Ферраро-Флорентийский собор

Ферраро-Флорентийский собор
Дата	1438—1445
Признаётся	Католицизм
Предыдущий Собор	Констанцский собор
Следующий Собор	Пятый Латеранский собор
Созван	Евгением IV
Число собравшихся	около 117 (латинский) и 31 (греческий)
Обсуждавшиеся темы	Прибавление к Символу Веры Филиокве (лат. filioque — «и от сына»), Папская власть, Служение на опресноках, Вопрос об эпиклезе
Документы и заявления	Папские Буллы, примирение с Восточным Православием, и нехалкидонскими церквями
Хронологический список Вселенских соборов
Медиафайлы на Викискладе

Ферра́ро-Флоренти́йский собо́р — собор христианских церквей (1438—1445). В 1438—1439 годах проходил в Ферраре, в 1439—1442 — во Флоренции, в 1443—1445 — в Риме. В Католической церкви считается XVII Вселенским собором. Православными церквями решения Собора отвергаются.

Ферраро-Флорентийский собор явился продолжением Базельского собора и начался с осуждения его участников. Собор был созван папой Евгением IV и утверждён византийским императором Иоанном VIII Палеологом. На Соборе присутствовал также Константинопольский патриарх Иосиф II, полномочные представители Патриархов Александрийского (Филофея I), Антиохийского и Иерусалимского, митрополиты Молдовлахии, митрополит Киевский и всея Руси Исидор и суздальский епископ Авраамий, 2 представителя Грузинской Православной Церкви (епископ и племянник грузинского царя Александра^[1]), епископы Эфеса (Марк Эфесский), Трапезунда, Ираклии, Кизика (Митрофан II), Сард, Никомидии, Никеи (Виссарион Никейский), Тырнова, Монемвасии, Лакедемона, Амасии, Митилины, Ставрополя, Родоса, Маленика, Драмы, Ганка, Драстры, Анхиала^[2] и богословы, всего около 700 человек.

На Соборе подробно рассматривались разногласия между западной (католической) и восточными церквями. Особенный упор делался на различия в догматах, в частности, на так называемом филиокве (filioque) — добавлении, сделанном Римской церковью в Символ веры. Рассматривались и другие догматические вопросы — о чистилище, главенстве папы римского во Вселенской Церкви, совершении таинства Евхаристии.

Собор был объявлен Вселенским. Уже в начале соборных заседаний латиняне не исполнили уговора о своевременном содержании византийской делегации, так что православным приходилось закладывать и продавать свои вещи ради пропитания^[3][4]. Перенос собора из Феррары дальше от границы, во Флоренцию, не был связан с чумой (которая закончилась за два месяца до этого^[5]) как это было объявлено официально^[5], но патриарх, император и папа хотели не допустить побега представителей православной делегации в Византию до завершения заседаний^[6][7][8][9]. На внутреннем заседании византийской делегации император аргументировал переезд во Флоренцию отсутствием у папы средств и готовностью флорентийцев ему их предоставить^[10].

В ходе собора большинство представителей византийской делегации, 5 месяцев не получая денег на пропитание^[11][12], обещанных как условие присутствия делегации на соборе ещё в Константинополе, и под давлением императора^{[13][14][15][16]} и патриарха^[14] 5 июля 1439 года (второго индикта 6947 г.)^[12], подписали орос собора («Флорентийская уния»). Среди не подписавших были: митрополит Марк Эфесский (при помощи брата императора, который был против унии)^[17], митрополит Иверский Григорий из Грузии (притворился сумасшедшим)^[18], митрополит Нитрийский Исаакий, митрополит Газский Софроний и епископ Ставропольский Исаия (тайно бежал из Флоренции и позднее получил защиту брата императора)^[1][19]. Уния состояла в признании нововведений Римской церкви имеющими основание в св. Писании и св. Предании, то есть правомочными, но с оговоркой, что Восточные церкви, признавая правильным всё содержание вероучения Римской церкви, не станут вводить у себя латинские литургические и церковные обычаи.

Константинопольский патриарх не дожил до подписания ороса и умер через 8 дней^[20] после своего письменного одобрения филиокве на внутреннем заседании византийской делегации^[21].

Символ Веры ни с прибавлением ни без него в оросе собора написан не был^[22]. Из-за отсутствия в оросе решений^[23] по спорным вопросам, обсуждавшимся на соборе, английские послы, направляющиеся к папе, отвергли унию^[22].

