Livre des Géants
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| Auteur | Inconnu |
| Sujets | Nephilim, ange déchu, cannibalisme, Déluge de la Genèse (en) |
Le Livre des Géants est un livre juif apocryphe qui étend la création primitive au récit de la fin des temps de la Bible hébraïque et, par ses élaborations à multiples facettes sur les décrets divins d'avertissement et de malheur, rapproche l'ancien prophète Enoch de son « scénario » généralement reconnu. (comme collectivement mis en avant dans diverses traditions énochiques) que ne le fait même le traité principal de l'histoire de 1 Enoch[1] . Avec 1 Enoch's Book of Watchers, comme le soutient l'érudit énochique James C. VanderKam, « c'est une tentative d'expliquer comment la méchanceté était devenue si répandue et si musclée avant le déluge ; ce faisant, elle fournit également la raison pour laquelle Dieu était plus que justifié en envoyant ce déluge. » [2] La découverte des géants à Qumrân date la création du texte avant le IIe siècle av[3] .
Le Livre des Géants est un récit antédiluvien (pré-déluge) qui a été reçu principalement dans la littérature manichéenne et connu à Tourfan[4] . Cependant, les premières traditions connues pour le livre proviennent de copies araméennes d'un livre des géants parmi les manuscrits de la mer Morte. Des références à la mythologie des Géants se trouvent dans : Genèse 6 :1-4, les livres d'Enoch (éthiopien, slave, hébreu, grec), Jubilés, l'Apocryphe de la Genèse, 2 et 3 Baruch (slave), le Document de Damas, et des visions dans Daniel 7 :9-14[1]. Ce livre raconte l'histoire et le destin de ces géants anté-diluviaux et de leurs pères, les Veilleurs (appelés grigori dans le slave 2 Enoch )[5],[6], les fils de Dieu ou les saints (Daniel 4:13, 17) qui se sont rebellés contre le ciel quand - en violation interdite des strictes « limites de la création » [7] - ils se sont mêlés, dans leur convoitise, aux « filles des hommes »[8],[9].
Leur progéniture encore plus corrompue, les géants, a été diversement appelée par la suite nephilim, gibborim, ou rephaim, étant les races terrestres métisses qui ont combattu Dieu et ses disciples justes dont le nombre a diminué à mesure que le monde était submergé par la corruption et le mal ; les fragments manichéens donnent à ces méchants le nom général de démons (l'Hénoch grec les appelle des bâtards)[7]. Bien que les termes pour les Veilleurs et leur progéniture soient souvent confondus dans leurs diverses traductions et itérations, collectivement, ces races rebelles sont appelées les anges déchus dans les sources apocryphes, ainsi que dans les récits bibliques qui les référencent.
Version manichéenne
[modifier | modifier le code]La version manichéenne est similaire à celle trouvée à Qumrân, uniquement adaptée à l'histoire du cosmos manichéenne Les anges déchus sont ici des démons archontiques échappés de leurs prisons dans le ciel, où ils étaient placés lors de la construction du monde. Ils auraient provoqué une brève révolte, et dans la foulée, deux cents d'entre eux se sont enfuis sur Terre[10]. Alors que la plupart des prénoms sont simplement transcrits en langue iranienne, Ohyah et Hahyah sont renommés Sam et Nariman[11] . Cette version contient également une fin complète, racontant comment les forces de la Lumière, dirigées par quatre anges identifiés avec Michel, Gabriel, Raphaël et Uriel, soumettent les démons et leur progéniture au combat[7].
Notes et références
[modifier | modifier le code]- James C. VanderKam, Enoch: A Man for All Generations, Columbia, University of South Carolina Press, (1re éd. 1995) (ISBN 978-1570037962, lire en ligne) :
« See also the author's Enoch and the Growth of an Apocalyptic Tradition (1984), published by the Catholic Biblical Association of America (en), Washington »
- « Genesis notes that corruption and violence were widespread and that human thoughts were continually evil, but it does not explain how that had come about » ; VanderKam (2008/1995), pp. 41, 128.
