Concerned Women for America

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Concerned Women for America
Изображение логотипа
Административный центр
Локация
Тип организации некоммерческая организация и христианская организация[d]
Основание
Дата основания 1979
Оборот
  • ▼4,35 млн $ (2020)[1]
Сайт cwfa.org/main.asp (англ.)
concernedwomen.org (англ.)

Concerned Women for America (CWA, букв. «Небезразличные женщины Америки или Обеспокоенные женщины Америки») — социально-консервативныйruen[2], евангелистский христианский некоммерческий комитет законодательных действий женщин в Соединённых Штатах Америки. Штаб-квартира CWA находится в Вашингтоне, округ Колумбия[3]. Организация участвует в социальных и политических движениях, посредством которых стремится внедрить христианскую идеологию[4]. Группу в основном возглавляют хорошо финансируемые антифеминистские[5] заинтересованные лица.

Группа была основана в Сан-Диего, штат Калифорния, в 1978 году[6] Беверли Лахэйruen, чей муж Тимоти Лахэйruen был евангелистским христианским священником и автором книги «Битва за разум», а также соавтором серии книг Left Behind («Оставленные»)[7][8].

CWA идентифицирует себя как собрание «политических экспертов и… активистов» с антифеминистским подходом к политике[5].

Создание[править | править код]

Concerned Women for America являются частью движения, известного как Новые правые христиане[9]. Организовано движение в ответ на создание своего либерального аналога, Национальной организации женщин[7][10]; растущий спор о традиционных гендерных ролях[11][12]; и растущее обсуждение Поправки о равных правахruen (ERA), CWA намеревалось «бороться с политикой, которая, по его мнению, [нарушает] традиционные гендерные роли и нормы»[5]. Стимулом для его формирования стало интервью между Барбарой Уолтерс и Бетти Фридан, известной активисткой-феминисткой, что привлекло внимание общественности в 1978 году в отношении женского вопроса[10]. В интервью Фридан заявила, что говорит от имени американских женщин. Беверли Лахэй не верила, что Бетти Фридан говорила от имени большинства женщин, потому что феминистские взгляды, по словам Лахэй, были направлены против Бога и семьи[13]. Что касается интервью, Лахэй заявила, что, по её убеждению, цель Фридан была «ошибочной попыткой разрушить основу американской культуры: семью»[14], и что, по её мнению, женщины-христианки не участвовали в дискуссиях о правах женщин. В связи с этим «озабоченность» в названии CWA была ответом на опасения, что феминизм «разрушит» Америку[15]. Такие опасения и противодействие большей части идеологии Демократической партии в ту эпоху побудили Беверли Лахэй провести серию съездов и митингов в Сан-Диего, что привело к созданию организации «Обеспокоенные женщины за Америку»[16]. В результате CWA стала известна как «крупнейшая женская организация правых христиан в 1980-х и 1990-х годах»[16].

CWA началось с местных молитвенных отделений, мобилизованных вокруг таких вопросов, как ERA (Поправка о равных правах) и легализация абортов[11][17]. В 1987 году CWA переехало из Сан-Диего, штат Калифорния, в Вашингтон, округ Колумбия[11], после чего было официально создано национальное представительство и национальное присутствие.

Вопросы[править | править код]

CWA идентифицирует себя как оппозиционную феминизму организацию, выступающую от имени женщин-евангелистов, которые считают, что национальное феминистское движение не поддерживает их интересы[5]. CWA заняло жёсткую консервативную позицию по ряду широко обсуждаемых вопросов. CWA публично заявила о своём неприятии таких вопросов, как аборты, половое воспитание, однополые браки[18][19], эвтаназия[3], исследования эмбриональных стволовых клеток, программы обмена шприцев[20], порнография[5][21], клонирование[2], злоупотребление наркотиками, светское образование, азартные игры[7] или любые другие усилия, которые «вмешиваются в естественную человеческую жизнь»[3]. Однако позиция организации в отношении контрацепции не столь ясна, поскольку мнения её членов по этому вопросу сильно различаются. Единственное определённое заявление, сделанное CWA в отношении противозачаточных средств, заключается в том, что его позиция в целом неоднозначна, но что «многие женщины-католички следуют церковному учению об использовании противозачаточных средств»[22]. CWA фокусируется на продвижении своей консервативной христианской идеологии с помощью семи «основных вопросов»[3][23].