Участник собора, Сильвестр Сиропул так описывает его итог:

Греки знали, что орос подписан императором, подписали и они. Знали и латиняне, что он подписан греками и папой, подписали и они. При этом большинство даже не знало, что в нём написано. Ведь кроме немногих из латинян и греков, которые изучили орос, или тех, кто оказался рядом, когда его писали, большинство не знало о его содержании. И когда собирались подписывать, ни среди греков орос не был прочитан ни перед подписанием, ни сразу после, ни среди латинян. […] Так был составлен орос, и таким было знание епископов о его содержании, и таковы были хитрости и интриги для достижения этого. Пусть желающие решат, нужно ли считать такой орос постановлением Вселенского собора, и нужно ли таким образом совершившееся объединение принимать как истинное и безусловное единство, и противоречат ли соборному решению те, кто не принимает объединение и орос.^[24]

Возвращение византийской делегации в Константинополь произошло 1 февраля третьего индикта, в понедельник масленицы^[25]. Духовенство церкви святой Софии не хотело сослужить с теми, кто подписал орос собора, также и народ почти не посещал их службы^[26]. За службой в кафедральном соборе Константинополя (церкви святой Софии) орос собора прочитан не был^[27]. Константинопольское духовенство прекратило поминовение императора за богослужением^[27], народ не хотел посещать службы тех, кто впал в латинство^[28]. По прошествии трех месяцев император по необходимости пожелал, чтобы был поставлен новый патриарх^[27]. Тогда митрополит Ираклийский принес собравшемуся синоду публичное покаяние за подписание ороса и вопреки многим уговорам отказался от патриаршества по причине одобрения членами синода унии^[29]. Другой кандидат, митрополит Трапезундский, также отказался от патриаршества по причине многого волнения в Церкви и порицания им унии^[30]. В итоге 4 мая^[31] на патриарший престол был избран митрополит Кизический Митрофан, одобрявший унию^[32]. Избрание происходило по жребию между митрополитами Трапезундским и Кизическим, некоторые утверждают, что на обоих жребиях было указание на митрополита Кизического^[33]. Святитель Марк Эфесский и митрополит Ираклийский отказались сослужить с новым патриархом на Пятидесятницу, в этот же день они тайно покинули Константинополь^[34]. 12 декабря 1452 года уния все-таки была провозглашена в Святой Софии митрополитом Исидором Киевским в присутствии императора, епископата и мирян. В то же время существовала неопределённость, является ли это провозглашение временной мерой, призванной предотвратить падение Константинополя, наступившее шесть месяцев спустя^[35].

Уже через несколько лет многие присутствовавшие на Соборе епископы и митрополиты стали открыто отрицать своё согласие с Собором или утверждать, что решения Собора были вызваны подкупом и угрозами со стороны латинского духовенства. Таким образом, уния была отвергнута большинством восточных церквей.

Помимо унии с Греческой церковью, были подписаны буллы об униях с Армянской церковью (1439), Яковитской церковью (1441), Коптской церковью (1442); далее Собор был переведён в Рим (25 апреля 1442), где были подписаны буллы об униях с сирийцами Месопотамии, халдеями, маронитами Кипра. Собор закончил работу 7 августа 1445 года.

• Кириллин В. М. «Чужое» в древнерусских сказаниях о ферраро-флорентийском соборе // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2000. № 1. С. 86-94.
• Дежнюк, С. Ф. «Флорентийский Собор: Нереализованная Уния», 2017. [1] ISBN 978-1543271942
• Пашкин Н. Г. Византийская делегация на Западе в преддверии Ферраро-Флорентийского собора // Античная древность и средние века. — Екатеринбург: [Изд-во Урал. ун-та], 2006. — Вып. 37. — С. 355—362.
• прот. А. В. Горский. История Флорентийского Собора. 1847. Архивная копия от 2 февраля 2014 на Wayback Machine
• Сильвестр Сиропул. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском соборе (1438-1439). В 12 частях. — СПб.: Издательство Олега Абышко, Университетская книга, 2010. — 352 с. — ISBN 978-5-903525-49-2.
• Новикова О. Л. Формирование и рукописная традиция «Флорентийского цикла» во второй половине XV- первой половине XVII в. // Очерки феодальной России. Вып. 14. М., СПб. 2010. С. 3—208.
• Хождение на Флорентийский собор // Памятники литературы Древней Руси. XIV - середина XV века. — Москва: Художественная литература, 1981. — С. 468—493.
• Хождение на Флорентийский собор. Подготовка текста, перевод и комментарии Н. А. Казаковой

• Документы Флорентийского собора (лат.)
• Амвросий (Погодин). Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния
• Dezhnyuk, Sergey F. The Council of Florence: The Unrealized Union