杨昌济

杨昌济
性别	男
出生	1871年6月6日  大清湖南省長沙府长沙县
逝世	1920年1月17日(1920歲—01—17)（48歲）  中國京兆地方
国籍	中國
教育程度	岳麓书院 东京高等师范学校 阿伯丁大学 爱丁堡大学
职业	教育家
活跃时期	20世纪
亲属	父亲 杨书祥 儿子 杨开智 女儿 杨开慧 女婿 毛泽东
经历 湖南高等师范学院教师 省立第四师范教师 湖南省立第一師範教师 北京大学教师
代表作 《达化斋日记》 《杨昌济文集》 《治学篇》 《劝学篇》 《伦理学之根本问题》

杨昌济（1871年6月6日—1920年1月17日），后改名懷中，字華生，男，湖南长沙人，中国近代教育家、伦理学家。

杨昌济家族世居长沙东乡板仓，故人称“板仓先生”、“板仓杨”。据族谱记载，他于同治十年辛未四月十九亥时出生，自幼喜读程朱之学，七岁入学进馆发蒙，启蒙老师是他父亲杨书祥。1888年与向振熙结婚。1889年参加长沙县试，一举考上“秀才”。但是两次乡试不中，只得在家中设馆授徒。^[1]

1898年，杨昌济就读于岳麓书院，并且不顾岳麓书院山长王先谦的阻挠，加入进步团体南学会，努力宣传新学、新政，赞同并且在湖南宣传谭嗣同的“以民为主”的政治思想。多次聆听谭嗣同等人讲演，有一次发问获得谭嗣同高度肯定。^{[註 1]}康梁戊戌变法失败后，杨昌济避居家乡，研究经世之学。^[1][3][4]

1903年，杨昌济考取官费留日，启程前改名“怀中”。入弘文学院速成示范科，后转普通科，结业后考入东京高等师范学校。

1909年，由于杨毓麟、章士钊的推荐，^[3] 攻读于英国阿伯丁大学文科，专修哲学、伦理学；1910年入爱丁堡大学学习文学，1912年毕业，后赴德国考察教育。^[1]

1913年至1918年，杨昌济先后任教于湖南高等师范学院、省立第四师范、湖南省立第一師範。毛泽东、蔡和森为其最看重的学生。鄧中夏亦為其學生。其学生于1918年建立了新民学会。

1918年，应蔡元培邀请任北京大学教授，教授伦理学，他为赴法勤工俭学学生筹措经费，又推荐毛泽东到北大图书馆工作，并且促成了女儿杨开慧与毛泽东的婚恋关系。^[4]

1919年五四运动时，发表《告学生》表达对学生的热切期望。

1920年1月17日，杨昌济病逝于北京德國醫院，归葬长沙县板仓。^[4] 临终前曾致信好友章士钊（时任广州军政府秘书长、南北议和代表），推荐毛泽东和蔡和森，说：「吾郑重语君，二子海内人才，前程远大，君不言救国则已，救国必先重二子。」^[5]

杨昌济强调无论是研究学问还是做人，都必须具有坚忍不拔的精神，他说：“吾无过人者，惟于坚忍二字颇为着力，常欲以久制胜。”其精神被湖湘学子称为“达化斋法门”而竞相仿效。^[1][4]

杨昌济认为一个国家有一个国家的民族精神：“吾人求学海外，欲归国而致之用，不可不就吾国之情形深加研究，何者当因,，何者当革，何者宜取，何者宜舍，了然于心，确有把握而后可以适合本国之国情，而善应宇宙之大势”。 ^[1]

杨昌济一生主张改革，早年赞同康梁维新变法，经常和密友杨守仁讨论国事，提出“非改革不足以图存”。^[1]

杨昌济的教育思想承接明朝思想家王阳明的“知行合一”而来，又接收了西方德国泡尔生等教育家现代教育思想，提出了：知行统一，注重实践，反对空谈；以道德教育为中心，提出“立志、理想、爱国、殉国、勤勉、存诚、立功、勇敢、坚忍、贵我通今”等10方面内容；教育普及应与提高相结合；大力发展高等教育，反对赶时髦的留学之风；注重发现、爱护和培养人才，此乃“悠悠万事，惟此为大”；洋为中用，反对全盘西化。 ^[1]

• 1920年1月22日，蔡元培、范源濂、杨度、章士钊、黎锦熙、毛泽东等二十九人，在《北京大学日刊》就杨昌济逝世发表《启事》，赞扬杨昌济“操行纯洁，笃志嗜学”，“雍容讲坛，寒暑相继，勤恳不倦，学生景从”。
• 青年毛泽东写道：“杨先生之涵宏盛大，以为不可及”^[6]。1920年6月，毛泽东致黎锦熙信说：“先生（黎锦熙）及死去了的怀中先生，都是弘通广大，最所佩服。”^[7]1936年毛泽东在延安接见美国记者埃德加·斯诺时说：“给我印象最深的教员是杨昌济，他是从英国回来的留学生，后来我同他的生活有密切的关系。他教授伦理学，是一个唯心主义者，一个道德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈信仰，鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。……杨在我青年时代对我有过深刻的影响，后来在北京是我真诚的朋友。”^[8]
• 李肖聃：“怀中于三十以前既已博究先儒之书，十余年中又益求英日学者之说，固有得于时代之精神，而其心光湛然，力抗流俗，而浩然有以自得于己，则友朋皆莫及也。”^[9]
• 曹典球在《杨昌济先生传》评价杨昌济说：“先生经戊戌政变之后，潜居影储山麓，少履城市，绝意科举之业，惟常读《通鉴》及王船山《读通鉴论》诸书，以古证今，痛论时弊，储备经世之学，以诏来者。”^[10]“湖南之师范教育，前清末年虽有中、西、南三路师范学堂及优级师范学堂之设，大辂椎轮，不为无功。但至高师成立，始有西洋伦理学、教育学及哲学等课程，其规划皆先生所首创”。“先生自精研中国经史、性理诸学数十年之后，又继续在日、英二国苦学九年^{[註 2]}之久，对于中西学术源流，政治风俗，了如指掌，加以本身之存养省察，事事物物，无不加以详密之分析，而后出之为语言，发之为文章，经师人师，备诸一身。以故来学之士，一受其薰陶，无不顿改旧时之宇宙观，如饮醇醪，受其影响。是以湖南之师范教育，至先生讲学高师时，乃与普通各科诸教育有所区别。虽先生所采之英、德哲学诸书以作教材，多唯心派家言，然在湖南教育史中实别开一新纪元，不可忽视!”^[3]

维基文库中该作者的作品：
杨昌济

• 《论语类钞》
• 《达化斋日记》
• 《杨昌济文集》
• 《治学篇》
• 《劝学篇》
• 《伦理学之根本问题》

父親楊書祥與母親向氏，共有三個兒子即哥哥楊宏棠（早逝）、楊宏芬（字懷中，號華生，冊名昌濟）、弟弟楊宏啟（字兆秀，號瑞生）。楊宏啟在岳州厘金局做事，接濟楊昌濟留學東洋、西洋。

夫人即表姐向振熙（1870～1962）育有楊開智、楊開慧。

杨昌济北京故居位于北京市东城区豆腐池胡同15号。

杨昌济墓位于长沙县开慧乡杨开慧烈士陵园内。