离坚白
| 名家系列條目 |
| 名家論題 |
|---|
| 离坚白、合同異、白馬非馬 |
| 名家人物 |
| 公孫龍、惠施、鄧析、宋鈃 |
| 名家典籍 |
| 《公孫龍子》、《鄧析子》 《尹文子》 |
| 相關條目 |
| 諸子百家、稷下學宮 |
離堅白，又稱堅白石，是中國戰國時期名家的一派觀點，與合同異相對，代表人物是公孫龍，離堅白即將堅與白兩者相分離。[1] 胡適於中國哲學史大綱提及，《堅白論》大旨為：「沒有心官做一個知覺的總機關，則一切感覺都是散漫不相統屬的；但可有這種感覺和那種感覺決不能有連絡貫串的知識。」[2]
內容
[编辑]此論說一開始便設問，把「堅、白、石」三分可以嗎？公孫龍認為分開就沒什麼好討論了，所以不可，那麼二分可以嗎？公孫龍認為可以。問為什麼？公孫龍回答：石無堅即可得白，如此一來就是二分，石無白即可得堅，如此一來也是二分。[3]
接著論證道，眼看不到石之堅，只能看到石之白，因此「無堅」[4]；手觸不到石之白，只能觸及石之堅，因此「無白」[5]；看到白時觸不到堅、而當觸到堅時又看不到白，看與觸的結果是相離的，由此推論「石」之中「堅、白」不相互联系，故相互分離。[6]
這種論點具體分析了各種感官對於事物的感受方式的特殊性，認為人們感覺接觸到的事物的各個屬性，都只能是絕對分離的獨立體。
原理
[编辑]公孫龍对于离坚白的原理：现假设有物体A，该物体有B、C两个性质。若要讨论B、C两性质其中之一，皆为A的性质，因此A不可以从B或C中分开。但B和C两者是可以分开的。 依此原理，针对某一物体的各个不同的性质，只存在性质和物体之间绝对的关系，而各性质之间则是相对独立的。
常見誤解
[编辑]- 後來有人認為，公孫龍將感觀與感官分離，是錯誤的論證方法。然而感觀與感官表面上相等，但視覺與觸覺卻是相異，反而正中離堅白的陷阱，並不能反駁公孫龍的論證法。[7]
- 有人認為離堅白是刻意完全分離一切事物。這是錯誤的，因「堅、白、石三，可乎？曰：不可。」是至關重要的前提。
參見
[编辑]
參考文獻
[编辑]- ^ 賈馥茗. 離堅白. 國家教育研究院. 臺灣: 中華民國教育部. 2000年12月 [2020-02-20]. （原始内容存档于2020-02-20） （中文（繁體））.
- ^ 胡適. 公孫龍及其他辯者. 中國哲學史大綱. 臺灣: 臺灣商務印書館. 2016年2月. ISBN 978-957-05-2321-8 （中文（繁體））.
- ^ 公孫龍. 堅白論. 中國哲學書電子化計劃. 互聯網 （中文（繁體））.
堅、白、石三，可乎？曰：不可。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：無堅得白，其舉也二，無白得堅，其舉也二。
- ^ 公孫龍. 堅白論. 中國哲學書電子化計劃. 互聯網 （中文（繁體））.
視不得其所堅，而得其所白者，無堅也
- ^ 公孫龍. 堅白論. 中國哲學書電子化計劃. 互聯網 （中文（繁體））.
拊不得其所白，而得其所堅。得其堅也，無白也。」
- ^ 公孫龍. 堅白論. 中國哲學書電子化計劃. 互聯網 （中文（繁體））.
得其白，得其堅，見與不見離。不見離，一、一不相盈，故離。離也者，藏也。
- ^ 鄭江峰. 第七章. 中國哲學史. 2016-11-09 [2020-02-20]. （原始内容存档于2020-02-20） （中文（繁體））.