Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad

«śvetaketur vā āruṇeyaḥ pancālānāṃ pariṣadam ājagāma sa ājagāma jaivaliṃ pravāhaṇaṃ paricārayamāṇam tam udīkṣyābhyuvāda kumārā iti sa bho iti pratiśuśrāva anuśiṣṭo nv asi pitreti om iti hovāca vettha yathemāḥ prajāḥ prayatyo vipratipadyantā iti neti hovāca vettho yathemaṃ lokaṃ punar āpadyantā iti neti haivovāca vettho yathāsau loka evaṃ bahubhiḥ punaḥ punaḥ prayadbhir na saṃpūryatā iti neti haivovāca vettho yatithyām āhutyāṃ hutāyām āpaḥ puruṣavāco bhūtvā samutthāya vadantī iti neti haivovāca vettho devayānasya vā pathaḥ pratipadaṃ pitṛyāṇasya vā yat kṛtvā devayānaṃ vā panthānaṃ pratipadyante pitṛyāṇaṃ vā api hi na ṛṣer vacaḥ śrutaṃ dve sṛtī aśṛṇavaṃ pitṝṇām ahaṃ devānām uta martyānām tābhyām idaṃ viśvam ejat sameti yad antarā pitaraṃ mātaraṃ ceti nāham ata ekaṃ cana vedeti hovāca athainaṃ vasatyopamantrayāṃ cakre anādṛtya vasatiṃ kumāraḥ pradudrāva sa ājagāma pitaram taṃ hovāca iti vāva kila no bhavān purānuśiṣṭān avoca iti katham sumedha iti pañca mā praśnān rājanyabandhur aprākṣīt tato naikaṃ cana vedeti katame ta iti ima iti ha pratīkāny udājahāra sa hovāca tathā nas tvaṃ tata jānīthā yathā yad ahaṃ kiṃca veda sarvam ahaṃ tat tubham avocam prehi tu tatra pratītya brahmacaryaṃ vatsyāva iti bhavān eva gacchatv iti sa ājagāma gautamo yatra pravāhaṇasya jaivaler āsa tasmā āsanam āhṛtyodakam āhārayāṃ cakāra atha hāsmā arghyaṃ cakāra taṃ hovāca varaṃ bhagavate gautamāya dadma iti sa hovāca pratijñato ma eṣa varaḥ yāṃ tu kumārasyānte vācam abhāṣathās tāṃ me brūhīti sa hovāca daiveṣu vai gautama tad vareṣu mānuṣāṇāṃ brūhīti sa hovāca vijñāyate hāstihiraṇyasyāpāttaṃ goaśvānāṃ dāsīnāṃ pravārāṇāṃ paridhānasya mā no bhavān bahor anantasyāparyantasyābhyavadānyo bhūd iti sa vai gautama tīrthenecchasā iti upaimy ahaṃ bhavantam iti vācā ha smaiva pūrva upayanti sa hopāyanakīrtyovāsa»

«Śvetaketu, discendente di Āruṇi, intervenne all'assemblea dei Pañcāla e vi trovò Pravāhaṇa Jaivali, che era circondato da chi lo omaggiava. Vedendolo, [Pravāhaṇa Jaivali] disse: "Giovane!". Egli rispose: "O re!". "Tuo padre ti ha insegnato?". "Certo!"", rispose Śvetaketu." "Sai tu come gli esseri, lasciando questo mondo, s'avviano per vie differenti?". "No", rispose Śvetaketu. "Sai come essi ritornano in questo mondo?". "No", rispose ancora Śvetaketu. "Sai forse come il mondo di là non si riempie benché moltitudini continuamente si dipartono di qua?". "No", disse Śvetaketu. "Sai tu dopo l'offerta di quali libazioni le acque assumono voce umana si levano e parlano?" "No", rispose Śvetaketu. "Conosci tu come s'arriva a quella via che è la via dei Deva o a quella che è la via dei Mani? Oppure quali azioni bisogna compiere per arrivare a quella via che è la via dei Deva o a quella che è la via dei Mani? E invero noi abbiamo udito le parole del ṛṣi: "Due strade per i mortali ho udito che esistono, l'una dei Mani, l'altra dei Deva: su di esse si raduna tutto ciò che si muove, tutto ciò che si trova tra il padre [il cielo] e la madre [la terra]". "Io non so risponderti"", disse Śvetaketu." Allora Pravāhaṇa Jaivali lo invitò a rimanere. Ma il giovane, senza tenere conto [dell'invito a] di rimanere, corse via, andò dal padre e gli disse: "Cosa, o signore, intendevi sostenendo che ero stato completamente istruito ?". "Che cosa vuoi dire, o saggio?". "Cinque domande mi ha posto un re: neppure a una sono stato in grado [di rispondere]". "Quali [erano le domande] ?". "Queste", rispose Svetaketu, ed elencandone gli argomenti." Il padre disse: "Come è vero che tu mi conosci bene, figlio, sai che tutto quello di cui ero a conoscenza te l'ho insegnato. Ora torneremo da lui e ci faremo insieme suoi novizi". "Signore, recati tu solo". Allora Gautama si recò là dove era la casa di Pravāhaṇa Jaivali . Questi gli fece portare un seggio, e dell'acqua rendendogli gli onori dovuti all'ospite; poi gli disse: "Io darò al venerabile Gautama il dono che desidera". [Gautama] disse: "Poiché mi hai concesso un dono allora parlami di quello che hai detto davanti al ragazzo". Ma [il re] rispose: "Gautama, questo appartiene ai doni divini, chiedimi invece un dono umano". [Gautama] replicò: "È noto che oro, armenti, cavalli, schiave, tappeti, vesti ne sono ricco. Non mi negare, o signore, ciò che è importante, infinito, inestimabile". "Allora tu devi esprimere il tuo desiderio, o Gautama, usando la formula rituale (tīrtha): Io vengo a te [come discepolo]. Infatti con queste parole gli antichi cominciavano il loro noviziato". [Gautama] pronunciò la formula del novizio e restò.»

«sā hovāca maitreyī yenāhaṃ nāmṛtā syāṃ kim ahaṃ tena kuryām yad eva bhagavān veda tad eva me brūhīti sa hovāca yājñavalkyaḥ priyā batāre naḥ satī priyaṃ bhāṣase ehy āssva vyākhyāsyāmi te vyācakṣāṇasya tu me nididhyāsasveti»

«Allora Maitreyī rispose: "Cosa me ne faccio di ciò che non mi occorre per l'immortalità? Tu lo conosci, signore, dimmelo". Allora Yājñavalkya disse: "Tu che mi sei così tanto cara, care cose vai esprimendo. Vieni qui e siedi, io ti dirò. Ma presta molta attenzione ai miei insegnamenti.»