Роменско-борщёвская культура

Эту страницу предлагается переименовать в «Роменско-боршевская культура». Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К переименованию/16 декабря 2020. Пожалуйста, основывайте свои аргументы на правилах именования статей. Не удаляйте шаблон до подведения итога обсуждения. Переименовать в предложенное название, снять этот шаблон.

Роменско-борщёвская культура Раннее Средневековье
Археологические культуры последней четверти 1-го тысячелетия на юге Восточной Европы
Географический регион	Восточноевропейская лесостепь
Локализация	междуречье среднего Днепра и верхнего, и среднего Дона, верховья Оки
Типовой и другие памятники	Новотроицкое городище, Битицкое городище, Титчиха
Датировка	вторая половина VIII—первая половина XI вв.
Носители	северяне — роменская; вятичи, радимичи (предположительно), донские славяне (под вопросом) — борщёвская
Тип хозяйства	пашенное земледелие, приселищное животноводство
Исследователи	М. В. Воеводский, Ф. М. Заверняев, И. И. Ляпушкин, В. А. Падин, А. В. Куза, О. В. Сухобоков, А. И. Москаленко, А. Д. Пряхин, А. З. Винников.
Преемственность
← Лука-Райковецкая (в меньшей степени для Роменской) ← Волынцевская ← Мощинская (в меньшей степени для Борщёвской) → Древнерусская →[''К'' 1]
Медиафайлы на Викискладе

Ро́менско-борщёвская культура (Роменско-боршевская➤) (укр. Роменсько-борщевська культура) — славянская раннесредневековая археологическая культура VIII—X веков (в ряде регионов существовала до первой половины XI века)➤ на территориях сегодняшней Украины и России➤.

Накануне возникновения Древнерусского государства культура восточных и западных славянских племён в разных регионах имела свои незначительные локальные особенности, не нарушавшие общность славянской культуры в целом. Представители одной из таких локальных групп славянского населения оставили после себя памятники роменско-борщёвской культуры, отличительными признаками которой служат погребальная обрядность и специфическая керамика. По мнению некоторых исследователей, культура днепровского левобережья последней четверти 1-го тысячелетия является пришлой. Другие считают её возникшей в процессе длительного и непрерывного развития автохтонного населения и допускают возможность участия в формировании культуры неславянских племён. Большинство исследователей считает, что роменско-борщёвская культура явилась результатом смешения пришлых племён и аборигенного населения➤➤.

Название получено по городу Ромны в Сумской области, близ которого в начале XX века проводились раскопки древних поселений. В то же время исследовались поселения у села Борщёво в Воронежской области, где были обнаружены памятники близкие по материальной культуре с роменскими. Жители села Борщёво на местном диалекте называли своё село «Боршево» и археологи, получив название села по слуху, долго (весь XX век) называли культуру «роменско-боршевской»^[2]. Общность роменских (днепровских) и борщёвских (донских) групп свидетельствовала о единстве их происхождения, что и позволило объединить эти группы в единую роменско-борщёвскую культуру^[3].

Роменско-борщёвский ареал охватывает территорию левобережья Днепра — от бассейнов Десны, Сулы, Псёла, Ворсклы до верхнего и среднего Дона, и верховий Оки. Это области Украины: Черниговская, Сумская, Полтавская, Харьковская и России: Липецкая, Воронежская, Брянская, Курская, Белгородская, Орловская^[4].

В 1901 году Н. Е. Макаренко проводил раскопки на поселениях в окрестностях города Ромны Полтавской губернии, который затем и выделил данную культуру. Обнаруженные им памятники получили название роменских. В 1905 году А. А. Спицын исследовал городище и селище у села Борщёво в Воронежской губернии. Первоначально борщёвские древности считались хазарскими, однако в 1908 году А. И. Мартинович высказал предположение об их славянской принадлежности. В 1928—1929 годах эта гипотеза была подтверждена работами П. П. Ефименко и П. Н. Третьякова. По находкам монет на борщёвских поселениях была определена абсолютная дата культуры. Планомерное и систематическое изучение роменских и борщёвских памятников началось после Великой Отечественной войны. В 1958 году И. И. Ляпушкин проанализировал материалы исследованного им Новотроицкого городища и других памятников. Он аргументированно обосновал теорию единства восточнославянского мира накануне и в период образования Древнерусского государства. В своих выводах он объединил вопросы истории и культуры славянского населения левобережья Днепра и верхнего, и среднего Подонья. И. И. Ляпушкин объединил роменскую и борщёвскую археологические культуры в единую славянскую — «Роменско-борщёвскую». После исследования А. Н. Москаленко борщёвского Титчихинского городища (1954—1962), её выводы по многим вопросам культуры донских славян совпадали с теми, которые были сделаны И. И. Ляпушкиным, в том числе об общности культур^[5]. Исследования, проведённые в 1970-х — 1980-х годах, показали, что не все роменские памятники одновременны. Были выделены ранне- и позднероменские хронологические группы. К раннероменскому периоду относятся поселения, близкие предшествующей волынцевской культуре, которые датируются второй половиной VIII — концом IX века. Поздний этап роменской культуры соответствует X — первой половине XI века. Стратиграфические наблюдения показали отсутствие стерильных прослоек и следов пожарищ между роменскими и древнерусскими горизонтами, что говорит о непрерывности существования роменской культуры и мирном её перерастании в древнерусскую^[3][6].

