Скит

Скит (греч. σκήτη от копт. Ϣⲓϩⲏⲧ, «Шихет» — коптского названия одной из долин на севере Египта) — в общем случае место жительства христианских монахов, отдалённое от крупных поселений людей^[1][2]. Распространены главным образом в православии (вначале — на Ближнем Востоке, впоследствии — в Греции, России и других странах).

В силу долгой истории православного монашества понятие скит применялось к разным типам монашеских поселений: это могла быть как отдельно стоящая келья, в которой жил монах-отшельник, так и относительно крупный монастырь, подчинённый другому, ещё более крупному^[3].

Название происходит от Скитской пусты́ни — места первоначального распространения христианского монашества^[4].

Первые скиты[править | править код]

С зарождением христианского монашества, скиты стали исторически первым видом монашеских поселений. Монастырей тогда ещё не было, как не было и общежительного устава, который стал основой для появления собственно монастырей.

Афонские скиты[править | править код]

На святой горе Афон скитом, как правило, называют небольшой монашеский посёлок, состоящий из отдельных калив и подчинённый одному из двадцати правящих монастырей. Скит святой Анны в Великой Лавре состоит из одного храма и пяти келий^[5].

Существуют также общежительные скиты, которые в действительности ничем не отличаются от монастырей, кроме подчинения одному из них (например, скит Продром), поскольку не имеют статуса монастыря^[6]

Скиты в русском православии[править | править код]

Монахи, живущие в скиту, принимают дополнительные обеты (например, строгого поста, усиленной молитвы, затворничества и тому подобные).

Скит обычно закрыт для посещения посторонними лицами. Жизнь в скиту отличается более строгим, чем в монастыре, уставом.

В старообрядчестве скитом может называться как небольшой монастырь, так и поселение монастырского типа^[7]. Примером может служить Комаровский скит, представляющий собой небольшое поселение из нескольких обителей в форме срубов (Игнатьева, Ионина, Манефина обитель и пр). Владимир Даль в своём «Словаре…» так описывает старообрядческие скиты: «строились втихомолку, исподволь, и состоят из хороших, отдельных изб, о многих покоях, с переходами, выходами во все стороны, с тайниками, чердачками, чуланчиками и жилыми подпольями, также нередко между собою связанными под землёй»^[1]. Скитом может называться и совокупность кельи, амбара и поклонного креста (Исааковская пустынь).

На Валааме скитами называли отдельные постройки, в которых располагались как кельи монахов, так и домовые церкви.

См. также[править | править код]

• Пустынь, Метох
• Скиты Валаамского монастыря
• Старообрядческие скиты Нижегородской губернии

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

• Белякова Е. В. Скитское житие на Руси // Соловецкое море: Историко-литературный альманах. 2015. — Архангельск—М.: Товарищество Северного пароходства. — Вып. № 14. — С. 38—45.
• Белякова Е. В. Скиты как особая форма организации монашеской жизни // Монастырская культура как трансконфессиональный феномен: Материалы международной конференции / Отв. составители Л. Штайндорфф, А. В. Доронин. — 2020. — (Серия «Россия и Европа. Век за веком»). — С. 106—123.
• Ткачёв Е. В. Скит // Православная энциклопедия. — М., 2021. — Т. LXIV : «Сингапур — Соловьёв». — С. 251-258. — 752 с. — ISBN 978-5-89572-071-4.