopotámico de la luna Sin.^[11]​ También se le adoraba en Gisat, un asentamiento situado probablemente en la región de Fahliyan, aunque el santuario local estaba dedicado a múltiples deidades, entre ellas Napirisha.^[12]​ Nahhunte aparece entre varias otras deidades en lo que se supone que son fórmulas de maldición o bendición en un documento neoelamita de esta localidad.^[13]​

Nah, mencionada en los Tablillas de la Fortaleza de Persépolis, podría ser la misma deidad que Nahhunte según Wouter Henkelman.^[14]​

Recepción mesopotámica[editar]

Aunque la lista de dioses mesopotámicos An = Anum' menciona a Nahhunte, no aparece explícitamente como homólogo del dios del sol, Utu/Shamash, sino sólo como miembro de un grupo llamado los «Siete Divinos de Elam»" asociado con la diosa Narundi.^[7]​

También está presente en dos conjuros, en uno como deidad relacionada con el parto y en otro posiblemente como demonio.^[7]​ Además, un comentario sobre el texto anterior lo identifica erróneamente como un dios lunar y a Narundi como una deidad solar, explicando sus nombres como, respectivamente, Sin y Shamash.^[7]​

Referencias[editar]

Bibliografía[editar]

• Álvarez-Mon, Javier (2015). «Like a thunderstorm: storm-gods 'Sibitti' warriors from Highland Elam». AION: Annali dell'Università degli Studi di Napoli "L'Orientale" (en inglés) 74 (1–4): 17-46. ISSN 0393-3180. Consultado el 12 de noviembre de 2023. 
• Henkelman, Wouter F. M. (2008). The other gods who are: studies in Elamite-Iranian acculturation based on the Persepolis fortification texts (en inglés). Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten. ISBN 978-90-6258-414-7. 
• Krebernik, Manfred (1997), «Mondgott A. I. In Mesopotamien», Reallexikon der Assyriologie (en alemán), consultado el 12 de noviembre de 2023 .
• Potts, Daniel T. (2010). «Elamite Temple Building». From the foundations to the crenellations: essays on temple building in the Ancient Near East and Hebrew Bible (en inglés). Münster: Ugarit-Verlag. ISBN 978-3-86835-031-9. OCLC 618338811. 
• Rutherford, Ian (2019). «Gods of the Market Place». Economy of Religions in Anatolia and Northern Syria (en inglés). Ugarit-Verlag. doi:10.2307/j.ctv1t4m1xv.11. Consultado el 12 de noviembre de 2023. 
• Stolper, Matthew W. (1998), «Nahhunte», Reallexikon der Assyriologie (en alemán), consultado el 12 de noviembre de 2023 .
• Stolper, Matthew W. (1998a), «Nahhunte-utu», Reallexikon der Assyriologie (en alemán), consultado el 12 de noviembre de 2023 .

Enlaces externos[editar]

• Esta obra contiene una traducción total derivada de «Nahhunte» de Wikipedia en inglés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.