Аборты[править | править код]

За несколько лет до основания организации Верховный суд обнародовал свои решения по делам Роу против Уэйда и Доу против Болтона[en], которые предоставили женщинам право на аборт и отменили все законы государства, ограничивающие такие действия[24]. Поскольку многие члены CWA были сторонниками движения «Право на жизнь» и решительно выступали против этих постановлений[12], организация «Concerned Women for America» признана организацией, выступающей против абортов[5]. На момент своего основания CWA вместе с аналогичными организациями, возникшими в то время, идентифицировала себя как часть «движения в защиту семьи»[12], утверждая, что аборты бросают вызов как христианской морали, так и традиционным семейным ценностям[25][26].

CWA была сторонником пересмотра социального обеспечения, что было изложено в «Контракте с Америкойruen» 1994 года, который был направлен на снижение частоты и приемлемости незаконнорожденных (вне брака) рождений[25]. Эти поправки предлагали (1) стимулировать штаты к «сокращению незаконной рождаемости без… увеличения] абортов» посредством блочных субсидий  (англ.) (рус.; (2) отказ в денежной помощи «детям, рождённым от незамужних несовершеннолетних матерей»; и (3) установление «семейного лимита», при котором незамужние матери могли получать компенсацию только за одного ребёнка[25]; все поправки CWA поддерживала из-за решительного противодействия абортам и защиты традиционной семьи.

В настоящее время CWA стремится информировать общественность о вреде, который, по утверждениям организации, аборты наносят мужчинам, женщинам и их семьям[15]. CWA начала использовать обычную риторику движения против абортов о защите женщин и их здоровья в середине 1990-х годов как способ повысить интерес к движению против абортов[27]. CWA лоббирует прекращение финансирования национальных и международных программ планирования семьи, особенно тех, которые продвигают аборты или предоставляют Норплант[11]. CWA поддерживает кризисные центры для беременных и консультационные услуги после аборта.

CWA выступает против экстренной контрацепции, на том основании, что она «стирает грань» между контрацепцией и абортом[28][29].

Однополый брак[править | править код]

Будучи сторонником традиционных гендерных ролей и нуклеарной семьи[5], CWA публично защищает западный фамилиализмruen[15] и подчинение женщин[30]. Таким образом, CWA является сторонником неприкосновенности брака и воспроизводства и решительно выступает против развода[12].

CWA считает, что место женщины — в доме, поэтому права, установленные Поправкой о равных правах (ERA)ruen, угрожают традиционной нуклеарной семье[30]. CWA построила национальную сеть молитвенных цепочек в противовес ERA[17]. CWA была сторонником Закона о защите брака[3], поскольку он объявил гомосексуальные браки незаконными, тем самым поддерживая идеалы CWA в отношении как гетеросексуальности, так и брака.

CWA считает долгом христианина создать семью, объясняя их общее неодобрение тем, кто не хочет иметь детей[15]. В частности, эти семейные идеалы связаны с пониманием CWA женщин и материнства; как выразилась основательница Беверли Лахэй, у женщин есть «естественное» желание быть матерями, что приводит к тому, что организация поощряет домашнее хозяйство женщин посредством домашнего материнства[5][26].

CWA выступила против Закона 1988 года об улучшении ухода за детьми (HR 3660), который предусматривал бы спонсируемый государством уход за детьми для семей, в которых работают оба родителя[31]. CWA также свидетельствовала против Закона 1993 года об отпуске по семейным обстоятельствам и болезни на том основании, что он был предвзятым в отношении тех, кто не мог позволить себе отпуск[30].

