У-син
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
У-син (пять элементов; пять стихий; пять действий; пять движений; пять столбцов; пять фаз; пять состояний кит. 五行, пиньинь wŭ xíng) — одна из основных категорий китайской философии; пятичленная структура, определяющая основные параметры мироздания. Это огонь (火), вода (水), дерево (木), металл (金) и земля (土). Помимо философии, широко используется в традиционной китайской медицине, гадательной практике, боевых искусствах, нумерологии, в искусстве фэн-шуй.
Возникновение
[править | править код]Одно из наиболее ранних упоминаний концепции о первоэлементах — в книге «Речи Царств» («Го Юй»):
На восьмом году правления Чжоусского Ювана (782—771 гг. до н. э.) историограф Бо, отвечая на вопросы чжэнского Хуань-гуна, говорил: «А ведь гармония фактически рождает все вещи (соединяя в себе субстанции с разными свойствами)… Так, древние мудрецы смешивали Землю с Металлом, Деревом, Водой и Огнём, создавая, благодаря этому, все вещи»[1].
Наиболее ранним подробным описанием компонентов концепции у-син в классической литературе является глава «Хун фань» 洪範 (Великий План) из Книги документов. Однако предшествующая ей (согласно традиционной хронологии) глава «Совет Юя Великого» 大禹謨 также содержит их перечисление, но в ином порядке (水、火、金、木、土); по-видимому речь идёт не о философской концепции, а о категориях ресурсов. В других источниках («Цзо чжуань», «Да Дай лицзи», «Хуайнань-цзы») помимо классических пяти называется также зерно 穀.
Философская концепция
[править | править код]Включает в себя пять классов (дерево, огонь, земля, металл, вода), характеризующих состояние и взаимосвязь всех существующих предметов и явлений. Возникновению у-син предшествует развертывание следующих состояний:
- «Беспредельное» или «Отсутствие предела»[англ.] (кит. 無極, 无极, wújí, У Цзи);
- Великий предел (тай цзи);
- Инь—ян.
Пяти элементам присущи два основных циклических взаимодействия: взаимопорождение и взаимопреодоление.
Взаимопорождение состоит в следующем: дерево порождает огонь, огонь порождает землю, земля порождает металл, металл порождает воду, вода порождает дерево.
Взаимопреодоление состоит в следующем: дерево побеждает землю, земля побеждает воду, вода побеждает огонь, огонь побеждает металл, металл побеждает дерево.
Таблица соответствий пяти стихий другим категориям китайской философии
[править | править код]| Пять стихий[2] | Дерево | Огонь | Земля | Металл | Вода |
|---|---|---|---|---|---|
| Иероглифы | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
| Число по Хун фань | 三(3) | 二(2) | 五(5) | 四(4) | 一(1) |
| Число по Юэ лин | 八(8) | 七(7) | 五(5) | 九(9) | 六(6) |
| Пять цветов 五色 | Синий, зелёный 青 | Красный 赤 | Жёлтый 黄 | Белый 白 | Чёрный, голубой 黑 |
| Пять направлений 五方 | Восток 东 | Юг 南 | Центр 中 | Запад 西 | Север 北 |
| Сезоны года 五季 | Весна 春 | Лето 夏 | Межсезонье 季夏 | Осень 秋 | Зима 冬 |
| Время суток 五时 | Утро 平旦 | Полдень 日中 | Вечер 日西 | Заход 日入 | Полночь 夜半 |
| Праздники 五节 | Праздник Весны 春节 | День отвращения несчастий 上巳 | Праздник начала лета 端午 | Вечер двух семерок 七夕 | Праздник двух девяток 重阳 |
| Пять звезд 五星 | Юпитер 木星 | Марс 火星 | Сатурн 土星 | Венера 金星 | Меркурий 水星 |
| Пять звуков 五声 | Выдох 呼 | Смех 笑 | Пение 歌 | Плач 哭 | Стон 呻 |
| Пять гамм 五音 | Цзюэ 角 | Чжи 徵 | Гун 宫 | Шан 商 | Ю 羽 |
| Органы 五脏 | Печень 肝 | Сердце 心 | Селезёнка 脾 | Лёгкие 肺 | Почка 腎 |
| Пять внутренностей 五腑 | Жёлчный пузырь 膽 | Тонкая кишка 小腸 | Желудок 胃 | Толстая кишка 大腸 | Мочевой пузырь 膀胱 |
| Пять чувств 五志 | Гнев 怒 | Радость 喜 | Задумчивость 思 | Горе, тоска 悲 | Страх 恐 |
| Пальцы 五指 | Безымянный 无名指 | Средний 中指 | Указательный 食指 | Большой 大拇指 | Мизинец 小指 |
| Органы чувств 五官 | Глаз 目 | Язык 舌 | Рот 口 | Нос 鼻 | Ухо 耳 |
| Пять объектов органов чувств 五觉 | цвет 色 | Форма 觸 | Вкус 味 | Запах 香 | Звук 聲 |
| Пять жидкостей 五液 | Слёзы 泣 | Пот 汗 | Слюна 涎 | Носовая слизь 涕 | Моча 唾 |
| Пять вкусов 五味 | Кислый 酸 | Горький, жгучий 苦 | Сладкий 甘 | Острый (резкий) 辛 | Солёный 鹹 |
| Пять запахов 五臭 | Прогорклый, затхлый 膻 | Паленый, горелый 焦 | Ароматный, сладкий 香 | Металла 腥 | Гнилой 朽 |
| Пять ци 五氣 | Мускулы 筋 | Кровь 血 | Плоть 肉 | Ци 气 | Кость 骨 |
| Пять красот 五榮 | Ногти 爪 | Лицо 面 | Губы 唇 | Волосы на теле 毛 | Шевелюра 髮 |
| Пять животных 五兽 | Лазурный Дракон 青龙 | Алый Феникс 朱雀 | Желтый Единорог 黄麟 | Белый Тигр 白虎 | Чёрная Черепаха (Черепахозмея) 玄武 |
| Пять домашних животных 五畜 | Собака 犬 | Овца 羊 | Корова 牛 | Курица 鸡 | Свинья 猪 |
