Daeva
 | Este artigo ou secção contém uma lista de referências no fim do texto, mas as suas fontes não são claras porque não são citadas no corpo do artigo, o que compromete a confiabilidade das informações. (Setembro de 2020) |
Õs daeva ( Avéstico: 𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀 daēuua; Sânscrito: देव deva ) é uma entidade sobrenatural zoroástrica com características desagradáveis. Nos Gathas, os textos mais antigos do cânone zoroastriano, os daeva são "deuses que devem [ser] rejeitados". Este significado é- sujeito a interpretação- talvez também evidente na "inscrição daiva" do persa antigo do século V AEC. No Novo Avestá, os daeva são divindades que promovem o caos e a desordem. Em tradições e folclores posteriores, os dēws (persa médio zoroástrico; Novo Persa: divs) são personificações de todos os males imagináveis.
Daeva, o termo da língua iraniana, compartilha a mesma origem de "Deva" da mitologia indiana, mais tarde incorporada às religiões indianas. Embora a palavra para os espíritos védicos e a palavra para as entidades zoroastrianas sejam etimologicamente relacionadas, sua função e desenvolvimento temático são completamente diferentes. Originalmente, o termo era usado para denotar seres do folclore cultural anterior ao uso nas escrituras.
Equivalentes para o avéstico daeva em línguas iranianas incluem dew dos idiomas pashto, baluchi e curdo e dīv ou deev do persa, todos os que se aplicam aos ogros, monstros e outras criaturas vis. A palavra iraniana foi emprestada ao armênio antigo como dew, em georgiano como devi, em urdu como deo e em turco como div, com as mesmas associações negativas nessas línguas. Em inglês, a palavra aparece como daeva, div, deev, e nos romances de fantasia do século 18 de William Thomas Beckford como dive.
Especula-se que o conceito dos daevas como uma força malévola pode ter sido inspirado nos deuses citas.
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Dhalla, Maneckji Nusservanji (1938), History of Zoroastrianism, New York: OUP.
- Duchesne-Guillemin, Jacques (1982), «Ahriman», Encyclopaedia Iranica, 1, New York: Routledge & Kegan Paul, pp. 670–673.
- Gnoli, Gherardo (1993), «Daivadana», Encyclopaedia Iranica, 6, Costa Mesa: Mazda, pp. 602–603.
- Gershevitch, Ilya (1975), «Die Sonne das Beste», in: Hinnels, John R., Mithraic Studies. Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies, 1, Lantham: Manchester UP/Rowman and Littlefield, pp. 68–89.
- Herrenschmidt, Clarisse; Kellens, Jean (1993), «*Daiva», Encyclopaedia Iranica, 6, Costa Mesa: Mazda, pp. 599–602.
- Kent, Roland G (1937), «The Daiva-Inscription of Xerxes», Language, 13 (4): 292–305, doi:10.2307/409334.
- Lommel, Hermann (1930), Die Religion Zarathustras nach dem Awesta dargestellt, Tübingen: JC Mohr.
- Lommel, Hermann (1970), «Die Sonne das Schlechteste?», in: Schlerath, Bernfried, Zarathustra. Wege der Forschung, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 360–376.
- Omidsalar, Mahmoud (1996), «Dīv», Encyclopedia Iranica, 7, Costa Mesa: Mazda.
- Shaked, Saul (1967), «Notes on Ahreman, the Evil Spirit and His Creation», Studies in Mysticism and Religion, Jerusalem: Magnes, pp. 227–234.
- Stausberg, Michael (2002), Die Religion Zarathushtras, Vol. 1, Stuttgart: Kohlhammer Verlag.
- Stausberg, Michael (2004), Die Religion Zarathushtras, Vol. 3, Stuttgart: Kohlhammer Verlag.
- Widengren, Geo (1965), Die Religionen Irans, Die Religion der Menschheit, Vol. 14, Stuttgart: Kohlhammer Verlag.
- Williams, Alan V (1989), «The Body and the Boundaries of Zoroastrian Spirituality», Religion, 19 (3): 227–239, doi:10.1016/0048-721X(89)90022-5.
- Williams, Alan V (1996), «Dēw», Encyclopaedia Iranica, 7, Costa Mesa: Mazda, pp. 333–334.
| Tópicos primários |  | |
|---|---|---|
| Anjos e demônios | ||
| Escrituras e adorações |
| |
| Contos e lendas | ||
| História e cultura | ||
| Miscelânea | ||