Роменская культура получила своё развитие на основе волынцевской. При сравнительном исследовании С. П. Юренко и А. А. Узяновым волынцевской и роменской керамики была установлена преемственность традиций изготовления лепной посуды. Волынцевские и роменские древности имеют культурную и генетическую близость во всех основных элементах. О. В. Сухобоков предлагал рассматривать волынцевскую и роменскую культуры как единую — волынцевско-роменскую. Переход от одной культуры в другую был постепенным. По утверждению И. И. Ляпушкина, в формировании роменской культуры приняло участие переселение в VIII веке в Днепровское левобережье части лука-райковецкого населения, что может подтверждаться изменением погребальной обрядности. Захоронения в грунтовых могильниках^{[''К'' 2]} в IX—X веках постепенно сменялись курганными^{[''К'' 3]}. В Окско-донском бассейне борщёвской культуры курганные захоронения появились уже в VIII веке. Славянское население, пришедшее сюда очевидно из Подесенья и Левобережья Днепра, не могло принести курганный обряд. Скорее всего курганная обрядность была заимствована ими у местного населения, представленного мощинской культурой^[9][10].

Роменскую культуру большинство исследователей связывают с северянами, которых летописцы помещали по бассейнам левых притоков Днепра, «… а другие седоща по Десне и по Семи, по Суле и нарекошася северъ»^[11][12]. Этническая составляющая древностей дороменского времени вызывает различные мнения по причине характера самих памятников, отличающихся типологическим разнообразием. Большинство археологов считают Днепровско-левобережные древности V—VII веков безусловно славянскими. Другие (В. В. Седов, И. П. Русанова, И. И. Ляпушкин) относят их к памятникам восточно-балтских племён. Есть мнение (М. И. Артамонов), что эти памятники принадлежат аланам или праболгарам. Вопрос об этнической интерпретации дороменских памятников Левобережного Поднепровья не позволяет дать однозначного общего ответа в связи с недостаточностью имеющихся материалов^[13].

Распространена точка зрения о связи борщёвского населения с вятичами, важнейшим доказательством которого считаются курганные захоронения с деревянными камерами и кольцевыми оградками с вертикально поставленными деревянными плахами. Особым вопросом является определение этнической принадлежности борщёвского населения Верхнего и Среднего Дона. В отличие от других племенных союзов юго-востока — северян, вятичей и радимичей, группа верхне-донского восточнославянского населения не упомянута в «Повести временных лет». В. В. Седов предполагает, что она прекратила существование до составления «Начального свода», где юго-восточная граница расселения славян ограничена бассейнами Сейма и Сулы^{[14][15][''К'' 4] [''К'' 5]}.

Контраргументами предположения, что борщёвская культура не проистекает из вятичской, а синхронна ей, является то, что вятичи летописные располагались в верхнеокском бассейне севернее среднего и верхнего Дона, как упоминается в летописи: «А Вятко седе с родомъ своимъ по Оце (по Оке), от него же прозвавшася вятичи» и курганный обряд на Дону появился в IX—X веках, тогда как борщёвское население уже было здесь (в VIII веке) и может быть объяснено проникновением отдельных групп вятичского населения на территорию Подонья^[16][14][12].

Носителями борщёвской культуры могли быть также радимичи. Оба племени — вятичи и радимичи, согласно «Повести временных лет», происходят «от ляхов» и их близость подтверждается по одному из основных признаков в археологической диагностике славянских племён — височным кольцам. У радимичей и вятичей кольца дунайского происхождения — лучевые; у радимичей семилучевые, у вятичей — семилопастные, у северян же спиральные^[20]. В вопросе о племенной принадлежности населения боршевской культуры консенсуса среди исследователей не достигнуто, и вопрос остаётся открытым. В. В. Седов считает роменскую культуру на левобережье Днепра, боршевскую на Дону и вятичскую на Оке отдельными культурами, возникшими почти одновременно — в VIII веке — и отрицает возможность эволюционирования боршевской культуры из роменских или вятичских древностей^[16].

