Католицизм в Крыму

Католицизм в Крыму — одна из древнейших христианских конфессий, представленных на Крымском полуострове.

Появление христианской религии на территории Крыма относится к раннехристианским временам. После великого раскола Западной и Восточной церквей католичество в Крыму присутствовало в генуэзских колониях (XIII—XV века), среди иностранцев в ханском и османском Крыму (XV—XVIII века) и среди переселенцев в российский Крым (XVIII—XX века). Общее число католиков латинского обряда в Крыму по оценке епископа Яцека Пыля составляет около 1000 человек^[1], действуют приходы латинского и византийского обрядов.

Христианство в Крыму имеет древнюю историю. По преданию, первым здесь проповедовал апостол Андрей Первозванный. Также согласно преданию именно в Крыму около 97 года принял мученическую смерть святой Климент, папа римский.

В начале IV века Константином Великим христианству был придан статус государственной религии Римской империи. В этот период Риму принадлежали бывшие греческие поселения Боспорского царства и Херсонес. Остальная территория Крыма была захвачена в III веке германским племенем готов. Христианские миссионеры вели среди готов достаточно успешную миссионерскую деятельность. После легализации христианства на территории Крыма возникли две епархии — Боспорская (с центром в Пантикапее, современная Керчь) и Херсонская. Боспорский епископ участвовал в Никейском соборе 325 года, епископ Херсонеса Эферия подписал акты Первого Константинопольского собора в 381 году.

В конце IV века, после распада Римской империи на Западную и Восточную, Крым оказался в сфере интересов Константинополя. В 655 году в Херсонесе умер святой Мартин I, папа римский, сосланный сюда византийским императором за осуждение монофелитства. В VIII веке в Крым переселилось из Малой Азии большое количество иконопочитателей, преследуемых пришедшими к власти иконоборцами. Число епархий увеличилось до 5. В VIII веке были созданы Сурожская (с центром в Судаке), Готская и Фулльская (местоположение неизвестно) епархии^[2]. В IX веке Херсонес посетили просветители славян святые Кирилл и Мефодий, которые утверждали веру местных жителей. Кирилл вывез из Крыма часть мощей святого Климента и преподнёс их папе римскому Адриану II. Культ святого Климента стал в этот период в Крыму первостепенным.

После временного разгрома Византийской империи вследствие четвёртого Крестового похода (1204 год), на территории бывших византийских владений образовалось княжество Феодоро. Государственной религией княжества было православие, официальным языком — греческий, а население представляло собой полиэтнический конгломерат с преобладанием греков и крымских готов. В 1223 году степной Крым был захвачен татаро-монголами и стал улусом Золотой орды.

В 1266 году по договору с ордынцами в Крыму возникла первая генуэзская колония — Каффа (Феодосия). Впоследствии Генуя расширила свои владения в Крыму, отвоевав к XIV веку у Венеции и Феодоро всё южное побережье. В генуэзские колонии прибыло значительное число священников и миссионеров, главным образом, из ордена францисканцев. Францисканцы кроме окормления католиков в факториях Генуи вели миссионерскую работу среди местного тюркоязычного населения, в частности ими был осуществлён перевод Библии на татарский (кыпчакский) язык и составлен знаменитый памятник кыпчакского языка — Codex Cumanicus. Сведениями о том, насколько успешной была миссионерская деятельность среди местного населения, современные историки не располагают. Следы этих попыток ведения католической пропаганды среди местных греков исследователи видят в некоторых предметах из Ай-Васильского клада, заложенного в середине — второй трети XV века в греческом поселении на месте нынешней Васильевки: среди прочего, клад содержит два серебряных католических наперсных креста. Клад, таким образом, мог принадлежат местному священнику^[3].

В 1318 году папа Иоанн XXII учредил католическую Каффскую епархию во главе с францисканским кустодом Джеронимо. В 1332 году была создана епархия в Воспоро (Керчь) и Херсонесе, в 1357 году в Чембало (Балаклава), а в 1365 году в Солдайе (Судак). К XV веку в Каффе было около 20 католических церквей и два монастыря^[4]. После распада Золотой Орды и образования в середине XV века Крымского ханства положение генуэзских колоний существенным образом не изменилось.