В поддержку этих идеалов CWA выступает против порнографии[21], полагая, что потребление таких медиа может подорвать традиционные семейные ценности, а также способствовать бытовому насилию[5]. В частности, CWA «утверждает, что порнография побуждает мужчин унижать своих жён, разрушать их браки и участвовать в незаконных сексуальных действиях»[5]. Кроме того, CWA утверждает, что распространение и отсутствие регулирования порнографии продвигает права геев и добрачный секс, против чего организация решительно выступает[5].

Религиозное образование в государственных школах[править | править код]

Известно, что CWA, будучи христианской организацией, продвигает христианские учения в школах[25]. CWA считает, что они должны защищать «Божью истину»[25], и для этого они выступают против «светских гуманистических» учений и влияния на государственное образование[32]. Именно по этим причинам CWA изначально получила признание в качестве организации общественной политики, поскольку она публично выступила против постановлений Верховного суда США в 1962 и 1963 годах, которые запрещали религиозные учения и практики, такие как молитвы и чтение Библии, в государственных школах[7].

Чтобы обеспечить более исторический контекст образовательных усилий организации, в 1983 году стремление CWA к сочетанию фундаментальных и религиозных учений было конкретно продемонстрировано в судебном процессе, известном сегодня как Мозерт против Совета по образованию округа Хокинсruen, который возник между родителями (членами CWA) и местным школьным советом штата Теннесси[7]. Дело началось с того, что местная мать Вики Фрост сделала выговор администрации школы её дочери за предоставление ученикам книг, в которых обсуждались вопросы эволюции, феминизма и телепатии, которые, по её утверждению, «могут отвратить детей от Бога»[33]. Спор быстро обострился, когда группа родителей-единомышленников присоединилась к Фрост и подала федеральный иск, в результате чего CWA публично выступила против школы и «Людей за американский путьruen», одного из многочисленных либеральных противников CWA[33]. Опасаясь роста «Новых религиозных правых»[33], CWA заявила, что учащиеся должны иметь право свободно исповедовать свою религию, родители должны иметь право голоса в образовании своих детей и должен быть усилен контроль над школами в целом, аргументы эти получили поддержку в суде первой инстанции в 1986 году[7]. Однако, к разочарованию CWA, Апелляционный суд шестого округа США отменил это решение в 1987 году[7].

CWA считает, что половое воспитаниеruen не должно преподаваться в школе и что родители должны иметь право обучать своих детей знаниям о сексе[34]. Тем не менее, они также признают, что если это преподаётся в школе, то это должно быть половое воспитание в пользу воздержания[34]. Многие «сексуальные консерваторы», как называет их Лиза Макгирр в своём исследовании полового воспитания, полагались на CWA, чтобы организация помогла им внедрить эту идеологию в разработку или модификацию программ полового воспитания в школах, а также предоставить преподавателей[12].

CWA поддерживает преподавание разумного замысла в государственных школахruen и защищает школьную молитву, заявив в книге 1988 года под названием «Америка: молиться или не молиться?», что после дела Энгель против Витале  (англ.) (рус. в Верховном суде в 1962 году, объявившего молитву под руководством правительства вне закона, нравственность в государственных школах и в обществе в целом снизилась[35]. Как описано выше, CWA помогала истцу в деле Мозерт против Хокинса 1983 года, утверждая, что для государственных школ неконституционно требовать чтения материалов, которые противоречат религиозным ценностям родителей[36][37].

Подобно делу Мозерта, CWA была признана за поддержку средней школы Натана Бишопа и школьного округа Провиденс, штат Род-Айленд, в деле Ли против Вейсмана  (англ.) (рус. в 1992 году[38]. В отличие от дела Мозерт против Хокинса, в котором CWA протестовала против светского обучения в школе, дело Ли против Вейсмана получило поддержку со стороны консервативных христианских организаций, таких как CWA, которые боролись за сохранение религиозных обрядов в государственных школах, таких как молитва на выпускном[38].