| Пять родов живых существ 五虫 | Чешуйчатые 鳞 | Пернатые 羽 | Гладкокожие 倮 | Покрытые мехом (шерстью) 毛 | Панцирные 介 |
| Пять злаков 五穀 | Пшеница, ячмень 麥 | Просо (клейкое) 黍 | Гаолян 禾 | Рис 米 | Бобы 豆 |
| Пять фруктов 五果 | Слива 李 | Абрикос 杏 | Ююба 枣 | Персик 桃 | Каштан (китайский) 栗 |
| Пять овощей 五菜 | Душистый лук 韭 | Лук китайский 薤 | Подсолнух 葵 | Лук-батун 葱 | Гороховая ботва 藿 |
| Пять норм 五常 | Гуманность 仁 | Ритуал (ли) 礼 | Доверие 信 | Справедливость 义 | Мудрость 智 |
| Пять источников власти 五政 | Великодушие 宽 | Зоркость 明 | Скромность 恭 | Сила 力 | Покой 静 |
| Пять погодных влияний 五恶 | Ветер 风 | Жара 热 | Влажность 湿 | Сухость 燥 | Холод 寒 |
| Пять перемен 五化 | Разведение 生 | Рост 长 | Изменение 化 | Сбор урожая 收 | Хранение в амбаре 藏 |
| Жертвоприношение домашним духам 五祀 | Двора 户 | Очага 灶 | Водостока 霤 | Ворот 门 | Колодца 井 |
| Небесные стволы (циклические знаки) 天干 | 甲•乙 (1, 2) | 丙•丁 (3, 4) | 戊•己 (5, 6) | 庚•辛 (7, 8) | 壬•癸 (9, 10) |
| Земные ветви (циклические знаки) 地支 | 寅•卯 | 巳•午 | 辰•未•戌•丑 | 申•酉 | 亥•子 |
Критика
[править | править код]Концепция у-син воспринималась китайскими философами с разной степенью скептицизма: Сюнь-цзы (58—115) и Мо-цзы (41—2) утверждают, что следования фаз не регулярны (五行无常胜); Хань Фэй упоминает у-син в контексте перечисления гадательных практик, которые он высмеивает (19—307)[3].
Критически отзываясь о концепции у-син, Сюнь-цзы указывает её двух главных сторонников: Цзысы и Мэн-цзы (非十二子: 子思唱之，孟軻和之). Однако, согласно известным источникам, эти мыслители интересовались не натурофилософским аспектом у-син, а его морально-этическим применением (см. у-чан 五常 в таблице выше).
Цзя И (201—169 до н.э, дин. Хань) описывает альтернативную систему корреляции, построенную вокруг числа шесть и конфуцианского канона в сочетании с легалистскими и даоистскими терминами: шесть действий, шесть учений, шесть норм, шесть классических книг.
См. также
[править | править код]- Космогенез в китайской философии
- Живопись у-син
- Пять стихий и нумерология (Китай)
- И-цзин
- Багуачжан
- Тайцзицюань
- Синъицюань
- Ляницюань
- Пять элементов в западноевропейской натурофилософии
Примечания
[править | править код]- ↑ Дубровин Д. А. Трудные вопросы классической китайской медицины. Л.: Аста-пресс, 1991
- ↑ Chinese Five Elements Chart Архивная копия от 28 сентября 2007 на Wayback Machine Информация об у-син на сайте Северной шаолиньской академии. (англ.) (кит.)
- ↑ A. C. Graham, Yin-Yang and the Nature of Correlative Thinking. Singapore, 1986. p.9
Литература
[править | править код]- Дун Чжуншу. Смысл пяти элементов // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы. 1990. — С. 125—127.
- Бань Гу. О природе пяти элементов // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы. 1990. — С. 227—239.
- Ван Тинсян. Разговор о пяти элементах. Перевод и комментарии. А. Б. Калкаевой // Человек и духовная культура Востока. Альманах. Вып.2. М.: Издательство «ОГНИ», 2003. — С. 83—87.
- Быков Ф. С. Учение о первоэлементах в мировоззрении Дун Чжун-шу // Китай, Япония. История и филология. М., 1961.
- Лисевич И. С. Моделирование мира в китайской мифологии и учение о пяти первоэлементах // Теоретические проблемы восточных литератур. М., 1969.
- Зинин С. А. Пять элементов и концепция инь ян // Количественные методы в изучении истории стран Востока. М., 1986. С. 12—17.
- Кобзев А. И. Пять элементов и «магические фигуры» «И цзина» // 12-я научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч. I. М.,1981.
- Кобзев А. И. Классификационная схема «пять элементов» — у син // 13-я научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч. I. М., 1982.
- Кобзев А. И. Методологические особенности классической китайской философии и категория «пять элементов» // История и культура Восточной и Юго-Восточной Азии. Ч. 1. М. Наука. 1986, с. 57—76.
- Кобзев А. И. У син // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- Карапетьянц А. М. Теория «пяти элементов» и китайская концептуальная прото-схема // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 1994. № 1.
- Пушкарская Н. В. Концепция пяти стихий: становление категориальности в древнем Китае // Человек и культура Востока. Исследования и переводы. 2014. Т. 1. № 4. С. 81—95.
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
| Школы мысли |
См. также: Девять течений, десять школ[англ.] и Сто школ |
|---|---|
| Философы[англ.] | |
| Концепции |
|
