Afrodyta
bogini miłości, piękna, kwiatów, pożądania i płodności | |
Występowanie | |
---|---|
Przydomek | Afrogeneja, Anadyomene, Cypryda (Kipryda); Afrodyta Acidalia, Cytherea, Despina, Kypris, Epitragidia, Skotia, Basilis, Persephaessa, Pandemos, Urania, Apatura |
Atrybuty | |
Siedziba | Olimp |
Teren kultu | |
Nazwa święta | |
Odpowiednik | Wenus (rzymski) |
Rodzina | |
Ojciec | |
Matka | |
Mąż | |
Dzieci |
Afrodyta (gr. Ἀφροδίτη Aphrodítē „wdzięk, urok”, łac. Venus) – w mitologii greckiej bogini miłości, piękna, kwiatów, pożądania i płodności. Najbardziej urodziwa z bogiń antycznych mitów.
Jej rzymską odpowiedniczką była Wenus (Wenera)[1].
Pochodzenie i narodziny
[edytuj | edytuj kod]Kwestia jej pochodzenia jest różnie przedstawiana w mitach. Według jednego z nich Afrodyta nie miała rodziców i pewnego dnia wyłoniła się z piany morskiej w pobliżu Cypru. Nieco inaczej przedstawiał to Hezjod, który w Teogonii pisał, że kiedy odcięte sierpem genitalia Uranosa (pokonanego przez Kronosa, gdy roztaczał się nad Gają jak niebo nad ziemią) wpadły do morza w pobliżu Cypru, woda otoczyła je białą pianą, z której następnie wyłoniła się przepiękna Afrodyta. Pływała po morzu w muszli, zatrzymując się u brzegów Kytery, a potem Cypru. Druga z tych wysp stała się jej ulubionym miejscem. Na jej brzegu oczekiwały już na nią Charyty: Eufrosyne, Aglaja i Talia, które odtąd zawsze towarzyszyły jej i służyły. Cypr stał się głównym miejscem kultu bogini.
Natomiast w innych mitach opisywana jest jako córka Uranosa i Hemery, zwanej Uranią. Według Homera była córką Zeusa i Diony.
Dalsze losy
[edytuj | edytuj kod]Jej pierwszym kochankiem był Adonis. Była żoną Hefajstosa, ale epizod z Aresem świadczy, że nie była zbyt wierna (z tego związku zrodzili się Dejmos, Fobos, Harmonia, Eros i Anteros). Hefajstos ukrył w łożu pułapkę z mocnej, lecz niezauważalnej, metalowej sieci i schwytał w nią Afrodytę z Aresem. Potem wystawił ich na pośmiewisko przed innymi bogami na Olimpie.
W konkursie piękności między Herą, Ateną i Afrodytą, ta ostatnia obiecała Parysowi Helenę, żonę Menelaosa ze Sparty, za tytuł najpiękniejszej (jabłko niezgody), czym przyczyniła się do rozpętania wojny trojańskiej. W wojnie starała się sprzyjać Trojanom.
Atrybuty, przydomki
[edytuj | edytuj kod]Jej atrybutami były: rydwan zaprzężony w gołębie, róża, jabłko oraz mirt. Czczona była zwłaszcza przez kobiety, które widziały w niej patronkę małżeństwa. Ze względu na jej związek z morzem była czczona przez żeglarzy i w miastach portowych.
Starożytni nadawali Afrodycie różne przydomki: Afrogeneja – zrodzona z piany morskiej, Anadyomene (Ἀναδυομένη) – wynurzająca się z fal morskich, Cypryda (Kipryda) – od Cypru; Afrodyta Acidalia, Cytherea (Κυθήρεια), Despina (Δέσποινα), Kypris (Κύπρις), Epitragidia, Skotia (Σκοτία), Basilis (Βασιλίς), Persephaessa (Περσεφάεσσα), Pandemos (Πάνδημος), Urania, Apatura itp.
Afrodyta w filozofii
[edytuj | edytuj kod]Pauzaniasz w platońskim dialogu Uczta wykładał teorię, że istnieją dwie Afrodyty: Afrodyta niebiańska (Afrodyta Urania ) i Afrodyta wszeteczna (Afrodyta Pandemos ).
Ikonografia
[edytuj | edytuj kod]Symbole
[edytuj | edytuj kod]Najbardziej znanym symbolem Afrodyty był gołąb[2], który pierwotnie był ważnym symbolem jej prekursora z Bliskiego Wschodu, Inanny-Isztar. (W rzeczywistości starożytne greckie słowo oznaczające „gołębicę”, peristerá, może pochodzić od Semickiego wyrażenia peraḥ Ištar, oznaczającego „ptak Isztar”)[3][4].
Zobacz też
[edytuj | edytuj kod]- Afrodyzje – święta obchodzone na cześć bogini
- Narodziny Wenus
Przypisy
[edytuj | edytuj kod]- ↑ Afrodyta, [w:] Joanna Cieślewska i inni, Starożytni Grecy, t. 1, Warszawa: New Media Concept, 2007, s. 56–57 .
- ↑ Monica S. Cyrino , Aphrodite, Routledge, 25 czerwca 2012, ISBN 978-1-136-61591-7 [dostęp 2023-01-02] (ang.).
- ↑ The Culture of Animals in Antiquity [online] [dostęp 2023-01-02] .
- ↑ G. Johannes Botterweck , Helmer Ringgren , Heinz-Josef Fabry , Theological Dictionary of the Old Testament: Volume VI, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1974, ISBN 978-0-8028-2330-4 [dostęp 2023-01-02] (ang.).
Bibliografia
[edytuj | edytuj kod]- Grimal Pierre, Słownik mitologii greckiej i rzymskiej, Wrocław: Ossolineum, 1987.
- Mała encyklopedia kultury antycznej, Warszawa: PWN, 1966.
- Markowska Wanda, Mity Greków i Rzymian, Warszawa: Iskry, 1973.
- Parandowski Jan, Mitologia, Warszawa: Czytelnik, 1975.