Наряду с поддержкой пересмотра социального обеспечения в Контракте с Америкой, CWA выступала за другие поправки, такие как восстановление спонсируемой государством школьной молитвы и «право на государственное финансирование религиозных программ»[38].

Национальный суверенитет[править | править код]

CWA изначально выступала против участия США в Организации Объединённых Наций, но с тех пор приняла ООН и вместо этого сосредоточилась на предполагаемых опасностях конференций и договоров[39]. CWA имеет больше влияния в международных делах, чем многие другие консервативные организации, потому что она активна в ООН[2][40].

CWA выступила против CEDAW (Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин), которая была принята ООН в 1979 году[40]. Они рассматривают CEDAW как инструмент для подрыва традиционной семьи и закрепления абортов и проституции в глобальном масштабе.

Сексуальная эксплуатация[править | править код]

CWA видит проблему в том, что мужчины становятся зависимыми от порнографии, утверждая, что это приводит к эксплуатации и виктимизации женщин[41].

Помимо порнографии, CWA выступает против проституции[42]. CWA считает, что легализация проституции увеличит торговлю людьми в целях сексуальной эксплуатации, а не уменьшит её, как предлагали другие организации[42].

CWA активно участвует в предотвращении торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации; работая в тесном сотрудничестве с Национальной организацией женщин, Советом по семейным исследованиям, организацией «Католики за свободный выборruen», Глорией Стайнем и Чаком Колсоном, CWA повысила осведомлённость об этой проблеме и внесла крупный вклад в принятие Закона о защите жертв торговли людьмиruen в 2000 году[2].

В ответ на планы Google и Mozilla протестировать стандарт, который будет шифровать систему доменных имён, что, возможно, может помешать правоохранительным органам следить за интернетом[43], представитель CWA заявил: «Мы считаем важным, чтобы все заинтересованные стороны в интернет-экосистеме работали вместе, чтобы гарантировать, что зашифрованный DNS не приведёт к непредвиденным последствиям, которые навредят нашим детям»[44].

Поддержка Израиля[править | править код]

8 мая 2013 года совет директоров CWA единогласно проголосовал за включение поддержки Израиля в свою основную миссию. CWA заявляет, что поддержит «законы и политику, укрепляющие связи между Израилем и США», а также «политику, проводимую нашим Государственным департаментом, Министерством обороны и другими, которая способствует развитию наших отношений с Израилем». Пенни Нэнси сказала, что поддержка со стороны основателя CWA Беверли Лахэй была самой большой движущей силой группы, официально заявившей о своей поддержке Израиля[45]. Эти отношения подкреплены долгой историей поддержки Израиля консервативными христианами[46].

Руководство[править | править код]

Пенни Нэнси (слева) с Келли Леффлер в 2020 году.

Президент/генеральный директор[править | править код]

Взаимодействие через СМИ[править | править код]

В конце 1990-х CWA привлекла внимание своими полуденными передачами на KFAX  (англ.) (рус., христианской радиостанции из Сан-Франциско[9][54]. В этих передачах часто фигурировал Beverly LaHaye Live, популярный сегмент ток-шоу, в котором рассказывалось о миссии CWA, морали и стремлениях общества[9][54]. Сегодня CWA продолжает выпускать ежедневное радиошоу, однако теперь оно называется «Обеспокоенные женщины сегодня» и сосредоточено в первую очередь на призыве членов и других слушателей к действию, побуждая их «лоббировать сенаторов»[3][54].

CWA издаёт ежемесячный журнал под названием Family Voice, в котором рассказывается об их текущих событиях, а также о том, как члены могут более активно участвовать в жизни организации[3].

Институт Беверли Лахэй[править | править код]

Институт Беверли Лахэй (BLI), названный в честь основателя CWA, является исследовательским подразделением CWA[55]. BLI считается одним из официальных аналитических центров CWA[15]. У BLI есть множество эссе и кратких обзоров в исследовательском стиле, которые охватывают широкий спектр тем, интересующих CWA, большинство из которых публикуется или размещается на веб-сайте CWA[15].

В январе 2014 года BLI подал исковое заявление по делу Sebelius vs. Hobby Lobbyruen. Большинство сводок amicus по делу Hobby Lobbyruen касались вопросов свободы вероисповедания. В брифинге BLI особое внимание уделялось опровержению аргумента правительства о том, что мандат по контролю над рождаемостью, налагаемый Законом о доступном медицинском обслуживании, улучшит здоровье женщин и предотвратит нежелательную беременность. В отчёте BLI отвергается чёткое понятие «преднамеренной» и «непреднамеренной» беременности. BLI утверждала, что данные правительства, основанные в основном на отчете Института медицины за 2011 год, не доказывают, что мандат по контролю над рождаемостью увеличит уровень использования противозачаточных средств или что незапланированная беременность наносит вред здоровью женщин. BLI утверждала, что данные правительства, основанные в основном на отчёте Института медициныruen за 2011 год, не доказывают, что мандат по контролю над рождаемостью увеличит уровень использования противозачаточных средств или что незапланированная беременность наносит вред здоровью женщин. В записке также приводились доводы против заявления правительства о том, что мандат способствует «гендерному равенству»[56].

Институт культуры и семьи[править | править код]

Институт культуры и семьи — один из двух исследовательских центров CWA[7]. Институт культуры и семьи, основанный в 2001 году, представляет собой аналитический центр, который занимается исключительно противодействием активистам в защиту прав ЛГБТ[15].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 https://www.charitynavigator.org/ein/953580834
  2. ↑ 1 2 3 4 Butler, Jennifer S. Born Again: The Christian Right Globalized. — New York : Pluto Press, 2006. — P. 39, 46, 120–1.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Barnes, Rebecca (2009). "Concerned Women for America". Encyclopedia of Gender and Society. 1: 157—8 – via SAGE Knowledge.
  4. ↑ About Us | Concerned Women for America. concernedwomen.org. Дата обращения: 6 декабря 2016. Архивировано 6 декабря 2016 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Schreiber, Ronnee. Righting Feminism: Conservative Women & American Politics. — New York, New York : Oxford University Press, 2008. — P. 31, 38, 49, 50, 54, 57–60, 81–4.
  6. ↑ "Concerned Women's Group to Hold Rally". Los Angeles Times. 1978-10-12. Архивировано 21 июня 2020. Дата обращения: 20 июня 2020. Concerned Women in America, a newly formed group, will hold a rally at 7 p.m. Monday in the new East County Performing Arts Center. Sponsors of the rally said they are concerned that America's moral standards are being eroded along with the "rights of parents to teach their children according to Biblical concepts."
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Carper, James C. Concerned Women for America (англ.). Encyclopædia Britannica Online. SAGE Publications (2010). Дата обращения: 16 июля 2023. Архивировано 3 октября 2023 года.
  8. ↑ Ronnee Schreiber, 'Pro-Women, Pro-Palin, Antifeminist: Conservative Women and Conservative Movement Politics', in Crisis of Conservatism? The Republican Party, the Conservative Movement, & American Politics After Bush, Gillian Peele, Joel D. Aberbach (eds.), Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-976402-0, 2011, p. 133
  9. ↑ 1 2 3 Martin, William. With God on our side: The rise of the Religious Right in America. — New York : Broadway Books, 2005. — P. 1, 18.