В 1475 году процветанию колоний пришёл конец, они вместе с землями княжества Феодоро были захвачены Османской империей. Значительная часть итальянского населения погибла при завоевании, а большую часть уцелевших османский султан Мехмед II переселил в свою столицу Константинополь. Немногочисленная группа итальянцев-католиков перебралась под защиту обещавшего им своё покровительство крымского хана Менгли I Герая. Хан поселил их в селе Сююр-Таш (ныне Белокаменное Бахчисарайского района), расположенном в горной местности к югу от Бахчисарая. Итальянцам были дарованы права дворянства, и они часто привлекались на дипломатическую службу. Позднее католическая община переселилась в село Фоти-Сала, также находящееся поблизости от Бахчисарая. Община постепенно ассимилировалась с окружающим греческим и крымскотатарским населением. По свидетельству каффинского префекта, доминиканца д’Асколи, в начале XVII века там было лишь 12 католических семей, а к середине XVIII века католиков в Фоти-Сала не осталось совсем.

В XVII веке в ходе войн с Речью Посполитой османцы и крымцы захватывали большое количество пленных поляков-католиков. В 1612—1639 году в Каффе действовала миссия доминиканцев, которая вела пастырскую работу среди пленных. В начале XVIII века благодаря политическому сближению Франции с Османской империей французские иезуиты получили возможность действовать в Крыму и даже построить в Бахчисарае небольшой католический храм. В 1740 году, однако, эта миссия была ликвидирована по приказу хана.

Ещё одну группу католиков в ханском и османском Крыму составляли прихожане Армянской католической церкви. Большая часть (более 90 %) крымских армян принадлежала к Армянской апостольской церкви, но везде, где проживали армяне (в те времена они жили во всех крупных городах Крыма), имелись также небольшие армяно-католические общины. В середине XVIII века численность армян-католиков в Крыму оценивалась в несколько сот человек.^[5]

В XIX веке в Крыму появилось большое число переселенцев, исповедовавших католичество, главным образом, поляков, немцев и итальянцев. Переселенцы прибывали как добровольно, так и вынужденно, к числу последних относились, в основном, ссыльные поляки. В это время здесь было построено большое количество католических церквей: в Ялте, Керчи,Севастополе, Симферополе и нескольких сёлах. Граф М. С. Воронцов, женатый на польской княгине Браницкой, построил католический храм в Алупке. В Симферополе, кроме латинского храма существовал также армяно-католический храм. В 1914 году общее число католиков латинского и армянского обрядов в Симферополе составляло 2 182 человека. Согласно Переписи населения Российской империи 1897 года в Таврической губернии проживало 23 393 католика^[6]. Католическая церковь Крыма административно относилась к Тираспольской епархии.

После большевистской революции 1917 года Католическая церковь в Крыму, как и во всей стране подверглась гонениям. В 20-х и 30-х годах были закрыты все католические храмы полуострова, священники репрессированы. В 1926 году А. И. Фризон был тайно рукоположён в епископы Мишелем д’Эрбиньи и назначен Апостольским администратором Одесским и южной части Тираспольской епархии (Крым, Одесса, Таганрог, Николаев, Херсон, Ростов-на-Дону). Советские власти узнали о хиротонии, в 1929 году Фризон был арестован в Симферополе, через два года выпущен, но вскоре вновь арестован. В 1936 году постановлением Специальной коллегии областного суда Крыма он был приговорён к высшей мере наказания и годом позже расстрелян.

Восстановление нормальной деятельности Католической церкви началось с 1991 года. Были зарегистрированы католические приходы во всех крупных городах Крыма, возобновились богослужения. Главной проблемой Католической церкви Крыма в конце XX — начале XXI века стало возвращение исторических церквей, а также постройка новых храмов взамен разрушенных.

С мая 2002 года Крым входит в состав Одесско-Симферопольской епархии, которую с 2020 года возглавляет епископ Станислав Широкорадюк. Приходы Крыма объединяются в единственный во всём диоцезе Крымский викариат^[7]. По данным на начало 2015 года в приходах Крыма на постоянной основе служат епископ Яцек Пыль и шесть священников^[8].

В 2014 году диоцез был разделён государственной границей, что не привело к каноническим последствиям. Епископ ординарий имеет свою резиденцию в Одессе, а епископ-помощник Яцек Пыль в марте 2014 года прибыл на место жительства в Крым, получив от российских властей разрешение на постоянное проживание^[9], 22 декабря 2014 года Апостольский Престол назначил его Делегатом душепастырского округа Крыма и Севастополя, который, в соответствии с договором с властями Российской Федерации, был создан исключительно в административных целях, чтобы Католическая Церковь и далее могла нормально функционировать в Крыму. Ватикан официально не признаёт аннексию Крыма Россией^[10]. Одновременно следует отметить, что МИД Польши 2 декабря 2014 года издал рекомендацию всем гражданам Польши немедленно покинуть территорию Крыма и Севастополя и ни в коем случае туда не въезжать^[11].

В настоящее время в Крыму существует 9 католических приходов латинского обряда^[12]:

• Севастополь
• Ялта
• Симферополь
• Феодосия
• Евпатория
• Джанкой
• Керчь
• с. Лобаново Джанкойского района
• с. Кольчугино Симферопольского района

В приходе в Евпатории служат священники конгрегации миссионеры-облаты Непорочной Девы Марии, в Севастополе — мариане, в Ялте — доминиканцы, в Феодосии — францисканцы. Прочие приходы окормляются епархиальными священниками. Общее число католиков латинского обряда в Крыму по оценка епископа Яцека Пыля составляет около 1000 человек^[1].

В Симферополе, Евпатории, Керчи, Ялте и Севастополе существуют также приходы византийского обряда. В марте 2016 года они были перерегистрированы согласно российскому законодательству как местные религиозные организации в составе Крымского Экзархата Католической Церкви византийского обряда, специально учрежденного и подчиненного непосредственно Государственному секретариату Ватикана.

В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). Информация должна быть проверяема, иначе она может быть удалена. Вы можете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок. (18 ноября 2019)

В октябре 2019 года Министерство юстиции Российской Федерации по Севастополю было уведомлено о начале деятельности религиозной группы "Традиционный Римско-Католический Приход Святого Климента I в г. Севастополе". Данная религиозная группа придерживается седевакантистской позиции и является вторым с точки зрения законодательства римско-католическим приходом в Севастополе, который также как и приход официальной Римско-католической церкви назван во имя св. Климента.

15-17 ноября 2019 года были отслужены первые мессы(богослужения).

Из пяти сохранившихся исторических зданий Церкви действуют лишь ялтинский и керченский храмы; севастопольский храм, переделанный в советское время в кинотеатр, возвращён общине 20 июня 2018 года, но зданию предстоят ремонтно-реставрационные работы; храмы в Александровке, Кольчугино, Ароматном государственные власти передали во владение Православной церкви. В Симферополе, Феодосии и Евпатории, где храмы были разрушены в советский период, построены новые католические церкви.

Сохранившиеся исторические храмы:

• Храм св. Климента (Севастополь). Построен в 1911 году. В период Второй мировой войны здание сильно пострадало от бомбардировок. В 1958 году здание было перестроено в кинотеатр. Севастопольский приход св. Климента проводит богослужения в часовне св. Климента, оборудованной в бывшей квартире. В мае 2018 года здание бывшего храма было передано католической общине^[13].
• Храм Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии (Ялта). Построен в 1906 году. В советское время там размещались фонды Ялтинского исторического музея, в 1988 году в здании был открыт дом органной и камерной музыки, но уже через три года храм был передан верующим.
• Храм Успения Богородицы (Керчь). Построен итальянской общиной в 1840 году в стиле классицизм. В советское время превращён в спортивный зал. После передачи храма Церкви восстанавливался 6 лет^[14]
• Храм в селе Кольчугино. В начале XX века в селе, называвшемся тогда Кроненталь и населённом немцами, существовали католический и лютеранский храмы. В 1990-е католический храм был передан православной общине (УПЦ МП). В ответ на просьбу местных католиков о возвращении церкви им был передан лютеранский храм, на который никто не претендовал. В настоящее время завершены все реставрационные работы и проходят регулярные богослужения ^[15].
• Костёл Сердца Иисуса Христа в селе Александровка. Построен чешской общиной в 1910 году. В 30-е годы закрыт и превращён в склад. В настоящее время находится в полуразрушенном состоянии, требует серьёзной реставрации^[16].

Разрушенные:

• Храм в г. Симферополь. Разрушен в 1974 году. В настоящее время католический приход Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии проводит службы в частном доме, переоборудованном под храм.
• Храм Успения Богородицы в г. Феодосия. Разрушен. Католический приход получил возможность построить новое здание.
• Храм в г. Евпатория. Разрушен. Католический приход получил возможность построить новое здание.

• «Крым» //Католическая энциклопедия. Изд. францисканцев. Т.2, М.:2005.

• Католическая церковь в Крыму. Официальный сайт
• Сайт прихода святого Мартина в Евпатории
• Сайт прихода Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии в Ялте