Антропологи В. В. Бунак и Т. А. Трофимова, отмечая разницу в антропологическом облике отдельных восточнославянских племён, пришли к заключению о сходстве северян и в меньшей степени вятичей с сардинцами — понтийской ветви средиземноморской расы, образовавшейся в Причерноморском регионе. Согласно типологических схемам Т. А. Трофимовой и В. В. Бунака, понтийский — это узколицый европеоидный тип. По предположению В. В. Бунака в начале 2-го тысячелетия на территории Восточной Европы расселяются разные славянские племена, которые смешиваются с автохтонным населением, представлявшим протоазиатскую расу^[21].

Основным типом поселений роменцев являются городища (Новотроицкое, Донецкое, Большое Горнальское, Крапивенское и др.). Устраивались они на мысах коренных берегов рек или в болотистых долинах рек, получая при этом хорошую естественную защиту. На многих городищах выделяются остатки искусственных оборонительных сооружений — валы и рвы. Вблизи городищ часто обнаруживаются селища, для которых использовались максимально возвышенные участки высотой 7—10 м (Лебяжье, Чапли). Расположение поселений относится к «кустовому» типу — они объединены в группы («гнёзда») в среднем по 3—9, на расстоянии 2—5 км друг от друга. Это может свидетельствовать о родственных связях внутри групп и о развитых социально-экономических отношениях между «гнёздами». Жилые и хозяйственные постройки, как правило, размещались бессистемно, усадьбы и дворовые территории не выделены. Городища с прилегающими селищами образовывали своеобразный микрорегион («археологический ландшафтный комплекс»). На окраинах этих территорий обычно располагались курганные могильники. Комплексы поселений разделяются ярко выраженными элементами ландшафта (балки, речушки, леса, болота)^[22][23].

Один из хорошо исследованных памятников — Новотроицкое городище (опорный памятник роменской культуры) — раскапывалось в 1952—1954 годах Днепровским Левобережным отрядом под руководством И. И. Ляпушкина. Здесь, на площади 3,9 га, были обнаружены остатки 50 отдельно стоящих жилищ (полуземлянок), хозяйственные и производственные сооружения, печи и открытые очаги вне построек, а также несколько захоронений. Погибло поселение одномоментно в результате сильного пожара. Жители оставили после себя большое количество бытовых вещей, изделий из железа (сошники, ножи, серпы, косы, лемехи, мотыжки, топоры и тёсла, ложкорезы, наконечники стрел, рыболовные крючки, кресало и др.), украшения из бронзы и серебра. Обнаружено было три клада с дирхемами и серебряными украшениями. Сопоставив письменные источники и данные археологии, И. И. Ляпушкин сделал вывод, что городище было разрушено в результате нападения печенегов в конце IX века^[14][24].

Борщёвские поселения Подонья также представлены селищами и городищами (Борщёвское, Воргольское, Титчиха и др.), и по облику сходны с роменскими (северянскими). Одним из наиболее исследованных памятников является городище с прилегающим к нему селищем близ хутора Титчиха^[14].

Основу хозяйства и роменского, и борщёвского населения составляло пашенное земледелие с применением переложной системы землепользования и двухпольного севооборота. Для обработки почвы применялось рало с широко- и узколопастными наральниками. В качестве тягловой силы использовались волы и лошади. Основным орудием уборки урожая являлся серп. Перед обмолотом собранный урожай просушивался на солнце или в специальных хозяйственных постройках — овинах. Исследования зерновых «житных ям»-хранилищ показали ассортимент культивируемых культур: овёс, рожь, вика, горох, просо, яровая и озимая пшеница, лён. Хранилища могли находиться как в жилых помещениях, так и за их пределами. Размол зерна осуществлялся ручными каменными жерновами и зернотёрками. Второй по значению отраслью хозяйства являлось животноводство с преимуществом разведения крупного рогатого скота, затем свиней, мелкого рогатого скота и лошадей; были обнаружены также кости собак, домашней птицы и диких животных^[25][26].

Сельское хозяйство роменско-борщёвской культуры сложилось под влиянием соседней салтовской культуры. Об этом может свидетельствовать появление более прогрессивных орудий труда в земледелии — комплекса лемеха с череслом и косы, присущей исключительно салтовской культуре^[27].