  10. ↑ 1 2 Gardiner, S., «Concerned Women for America: A Case Study Архивировано 26 сентября 2013 года.», Feminism and Women’s Studies, 28 August 2006. Online as of 19 April 2007.
  11. ↑ 1 2 3 4 Schreiber, Ronnee (2002). "Injecting a Woman's Voice: Conservative Women's Organizations, Gender Consciousness, and the Expression of Women's Policy Preferences". Sex Roles. 47 (7—8): 331—342. doi:10.1023/A:1021479030885. ISSN 0360-0025.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Luker, Kristin. When Sex Goes to School. — New York : W.W. Norton & Company, 2007. — P. 221, 226–7. — ISBN 978-0-393-32996-4.
  13. ↑ Our History | Concerned Women for America. concernedwomen.org. Дата обращения: 12 октября 2016. Архивировано 21 ноября 2016 года.
  14. ↑ Beverly LaHaye marks three decades of promoting traditional values through CWA Архивировано 19 сентября 2013 года. Christian Examiner.com, 20 December 09. Retrieved: 14 September 2013.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Smith, Leslie Dorrough. Righteous Rhetoric: Sex, Speech, and the Politics of Concerned Women for America. — New York, NY : Oxford University Press, 2014. — P. 3–6, 29–31, 50–60, 142, 341–342. — ISBN 978-0-19-933750-7.
  16. ↑ 1 2 McGirr, Lisa. Suburban Warriors: the origins of the New American Right. — Princeton, New Jersey : Princeton University Press, 2001. — P. 233. — ISBN 978-0-691-09611-7.
  17. ↑ 1 2 Marshall, Susan E. Splintered sisterhood : gender and class in the campaign against woman suffrage. — University of Wisconsin Press, 1997-01-01. — ISBN 978-0-299-15464-6.
  18. ↑ Defense of Family. Дата обращения: 4 января 2015. Архивировано 4 января 2015 года.
  19. ↑ Core Issues: Biblical Foundations. Дата обращения: 4 января 2015. Архивировано 4 января 2015 года.
  20. ↑ Concerned Women for America of Illinois. "Drug Needles: Bad Policy, Bad Results" (PDF). Архивировано (PDF) 4 декабря 2006. Дата обращения: 5 июня 2016.
  21. ↑ 1 2 O'Dea, Schenken, Suzanne. From suffrage to the Senate. Vols. 1 and 2 : an encyclopedia of American women in politics. — ABC-CLIO, 1999-01-01. — P. 162–163. — ISBN 978-0-87436-960-1.
  22. ↑ Nance, Penny (2013-10-04). "There is no war on women". Politico. Washington, DC. Архивировано 13 октября 2013. Дата обращения: 21 ноября 2013.
  23. ↑ Our Issues | Concerned Women for America. concernedwomen.org. Дата обращения: 6 декабря 2016. Архивировано 6 декабря 2016 года.
  24. ↑ Luker, Kristin. Abortion and the Politics of Motherhood. — Berkeley and Los Angeles, California : University of California Press, 1984. — P. 126–7. — ISBN 978-0-520-05597-1.
  25. ↑ 1 2 3 4 5 Durham, Martin. The Christian Right, the Far Right and the Boundaries of American Conservatism. — Canada : Oxford University Press, 2000. — P. 37–8, 85–6, 94–5.
  26. ↑ 1 2 Rosen, Ruth. The World Split Open: How the Modern Women's Movement Changed America. — Tantor eBooks, 2000.
  27. ↑ Hagel, Alisa Von. Reproductive Rights in the Age of Human Rights / Alisa Von Hagel, Daniela Mansbach. — Palgrave Macmillan US, 2016-01-01. — P. 87–140. — ISBN 978-1-137-53951-9. — doi:10.1057/978-1-137-53952-6_3.
  28. ↑ Wynn, L. L.; Trussell, James (2006-09-01). "The Social Life of Emergency Contraception in the United States: Disciplining Pharmaceutical Use, Disciplining Sexuality, and Constructing Zygotic Bodies". Medical Anthropology Quarterly. 20 (3): 297—320. doi:10.1525/maq.2006.20.3.297. ISSN 1548-1387. PMID 16937619.
  29. ↑ Wynn, L. L.; Erdman, Joanna N.; Foster, Angel M.; Trussell, James (2007-01-01). "Harm Reduction or Women's Rights? Debating Access to Emergency Contraceptive Pills in Canada and the United States". Studies in Family Planning. 38 (4): 253—267. doi:10.1111/j.1728-4465.2007.00138.x. JSTOR 20454421. PMID 18284040.