- Enoch and Qumran Origins: New Light on a Forgotten Connection, Grand Rapids (Michigan), Eerdmans, (ISBN 978-0802828781, lire en ligne)
- Ancient Tales of Giants from Qumran and Turfan: Contexts, Traditions, and Influences, Tübingen, Germany, Mohr Siebeck, (ISBN 978-3161545313, lire en ligne)
- Milik, J. T., éd. (1976). The Books of Enoch: Aramaic Fragments of Qumran Cave 4. Londres, Clarendon Press. pp. 43, 58, 92, 109-110, 113, 158, 171, 254, 300-316, 320, 328, 336-338. (ISBN 978-0198261612)
- New Perspectives on 2 Enoch: No Longer Slavonic Only, Leiden, Netherlands, E. J. Brill Publishers, (ISBN 978-9004230132, lire en ligne)
- Reeves, John C. (1992). Jewish Lore in Manichaean Cosmogony: Studies in the Book of Giants Traditions. Cincinnati (Ohio), Hebrew Union College Press. pp. 2-3, 9, 22, 30-32, 65, 67, 69-72, 76, 81-102, 109-110, 114, 118-121, 124-127, 130, 133-134, 138-139, 147, 154, 156-158 notes 334, 347 and 353, 207-209. (ISBN 978-0878204137)
- At Jubilees 20:5, the patriarch Abraham uses the punishment of the giants (referred to as rebel beney Seth, 'the sons of Seth'—a righteous son of Adam—or apostate sons of the beney ha 'elohim, the sons of God [Watchers]: half-breed Sethite 'giants' engendered through exogamy) as "an example of what happens to those who pollute themselves through sexual union with 'the daughters of Canaan' [called also the benot ha 'adam, "the daughters of Cain"—the murderous son of Adam]." Elsewhere in the Enochic literature, the archangel Gabriel is commanded of God to "Go ... to the ill-begotten ones, the crooked ones, and the sons of adultery; and destroy the sons of the Watchers [the giants] from among men. Set them to fighting each other in war and in wanton destruction" (Codex Gizeh 10:9). Such "intramural rivalry" is, according to Stuckenbruck, "a manifestation of divine punishment" and a "violence" that cascaded to be "absorbed" into the behavior of the rest of Earth's inhabitants (see Jub 5:2, 7, 9 and 7:22; 1 En 7:5, 10:12). A striking parallel to this "intramural rivalry" is witnessed at Enochic Moses 7:4-7 (see herein "A 'Book of Moses' connection"), wherein God, speaking "face to face" with Enoch (who had turned aside from Mahijah's companionship to pray upon a mount before experiencing this theophany), directs him to behold in coming "generations" the utter obliteration of one "great people" by another. The giants' "internecine strife" and "denied longevity," however, meant for them, as VanderKam observes, "mutual annihilation." See Stuckenbruck (1997), pp. 148, 151 note 185, 152 note 189; Reeves, pp. 68, 182, 186; et VanderKam (2008/1995), pp. 39-40.
- The Watchers in Jewish and Christian Traditions, Minneapolis (Minnesota), Fortress Press, (ISBN 978-0800699789, lire en ligne)
- The Book of the Giants, 1943
- Xaviant Haze, Ancient Giants: History, Myth, and Scientific Evidence from around the World, 2018, Simon and Schuster, (ISBN 978-1591432944)
Voir également
[modifier | modifier le code]Article connexe
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Walter Bruno Henning, tr. "Le texte manichéen." (1943)
Liens externes
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- Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste :
- Traductions de fragments manichéens du Livre des Géants
- Traductions de fragments de manuscrits de la mer Morte du Livre des Géants
- Discussion détaillée du contenu du Livre des Géants à l'Encyclopædia Iranica
- Livre des Géants - Manuscrits