На основании материалов Новотроицкого городища И. И. Ляпушкин реконструировал внешний облик северянского поселения. Жилища представляли собой углублённые на 0,5—1,2 м в землю четырёхугольные в плане полуземлянки^{[''К'' 6]}, в основном каркасно-столбовой конструкции, площадью от 9—12 до 20—30 м². Внутреннее устройство жилищ составляли материковые останцы вдоль стен, служившие своеобразной «мебелью» или рабочим местом, и вырезанные в глиняных останцах (или глинобитные) печи прямоугольной, круглой или овальной форм. Если же материк состоял из песчаных или подзолистых грунтов, то печи устраивались в специально принесённом и утрамбованном глиняном массиве. Печной свод монтировался из обожжённых глиняных вальков и имел конусовидную форму. Изнутри печь обмазывалась глиной. Под печи для повышения теплоотдачи иногда выкладывался из мелких камней и битой керамики, и тоже обмазывался глиной. Из-за плохой сохранности сводов нельзя однозначно сделать вывод о наличии дымоходов. В жилищах Новотроицкого городища в сводах печей обнаружены круглые отверстия, возможно, служившие дымоходами. В своды печей часто вмонтировались глиняные блюда-жаровни, служившие для сушки зерна, трав и выпечки хлеба^[29][22].

Характерным типом жилищ борщёвцев являлись однокамерные полуземлянки с деревянной обшивкой стен. Пол материковый земляной, без следов подмазки. Отапливались жилища печами, сложенными из камней, либо из камней и глины. Реже встречаются печи из глины, при сооружении которых частично использовался материк. Редко сооружались также каменные открытые очаги^[30].

Хозяйственные постройки размещались вблизи жилищ. Это были ремесленные мастерские (металлургические, кузнечные, ювелирные, гончарные), амбары, постройки для помола зерна, хлева́, овины, очаги и печи вне жилищ, использовавшиеся в летнее время. Почти на всех исследованных поселениях выявлены остатки хозяйственных ям грушевидной формы, служивших в основном как зернохранилища. Изнутри ямы обмазывались глиной и обжигались, а над ямой устраивался шалашевидный навес^[31].

Бо́льшая часть керамики роменских поселений — лепная, изготовлена без гончарного круга. Формы сосудов — горшки, миски, сковородки. Среди горшков распространены высокие с усечённо-коническим низом, выпуклыми плечиками и отогнутым наружу венчиком, а также более низкие с вертикальным цилиндрическим верхом. Специфической особенностью роменской керамики является орнаментация — зигзагообразные и другие узоры, нанесённые по плечикам сосудов штампом из перевитой верёвочки^[32].

Борщёвская керамика VIII—X веков по всем характеристикам очень близка к роменской. Это — лепная посуда тех же форм (круговая появляется здесь не ранее конца X века). Даже в X веке применение гончарного круга являлось большой редкостью. Бо́льшая часть посуды её не орнаментирована, ме́ньшая украшена узорами, тождественными роменской орнаментации. Борщёвские горшки в целом более низкие, чем роменские, и в глиняном тесте отсутствует дресва. В целом наборы роменской и борщёвской керамической посуды идентичны^[33][14].

Находки шлаков, остатков горнов и сопел на роменских поселениях свидетельствуют об активном развитии железоделательного и железообрабатывающего ремёсел. Около половины технологически исследованных изделий было отковано из кричного железа и мягкой сырцовой стали. Другая половина — из средне- и высокоуглеродистой стали (цельностальные изделия, сваренные и термообработанные, инструменты с наварными стальными лезвиями). Производство и обработка цветных металлов представлены орудиями этого ремесла: льячеки (ковшик для разливания расплавленного металла), тигли, литейные формочки и коллекцией бронзовых и серебряных изделий: пяти- и семилучевые височные кольца^{[''К'' 7]}, в том числе украшенные зернью, проволочные перстнеобразные колечки, шейные гривны, пластинчатые браслеты, перстни, привески и пр.^[32].

О присутствии железоделательного производства на территории борщёвского ареала также свидетельствуют многочисленные различные железные изделия — орудия сельскохозяйственного труда, предметы быта и вооружения, поясные принадлежности. О бронзолитейном производстве говорят находки глиняных и каменных тиглей, литейных формочек, пинцетов^[35].

Косторезное ремесло представлено изделиями из кости и рога: наконечники стрел, иглы для плетения сетей, различные острия, кочедыки, рукояти, псалии, подвески^[36].

На территории роменской культуры преобладал обряд трупосожжения на стороне. Кальцинированные кости, собранные с погребального костра, в глиняной урне или без неё, помещались в верхней части кургана. Редко встречаются курганы с захоронениями на горизонте. В качестве урн использовались лепные горшки, а на поздней стадии гончарные сосуды. По-видимому, украшения и вещи, сопровождавшие умерших, сгорали на погребальных кострах. Поэтому почти все курганные захоронения не имеют вещевых находок. Лишь изредка с сожжёнными остатками обнаруживаются оплавленные предметы — височные кольца, проволочные перстни, поясные пряжки, стеклянные бусы. К последней четверти X века принадлежат первые курганные трупоположения^[32].

