Cure psychanalytique

Ne doit pas être confondu avec Psychothérapie psychanalytique.

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Cure psychanalytique

Divan-fauteuil (Musée Freud)

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La cure psychanalytique est le processus de connaissance de soi en même temps que le processus thérapeutique proposé par la psychanalyse.

Une cure classique (ou cure type^[1]) est structurée en séances qui se déroulent dans un cadre précis, en partie discuté entre l’analysant (le patient) et le psychanalyste avant le début de la cure et dans le respect de quatre règles fondamentales.

Sigmund Freud a progressivement définit les règles de la cure, en particulier le dispositif fondé sur l'organisation de l'espace divan-fauteuil. Ces règles ont encore évolué après la mort de Freud et font parfois l’objet de désaccord entre les différentes écoles de psychanalyse.

La cure est organisée en séances selon un protocole et dans un cadre défini, au début de la cure, par l'analysant et l'analyste. Le cadre du déroulement de la cure est à définir : le temps, le lieu, ainsi que les paiements. Ces dimensions sont exposées clairement et discutées avant le début de la cure.

Durée

La durée des séances sont des variables fixes. Les séances ont lieu généralement à la fréquence de trois à quatre par semaine et la durée des séances, soit de 45, soit de 50 minutes. Selon Freud, « il faut impérativement fixer une heure déterminée. Chacun de mes malades se voit attribuer une heure disponible de ma journée de travail ; cette heure lui appartient »^[2].

Scansion

Pour les lacaniens, une séance peut être interrompue par l'analyste quand il le juge opportun. La "scansion" aurait pour lui une valeur interprétative ou celle d'une ponctuation comme coupure qui interromprait une surcharge de sens et qui remet en question la volonté narcissique du moi et de ses leurres^[3]. Cette position des lacaniens a fait et fait l'objet d’importantes controverses^[4]. Concept technique proposé par Jacques Lacan, la scansion des séances, ainsi que la passe sont devenues le propre des psychanalystes lacaniens. La « scansion » consiste en une pratique de la fin de séance pensée comme ponctuation^[5] afin de souligner un dire du sujet, une manifestation de l'inconscient. Cette scansion est un acte du psychanalyste. C'est de cette pratique que découle le fait que les durées des séances chez le psychanalyste lacanien puissent varier de façon importante et tendent en tout cas à ce que celles-ci soient plutôt courtes^[6]. Cette pratique a introduit la scission entre les psychanalystes de l'API et ceux se réclamant de Lacan.^{[réf. souhaitée]}

Les séances ont lieu au cabinet de l'analyste. Le patient s'allonge sur un divan, il ne voit pas son analyste. Ce dispositif, inauguré par Freud, permet de valoriser l'expression verbale, moyen privilégié d'une prise de conscience et d'une perlaboration inhérents au processus psychanalytique. L'utilisation du dispositif face à face est utilisable en psychothérapie psychanalytique lorsqu'il est plus adapté aux possibilités du patient^[7].

Nathan Kravis montre que la tradition du discours couché n'a pas été inventée par Freud, mais qu'elle remonte à la Grèce antique, où les invités étaient assis sur des canapés au symposium (un rassemblement pour les hommes de la classe supérieure pour discuter de philosophie et boire du vin), et Convivium romain (un banquet au cours duquel les hommes et les femmes se sont couchés ensemble). De lit en banquette, en canapé, en chaise longue, en sofa, Kravis raconte comment le divan est devenu une icône de la connaissance de soi et de l'autoréflexion, ainsi qu'un site de plaisir, d'intimité, de transgression et de guérison^[8].

Selon Freud, les honoraires doivent être suffisamment élevés pour que le patient accorde une valeur subjective à sa cure. Ils sont donc fixés au cas par cas, proportionnellement aux moyens de l'analysant^[9]. Le paiement doit se faire en liquide pour des raisons symboliques et thérapeutiques : l'aspect concret de l'argent liquide lui permet d'être intimement relié à de nombreux motifs inconscients que la cure vise à rendre conscients afin qu'ils puissent y être élaborés. Selon les habitudes, la séance doit soit être payée lors de la dernière du mois soit, essentiellement pour les lacaniens, « sur le champ » dans l'idée que l'analysant est libre de venir ou de ne pas revenir. Les séances manquées sont dues.^{[réf. souhaitée]} Toutefois, selon le fisc français, les analystes utiliseraient le paiement en liquide pour déclarer des revenus deux à trois fois inférieurs à la réalité^[10].

Le travail de la cure doit respecter quatre règles fondamentales.

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La psychanalyse est une cure par la parole. La règle de l'association libre est le principe que le patient peut et doit dire à l'analyste tout ce qui lui vient à l'esprit pendant la séance, mots, idées, sentiments, images, ressentis corporels tels qu'ils viennent, sans omettre ce qui parait de peu d'importance, inconvenant ou bien ou mal intentionné à l'égard de l'analyste.

« Une chose encore et avant que vous ne commenciez. Votre récit doit différer, sur un point, d'une conversation ordinaire. Tandis que vous cherchez généralement, comme il se doit à ne pas perdre le fil de votre récit et à éliminer toutes les pensées, toutes les idées secondaires qui gêneraient votre exposé et qui vous feraient remonter au déluge, en analyse vous procédez autrement. Vous allez observer que, pendant votre récit, diverses idées vont surgir, des idées que vous voudriez bien rejeter parce qu'elles ont passé par le crible de votre critique. Vous serez alors tenté de vous dire : « ceci ou cela n'a rien à voir ici » ou bien : « telle chose n'a aucune importance » ou encore : « c'est insensé et il n'y a pas lieu d'en parler ». Ne cédez pas à cette critique et parlez malgré tout, même quand vous répugnez à le faire ou justement à cause de cela. Vous verrez et comprendrez plus tard pourquoi je vous impose cette règle, la seule d'ailleurs que vous deviez suivre. Donc, dites tout ce qui vous passe par l'esprit. Comportez-vous à la manière d'un voyageur qui assis près de la fenêtre de son compartiment, décrirait le paysage tel qu'il se déroule à une personne placée derrière lui. Enfin, n'oubliez jamais votre promesse d'être tout à fait franc, n'omettez rien de ce qui pour une raison quelconque, vous paraît désagréable à dire (...) »

— Freud, La technique psychanalytique, Presses universitaires de France, 2007 (ISBN 2130563147)

L'engagement du psychanalyste repose sur le principe intangible de « la neutralité et la bienveillance ». Il n'a ni à être le « maître à penser » (il n'est ni philosophe ni gourou) ni le maître des pensées de ses patients. « Son rôle plus modeste et plus noble à la fois, c'est celui d'un élément extérieur mais profondément humain de liaison et de compréhension destiné à réconcilier le sujet avec lui-même et ses objets, à travers une originalité profonde et authentique recouvrée. »^[11].

La règle d'abstinence comporte deux versants : dans la cure et hors de la cure. Dans la cure cette règle interdit tout passage à l'acte visant à la décharge pulsionnelle : les désirs amoureux et/ou agressifs doivent être parlés et non agis. Cette règle s'applique de fait aussi bien à l'analysant qu'à l'analyste qui ne peut intervenir dans la réalité de la vie de l'analysant. En particulier, toute dérogation à cette règle par l'analyste signifie une rupture du contrat analytique.

La règle de l'attention flottante interdit à l'analyste de diriger l'attention vers un mot ou phrase du discours de l'analysant. Tout ce que dit celui-ci doit être perçu avec la même importance et n'acquérir une importance particulière que dans le déroulement de la séance.

Le patient est parfois appelé « analysant » et le thérapeute « analyste ». Le mot « analysant »^[12] introduit par Jacques Lacan, souligne le rôle central et actif du patient. C'est en effet l'analysant qui parle en se soumettant à la règle de l'association libre

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Pour Lacan, la question du contre-transfert diverge de celle des approches freudienne ou kleinienne classiques. Il le voit avant tout comme une résistance personnelle du psychanalyste bloquant le travail de l'analysant. C'est pour cela qu'il abandonne ce terme pour celui de « désir du psychanalyste ».

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(W.R. Bion parle de la partie psychotique de la personnalité)^[13], supposée par Freud inanalysable.

La psychanalyse évolua d'abord du temps de Freud. Elle reconnut dans un premier temps le transfert comme s'opposant à la progression de la cure. De plus, celle-ci semblait restreinte aux névroses. Puis, le transfert sera reconnu comme fondant une névrose de transfert analysable et utile. Le contre-transfert, de même, apparaît d'abord comme un obstacle puis se manifeste de plus en plus comme un outil dont dispose l'analyste. Les évolutions de l'analyse dépendent notamment d'analystes autres que Freud.

Anna Freud et Melanie Klein établissent la psychanalyse de l'enfance, suscitant un débat dès 1927, sur la question de décider s'il s'agissait d'une adaptation de l'analyse et de ses objectifs ou d'une transposition.

Sándor Ferenczi, Otto Rank, Wilhelm Stekel proposent, chacun à leur manière et avec des pratiques singulières, une technique dite active.^{[réf. souhaitée]} La neutralité bienveillante qui est déjà un concept dont l'énoncé est paradoxal^{[réf. souhaitée]}, y est mise entre parenthèses en faveur d'une technique plus active (interventions fréquentes, éventuels conseils, manifestations «amicales», etc.).

Ferenczi, quant à lui, ne reculait pas devant les injonctions et les interdictions qu'il donnait à certains de ses patients, notamment alcooliques et toxicomanes. Sándor Ferenczi a encore été l'expérimentateur de l'analyse mutuelle technique à laquelle il renoncera. Les raisons de ces modifications du cadre, soit visent à raccourcir la durée de la cure soit à la rendre plus accessible pour des patients qui souffriraient trop d'une règle d'abstinence trop stricte.^{[réf. souhaitée]} Malgré la tentative malheureuse de Freud dans sa cure de l'Homme aux loups, Rank et Steckel ont aussi suggéré de fixer un temps limite de la cure. Ces tentatives parfois maladroites, discutables et contestables ont été faites la plupart du temps pour accélérer le travail psychothérapeutique dans une visée de "guérison" des symptômes. Freud les a réprouvées parce qu'il considérait que rien ne pourrait remplacer une cure type et que toutes tentatives d'activer le processus psychanalytique était vouée à l'échec. Il pensait aussi que l'engagement personnel de Ferenczi dans ses traitements était trop marqué et surtout pas très pertinent au vu des résultats qu'il produisait. Plus personne ne songerait aujourd'hui à les utiliser telles quelles mais on en retrouve la trace dans les techniques des psychothérapies psychanalytiques adaptées à des patients comme les cas-limites, etc.^{[réf. souhaitée]}

La question de l'évaluation des différentes psychothérapies est posée ainsi que celle des agents du succès d'une cure. Des études sont en cours et les conclusions amènent le concept de l'alliance comme facteur prédictif essentiel et indépendant du modèle de référence.

L'étude de 2004 de l'INSERM retirée du site par décision ministérielle est aussi remise en question par quelques-uns des participants, notamment par le psychiatre Jean-Michel Thurin^[14] qui préconise d'engager la question sous un angle différent^[15]. Des recherches sont en cours sous un autre angle. Le sujet n'est pas facile à traiter, l'angle qualitatif ne serait pas pris en compte^[16]. En plus de Jacques Lacan ('L'éthique de la psychanalyse, Le seminaire VII', (ISBN 9782913376007)), Thomas Szasz a écrit sur Éthique et psychanalyse: 'The Ethics of Psychoanalysis: The Theory and Method of Autonomous Psychotherapy. Syracuse, New York: Syracuse University Press. 1988 [1965]. (ISBN 0-8156-0229-4).

Le psychiatre Édouard Zarifian considère que si « La théorie psychanalytique demeure, encore aujourd’hui, la description la plus satisfaisante de l’organisation de la vie psychique. Elle permet une évaluation de la structure de la personnalité et de la dynamique des énergies qui animent la vie psychique d’un individu. ». Il dénie, en revanche, toute valeur à la cure psychanalytique comme thérapie.

« Une autre revendication de la psychanalyse est d’être un outil thérapeutique. C’est là que le bât blesse le plus. Si c’était vrai, depuis plus de cent ans, cela finirait par se savoir […] [La cure psychanalytique] ne constitue pas à proprement parler une thérapeutique. C’est même, parmi les différentes formes de psychothérapies, celle qui s’en éloigne le plus. »

— Édouard Zarifian, Les Jardiniers de la folie, 1988, p. 162.

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Textes de référence de Sigmund Freud

• Cinq psychanalyses, rééd, traduction révisée, PUF Quadrige, (ISBN 2130561985).
• La technique psychanalytique, Presses universitaires de France, 2007 (ISBN 2130563147)
  • Le maniement de l'interprétation des rêves en psychanalyse, 1911
  • La dynamique du transfert, 1912.
  • Conseils aux médecins sur le traitement psychanalytique, 1912
  • Le début du traitement, 1913.
  • Remémoration, répétition, et élaboration, 1914.
• Analyse avec fin et analyse sans fin.

Autres études

• Alain de Mijolla (dir.), Dictionnaire international de la psychanalyse. Entrées : « Cure psychanalytique », « Cadre de la cure psychanalytique », « cure psychanalytique (fin ou terminaison de la -) », « voies de la thérapeutique psychanalytique (Les -) », « entretiens(s) préliminaire(s) », « face-à-face (situation de -) », « abstinence-règle d'abstinence », « neutralité, neutralité bienveillante », « association (méthode de libre - »(Articles d'Alain de Mijolla), « argent (dans la cure psychanalytique) » (Article de Ghyslain Levy), « règle fondamentale » (article de Jean-Luc Donnet), « technique psychanalytique (enfants) » (Article de Bernard Golse), etc., Paris, Calmann-Lévy (2002), Hachette Littérature, 2005.
• Roger Perron, Une psychanalyse, pourquoi ?, Interedition, 2006, (ISBN 2100493809).
• (en) Nathan Kravis, « On the Couch: A Repressed History of the Analytic Couch from Plato to Freud », Times Higher Education (THE),‎ 30 novembre 2017 (lire en ligne, consulté le 18 décembre 2017).
• Jacques Lacan, La direction de la cure et les principes de son pouvoir, in : Écrits, Seuil, p. 585.
• Société psychanalytique de Paris, « La pratique psychanalytique », dans Gilbert Diatkine, Gérard Le Gouès & Ilana Reiss-Schimmel, La Psychanalyse et l'Europe de 1993, Paris, Puf, 1993 (lire en ligne).
• Maurice Bouvet, La cure psychanalytique classique, Éd. : Presses universitaires de France, 2007, Coll. : Le fil rouge, (ISBN 2130550851).
• Wilfred Bion, L'attention et l'interprétation, Presses universitaires de France, 1987, (ISBN 2228883050)
• Jean Bergeret (dir.), La cure psychanalytique sur le divan, éd. Tchou, 1980, (ISBN 2710701898).
• Francis Pasche, Le passé recomposé : Pensées, mythes, praxis, Presses universitaires de France, 2000 (ISBN 2130502210)
• Horacio Etchegoyen, Fondements de la technique psychanalytique, préf. de Daniel Widlöcher et Jacques-Alain Miller, Paris, Hermann, 2005, (ISBN 270566517X).

• Technique du jeu en psychanalyse

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