Иофор
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
| Иофор | |
|---|---|
| ивр. יִתְרוֹ Yiṯerô | |
 | |
| Пол | мужской |
| Толкование имени | «оставшийся» (от ивр. יָתַר yathar — «оставаться») |
| Имя на других языках | греч. Ἰοθόρ лат. Iethro |
| В иных культурах | Шуайб |
| Местность |
|
| Занятие | священник, наби |
| Дети | Сепфора и Hobab[вд] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Иофо́р[1] (ивр. יִתְרוֹ Yiṯerô, в Исх. 4:18 יֶ֣תֶר Yeṯer, др.-греч. Ἰοθόρ) — персонаж Ветхого Завета, священник и князь мадиамского племени кенеев, тесть Моисея, женившегося на его дочери Сепфоре (ивр. - Ципоре).
Иофора мусульмане традиционно отождествляют с мусульманским пророком Шуайбом, что современные исследователи считают безосновательным[2][3].
Иофор считается родоначальником друзов[4][5] и пророком в их религии[6][7].
В Библии
[править | править код]Тесть Моисея встречается в Библии под разными именами: Рагуил (ивр. רְעוּאֵל Rəʻûʼēl)[8]; «Иофор, священник Мадиамский»[9]; «Кенеянин, тесть Моисеев»[10]; Ховав (ивр. חֹבָ֖ב Ḥōḇāḇ)[11]. Для гармонизации выдвигаются следующие предположения[12]:
- Все имена относятся к одному персонажу.
- Рагуил — отец Иофора и Ховава, Иофор — тесть Моисея.
- Рагуил — тесть Моисея, отец Иофора и Ховава.
- Рагуила либо Ховава следует идентифицировать с Иофором.
В 18-й главе библейской книги Исход описывается, как Иофор пришёл к Моисею к горе Синай, где тот судил народ (евреев), и посоветовал ему поставить людей «способных, боящихся Бога» тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками над народом, чтобы они судили народ в мирное время по малым делам, а о важных делах доносили Моисею. Таким образом, Иофор помогает Моисею решить вопрос судопроизводства[13].
См. также
[править | править код]- Шуайб — аналог Иофора в исламе
Примечания
[править | править код]- ↑ Итро // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Пиотровский М. Б. Коранические сказания. — М: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 219 с. — P. 72—78.
- ↑ Tottoli, Roberto. Biblical Prophets in the Qur'an and Muslim Literature. — Routledge, 2002. — P. 49—50. — ISBN 9781136123146. Архивировано 20 июня 2022 года.
- ↑ Robert Ullian. Frommer's Israel. — 6. — John Wiley & Sons, 2010-11-05. — P. 422. — ISBN 9780470934388.
- ↑ Thomas, Amelia. Israel and the Palestinian Territories. — 2010. — P. 45. — ISBN 1-7422-0351-5.
- ↑ Timothy Hogan. Entering the Chain of Union. — 2012-03-01. — P. 213–14. — «According to traditional Druze oral teaching, certain souls in antiquity came to earth (and by some accounts to Egypt in particular) and they all agreed to reincarnate until all humanity had attained Gnosis, or Divine Knowledge of God. The names of these souls were then engraved on two tablets, which were then placed inside two hollow pillars – one to withstand fire and one to withstand water. According to their tradition, Jethro was one of these souls, and he initiated Moses into the tradition. Consequently, Jethro is revered by Druze as one of their greatest Prophets.». — ISBN 9781105594236.
- ↑ Sol Scharfstein. Understanding Israel. — illustrated. — KTAV Publishing House, Inc., 1994-01-01. — P. 22. — ISBN 9780881254280.
- ↑ Исх. 2:18
- ↑ Исх. 3:1
- ↑ Суд. 1:16; в некоторых рукописях Септуагинты указано имя Ховав
- ↑ Суд. 4:11; в различных переводах «тесть» передано как «шурин» или «родственник»
- ↑ Raguel (2) — International Standard Bible Encyclopedia. Дата обращения: 20 июня 2019. Архивировано 20 июня 2019 года.
- ↑ Исх. 18:1—27
Источники
[править | править код]- Лопухин А. П. Иофор // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