Борщёвские захоронения на Среднем Дону отличаются стабильностью погребального обряда: трупосожжение на стороне и помещение кремированных остатков в деревянные камеры и оградки. Погребальный инвентарь почти полностью отсутствует (кроме керамики). Курганы Верхнего Дона содержат разные типы погребений. При трупосожжении за пределами кургана: помещение остатков на погребённой почве; помещение кремации в деревянные камеры; вторичный обжиг на месте кургана. Возведение курганов на месте трупосожжения в деревянных конструкциях^[14].

В начале IX века роменское население попало в данническую зависимость от Хазарского каганата. После походов руси на роменские земли — князей Олега в 884 году и Святослава в 964 году — северяне стали платить дань киевским князьям. Постепенно они втягивались в социально-политический, экономический и культурный процесс интеграции и образования Древнерусского государства. К середине XI века роменская культура на всей территории перестаёт существовать. Славянские поселения борщёвской культуры прекращают существование в конце X века (на реке Воронеж в XI веке). Это связывается с нашествием печенегов и гибелью Хазарии^[12]. Большая часть славянского населения борщёвской культуры покинула Донской регион и переселилась в Рязанское Поочье. Одним из аргументов переселения борщёвцев в рязанские земли может являться перенесённая туда технология постройки каркасно-столбового типа жилищ, когда доски или плахи вставлялись в выбитые в каркасных столбах пазы. Роменская и борщёвская культуры постепенно трансформировались в древнерусскую^[37][38].

Комментарии

Источники

• Ляпушкин И. И. Раннеславянские поселения Днепровского лесостепного Левобережья // Советская археология. — 1952. — Т. XVI. — С. 7—41.
• Третьяков П. Н. Об истоках культуры роменско-борщёвской древнерусской группировки // Советская археология. — 1969. — № 4. — С. 78—90.
• Алексеева Т. И. Этногенез восточных славян по данным антропологии (рус.). — М.: Издательство МГУ, 1973. — 332 с.
• Сухобоков О. В. Славяне днепровского левобережья (роменская культура и её предшественники) (рус.) / под ред. В. И. Довженка. — К.: Наукова думка, 1975. — 168 с.
• Седов В. В. Восточные славяне в VI—XIII вв. (рус.) / под ред. Б. А. Рыбаков. — М.: Наука, 1982. — 328 с.
• Приходнюк О. М., Смиленко А. Т., Юренко С. П. и др. Славяне Юго-Восточной Европы в предгосударственный период (рус.) / под ред. В. Д. Барана. — К.: Наукова думка, 1990. — 486 с. — 1470 экз. — ISBN 5-12-001527-1.
• Седов В. В. Славяне в раннем средневековье (рус.). — М.: Институт археологии РАН, 1995. — Т. 2. — С. 186—208. — 416 с. — ISBN 5-87059-021-3.
• Седов В. В. Древнерусская народность (рус.). — М.: Языки славянской культуры, 1999. — 320 с. — ISBN 5-7859-0086-6.
• Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Знак, 2004. — 416 с. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-107-1.
• Славяне восточной Европы накануне образования Древнерусского государства (рус.) / сост. О. А. Щеглова, В. М. Горюнова. — СПб.: Соло, 2012.
• Комар А. В. Поляне и северяне // Древнейшие государства Восточной Европы: 2010 год. Предпосылки и пути образования Древнерусского государства. — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2012. — С. 128—191.
• Майоров А. А. Древние вятичи и их особое место среди восточнославянских племён IX—XI вв. // Вестник Костромского государственного университета : журнал. — 2015. — № 6. — ISSN 1998-0817.
• Пуголовок Ю. Ю. Південний рубіж роменської культури (укр.) // Археологія і давня історія України. — 2019. — № 1 (30). — С. 54—61.

• Роменско-борщёвская культура / Этнический аспект  (неопр.). Проект Генофонд:рф. Дата обращения: 16 декабря 2020.
• Ковалевский В. Н. Славянские жилища VIII — первой половины XI века в Днепро-Донском лесостепном междуречье : Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук // Библиотека диссертаций и рефератов : электр. изд.. — 2002.
• Седов В. В. Славяне. Историко-археологическое исследование  (рус.). Историческая библиотека (2005). Дата обращения: 26 февраля 2020.

Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии.