Royaume de Dergé

Royaume de Dergé
Monastère et palais de De-ge Gonchen en 1922
Nom officiel
(bo) སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོ་Voir et modifier les données sur Wikidata
Géographie
Coordonnées
Fonctionnement
Statut
Histoire
Fondation
XVe siècleVoir et modifier les données sur Wikidata
Dissolution
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Le royaume de Dergé (tibétain : སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོ, Wylie : sde dge rgyal po ; translittération en chinois : 德格土司 ; pinyin : dégé tǔsī ; litt. « Tusi de Dergé ») est un royaume créé sous la dynastie Yuan (1234/1279 — 1368), mongole[1], utilisant le système chinois du tusi[2] (chef d'ethnie locale). Le plus influent des quatre tusi du Kham (Tibet oriental) et également le plus influent des tusi de minorités tibétaines (ou zang)[1], le royaume de Dergé était un centre industriel, religieux et politique ayant depuis le XVe siècle son siège dans la ville de Dergé.

Ce tusi est avec ceux de Litang (ou Lithang), situé dans l'actuel xian de Litang, dans la préfecture autonome tibétaine de Garzê, de Bathang et de Chakla appelés les « quatre grands tusi du Kham » (康区四大土司, kāng qū sìdà tǔsī)[3],[4].

Origine du nom

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Le dishi de l'empereur Kubilai Khan, Phagspa de l'école Sakya, donne à l'enfant de la 30e génération de son clan familial, le prêtre Suolang Renqing (索郞仁青, suǒláng rénqīng), le titre de docteur parmi les quatre vertus et dix modèles (chinois : 四德十格之大夫 ; pinyin : sì dé shí gé zhī dàifū), ce qui a donné ensuite lieu à l'abréviation de Dege (德格, dégé, « modèle-vertu »). Ce clan familial a perduré depuis 噶东赞, gádōngzàn (ou gédōngzàn), premier représentant, jusqu'à nos jours avec sa 54e génération[1].

Limites territoriales

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Son territoire s’étendait[Quand ?] entre le lac Qinghai au nord, Chantui, Litang et les états Horpa à l’est, Batang, Sanai, Gonjo et Draya au sud, Lhato et Chamdo à l’ouest. 12 000 à 15 000 familles y vivaient durant sa période de plus grande extension[5].

Lignage royal

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Le lignage des rois de Dergé prétend remonter à un parent de Gar Songtsen vivant au VIIIe siècle et s’étend sur 47 générations et 1300 ans[6]. Sous la république de Chine (1912-1949), le système du tusi continua et, en 1939, la chefferie est alors intégrée à la province du Xikang (1933-195), Zewang Dengdeng (tibétain : Cewang ?? ; chinois : 澤汪鄧登) était le 21e tusi de Dergé[7].

Le premier roi de Dergué est Botar Lodro Tobden (fin du XIVe siècle-milieu du XVe siècle), 30e chef de la maison de Dergué ayant établi le siège de cette famille dans l'actuelle ville de Dergué[8].

Jamyang Pema (1942-1959) est dernier roi de Dergué[9].

Histoire

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C’est au XVe siècle, sous le règne du 31e roi Lodro Tobden, que Dergé devint capitale du royaume. Lodro Tobden invita dans le pays Thang Tong Gyalpo qui y fit construire des ponts et des chörtens, et fonda le monastère de Gongchen où s’installèrent les Sakyapa[10].

Situation géopolitique de la Chine en 1717

Au XVIIIe siècle, Tenpa Tsering conquit de nouvelles terres et étendit le royaume vers le nord[10]. En 1717, pendant la guerre Dzoungar-Qing, les Dzoungars occupent la région de Lhassa et tuent Lhazang Khan, petit-fils du roi mongol du Tibet, Güshi Khan, et dernier roi Khoshut-Oïrats influent au Tibet[11],[12].

En 1723 Tenpa Tsering demande à l'Empire Qing le titre de tusi[13], tandis que le gouvernement centrale tente d'imposer une réforme supprimant les tusi. En 1726, l'officier mandchou, Ortai tente d'abolir le système dans sa politique de réforme appelée gaitu guiliu (改土归流 / 改土歸流, gǎitǔ guīliú, « remplacer le [dirigeant] local, retourner au [gouvernement central] généralisé ») visant à remplacer les tusi par des membres du gouvernement central, ce que la dynastie Ming tente déjà d'imposer[14],[15].

Les Mandchous envoient une armée et en 1727, le royaume de Dergé tombe sous l'emprise chinoise en même temps que le reste du Tibet oriental. Il fut inclus avec les districts de Nyarong, Batang et Litang et les cinq états Horpa dans la région appelée Kham[11]. En 1733, l’empereur Yongzheng conféra au roi de Dergé le titre de chef du « bureau de pacification » xuanweisi 宣威司, qui le laissait indépendant de fait mais l’obligeait à payer un tribut[16].

Le titre de tusi est accordé en 1728 à Tenpa Tsering, avec le titre de commis à la pacification de Dergé[13].

Au début des années 1800, Gombo Namgye prit le pouvoir dans le Nyarong voisin et entreprit de l’étendre sur tout le Kham. En 1863, Dergé fut envahi et appela à l’aide la Chine et le gouvernement de Lhasa. Ce fut ce dernier qui envoya une armée qui chassa les troupes de Nyarong en 1865. Le Tibet réclama alors Dergé, ce qui semble avoir été accepté par l’empereur de Chine[10],[17]. Le gouvernement tibétain y nomma un fonctionnaire[18].

En 1895, le chef de Nyarong défia l'autorité de Lhassa et demanda l'aide de la Chine[18]. Le gouverneur général du Sichuan envoya contre Chantui le général Chang Chi, qui envahit du même coup Dergé[19] et fit emprisonner le roi et sa famille à Chengdu[16]. Quand les troupes chinoises furent parties, le roi était mort, laissant deux fils : Dorje Senkel, soutenu par les Chinois, et Djembel Rinchen, soutenu par Chantui. En 1908, Dorje Senkel appela à l’aide le seigneur de guerre Zhao Erfeng envoyé en campagne au Tibet pour réaffirmer la suprématie chinoise après l’invasion des armées de l'Empire britannique dirigées par Francis Younghusband[16]. Djembel Rinchen dut se réfugier auprès de Thubten Gyatso, le 13e dalaï-lama, mais Dorje Senkel abandonna finalement son pouvoir aux Chinois contre une pension[20]. La Chine prit ainsi le contrôle direct de Dergé jusqu’en 1918[10].

Le , par le traité de Rongbatsa, les représentants chinois (Liu Tsan-ting), tibétain (Champa Tendar) et britannique (Eric Teichman) entérinèrent les conquêtes des armées tibétaines. Le Yangtzé fut reconnu comme frontière. De plus le Tibet se vit reconnaître deux enclaves sur la rive gauche du fleuve, le Dergué et Baiyü[21].

En 1932, à la suite d’un agrément entre le seigneur de la guerre Liu Wenhui et les forces tibétaines, Dergé fut intégré avec le reste du Kham oriental dans la province du Xikang, puis dans le Sichuan en 1955. Le palais des rois fut transformé en école[22].

Culture et bouddhisme

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Dergé était connu pour son artisanat du métal. La famille royale patronnait des artistes, et l’un de ses chapelains, le 8e Tai Situ Situ Panchen Chögyi Jungney (1700-1774), fut un grand peintre religieux. C’était aussi un spécialiste de la médecine et un lama Kagyu partisan du shentong[23],[24].

Contrairement au Tibet central où la domination des Gelugpa sur les autres lignées se fit sentir à partir du XVIIe siècle, les Sakyapa, Kagyupa et Nyingmapa restèrent très actifs au Tibet oriental et dominaient à Dergé. Les souverains soutinrent le mouvement Rimé qui y connut un grand développement[25],[26].

Parmi les centres religieux les plus importants on trouve le monastère de Gongchen fondé au XVe siècle, important centre d’études Sakya, Dzongsar, monastère Sakya et centre important du Rimé, le monastère Nyingma de Dzogchen (XVIIe) et le monastère de Palpung fondé au XVIIIe appartenant aux Karma Kagyupa. À proximité de Gongchen fut établie en 1729 une imprimerie de textes bouddhistes (Dergé Parkhang). Elle est le seul des trois grands centres anciens d’imprimerie tibétains (Dergé, Lhapuleng et Lhasa) à avoir fonctionné continument jusqu'au XXIe siècle, n’ayant interrompu son activité que brièvement durant la révolution culturelle. Les textes y sont imprimés selon la technique traditionnelle.

Annexes

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Article connexe

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Notes et références

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  1. ↑ a b et c (zh) 四川民族学院报, « 康区四大土司之德格土司 »,‎
  2. ↑ (Kawata 2008, p. 1)
  3. ↑ (zh) « 清王朝敕封的康区土司(一) —康区四大土司概要 », sur archive de 中国甘孜门户网站/gzz.gov.cn,‎
  4. ↑ (zh) « 康巴四大土司之理塘土司 », sur 文艺副刊 (四川民族学院),‎
  5. ↑ (en) Oliver R. Coales, The History of Tibet, Londres, Routledge, , 1re éd., 737 p. (ISBN 978-0-415-30844-1, LCCN 2002031773), « Narrative of a journey from Tachienlu to Ch'amdo and back via Batang », p. 223
  6. ↑ (en) Gary McCue, Trekking in Tibet : A Traveler's Guide, Seattle, The Mountaineers Bookl, , 2e éd., 317 p., poche (ISBN 978-0-89886-662-9, LCCN 99006541, lire en ligne), p. 239
  7. ↑ (Kawata 2008, p. 25)
  8. ↑ Sonam Dorje, The First Derge King, Botar Lodro Tobden, 2016, Treasury of Lives
  9. ↑ Pamela Logan, Tibetan Rescue, Tuttle Publishing, 2011, (ISBN 1462901204 et 9781462901203), p. 30
  10. ↑ a b c et d (en) Gyurme Dorje, Tibet Handbook : The Travel Guide, Bath, Footprint Travel Guides, , 2, illustrated, revised éd., 951 p. (ISBN 978-1-900949-33-0, LCCN 98068298, lire en ligne), p. 469
  11. ↑ a et b (en) Freddie Spencer Chapman (1940). Lhasa: The Holy City, p. 135. Readers Union Ltd., London.
  12. ↑ René Grousset, Attila, Gengis-khan, Tamerlan (lire en ligne), p. 64
  13. ↑ a et b (Ronis 2011) « For instance in 1723 Tenpa Tsering petitioned the Qing Empire for tusi – local chieftain – status, as a reward for Degé’s assistance to the Qing troops who traveled to Lhasa to vanquish the Dzungar invaders and strengthen Qing influence in Tibet. In 1728 Tenpa Tsering was made a tusi and given the title Pacification Commissioner of Degé. »
  14. ↑ (Duan 2015, p. 100,101)
  15. ↑ « 鄂尔泰在《改土归流疏》中说：“改土归流，将富强横暴者（指土司）渐次擒拿，懦弱昏者（亦指土司）渐次改置，纵使田赋兵刑，尽心料理，大端就绪。” »
  16. ↑ a b et c (Coales 2003, p. 224)
  17. ↑ (en) « What is Tibet? Fact and Fancy » (consulté le )
  18. ↑ a et b Fabienne Jagou, Vers une nouvelle définition de la frontière sino-tibétaine : la Conférence de Simla (1913-1914) et le projet de création de la province chinoise du Xikang
  19. ↑ Coales, 222-223.
  20. ↑ Coales, 224-225.
  21. ↑ Laurent Deshayes Histoire du Tibet, pages 278 et suivante, Fayard 1997
  22. ↑ McCue, 241.
  23. ↑ (en) Patricia Ann Berger, Empire of Emptiness : Buddhist Art and Political Authority in Qing China, Honolulu, University of Hawaii Press, , 266 p. (ISBN 978-0-8248-2563-8, LCCN 2002009067, lire en ligne), p. 145–146
  24. ↑ (en) « Situ Panchen: Creation and Cultural Engagement in 18th-Century Tibet », Rubin Museum of Art (consulté le )
  25. ↑ (en) William Woodville Rockhill, The Land of the Lamas : Notes of a Journey Through China, Mongolia and Tibet, Century Co., (lire en ligne), p. 228
  26. ↑ (en) Toni Huber, The holy land reborn : pilgrimage and the Tibetan reinvention of Buddhist India, Chicago, University of Chicago Press, , 501 p. (ISBN 978-0-226-35648-8, LCCN 2007042732, lire en ligne), p. 116

Bibliographie

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  • (en) Jann Ronis, An Overview of the Degé Kingdom, (présentation en ligne, lire en ligne)
  • (en) Oliver R. Coales (dir.), The History of Tibet, Routledge, (ISBN 0-415-30844-5), « Narrative of a journey from Tachienlu to Ch'amdo and back via Batang », p. 223
  • (zh) 四川省德格县志编纂委员会编纂, 徳格県志, 成都, 四川人民出版社,‎ (ISBN 978-7-220-02707-9, OCLC 47967280), p. 440-474
  • (ja) 川田進 (Kawata Susumu), « デルゲ印経院とデルゲ土司に見る 中国共産党のチベット政策 », Memoirs of the Osaka Institute of Technology, Series B, vol. 53, no 1,‎ , p. 19~50 (lire en ligne)
  • (en) Zhidan Duan, At the Edge of Mandalas The Transformation of the China's Yunnan Borderlands in the 19th and 20th Century, Arizona state university, (lire en ligne) (dissertation doctorale).
  • (en) Bin Yang, Between Winds and Clouds : The Making of Yunnan, Columbia University Press, (OCLC 804536239, lire en ligne), chap. 4 (« Rule Based on Native Customs »)
  • (zh) 卓玛青措 et 张亚辉, « 权力的来源：德格土司传统政体组织研究 », 《社会科学研究》, 厦门大学社会与人类学院,福建厦门, no 4,‎ , p. 184-189 (présentation en ligne, lire en ligne)
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