  30. ↑ 1 2 3 Marshall, Susan E. (1991-05-01). "Who Speaks for American Women? The Future of Antifeminism". The Annals of the American Academy of Political and Social Science. 515 (1): 50—62. doi:10.1177/0002716291515001005. ISSN 0002-7162.
  31. ↑ Hunter, 1991, p. 188
  32. ↑ Klatch, Rebecca E. Women of the new right. — Temple University Press, 1987-01-01. — P. 86–89. — ISBN 978-1-4399-0648-4.
  33. ↑ 1 2 3 Bates, Stephen. Battleground: One mother's crusade, the religious right, and the struggle for control of our classrooms. — New York : Poseidon Press, 1993.
  34. ↑ 1 2 Calterone Williams, J. (2011-08-15). "Battling a 'sex-saturated society': The abstinence movement and the politics of sex education". Sexualities. 14 (4): 416—443. doi:10.1177/1363460711406460.
  35. ↑ Hunter, 1991, pp. 203–204, 368
  36. ↑ Hunter, 1991, p. 270
  37. ↑ Mozert v. Hawkins City Board of Education. Earlham College. Дата обращения: 5 августа 2009. Архивировано 5 мая 2009 года.
  38. ↑ 1 2 3 DelFattore, Joan. The Fourth R: Conflicts Over Religion in America's Public Schools. — New Haven, CT : Yale University Press, 2004. — P. 255–261, 288–9.
  39. ↑ Butler, J. (2000-04-01). "The christian right coalition and the UN special session on children: prospects and strategies". The International Journal of Children's Rights. 8 (4): 351—371. doi:10.1163/15718180020494749. ISSN 1571-8182.
  40. ↑ 1 2 Marsden, Lee. For God's sake : the Christian right and US foreign policy. — Zed Books, 2008-01-01. — ISBN 978-1-84277-885-2.
  41. ↑ Mantilla, Karla (1997-01-01). "Workshop: Women and the Religious Right". Off Our Backs. 27 (8): 7. JSTOR 25775926.
  42. ↑ 1 2 Weitzer, R. (2007). "The Social Construction of Sex Trafficking: Ideology and Institutionalization of a Moral Crusade". Politics & Society. 35 (3): 447—475. doi:10.1177/0032329207304319.
  43. ↑ Austein, R. Tradeoffs in Domain Name System (DNS) Support for Internet Protocol version 6 (IPv6). — August 2002. — doi:10.17487/rfc3364.
  44. ↑ Nance, Penny Young Penny Nance: Fight against sex trafficking and child porn could be hurt by change to Internet. Fox News (2 ноября 2019). Дата обращения: 3 ноября 2019. Архивировано 3 ноября 2019 года.
  45. ↑ Rubin, Jennifer (2013-06-05). "A strong new player in the pro-Israel community". The Washington Post. Washington, D.C. Архивировано 22 декабря 2017. Дата обращения: 26 августа 2017.
  46. ↑ Crouse, Eric C. American Christian Support for Israel: Standing with the Chosen People, 1948–1975. — Lanham, Maryland : Lexington Books, 2015. — P. 1. — ISBN 978-0-7391-9718-9.
  47. ↑ Pate, Carmen Carmen Pate. LinkedIn.
  48. ↑ Wright named president of Concerned Women for America. Baptist Press (1 февраля 2006). — «The Christian conservative group Concerned Women for America announced Wendy Wright as its new president Jan. 30. [...] Concerned Women for America's board of trustees selected Wright Jan. 26.» Дата обращения: 9 ноября 2013. Архивировано 6 марта 2012 года.
  49. ↑ Wright named president of Concerned Women for America. Дата обращения: 9 ноября 2013. Архивировано 6 марта 2012 года.
  50. ↑ Welcome Penny Young Nance as CWA's New CEO! Concerned Women for America (20 января 2010). — «Concerned Women for America (CWA) has started off 2010 with the exciting addition of Penny Young Nance as Chief Executive Officer.» Дата обращения: 9 ноября 2013. Архивировано 9 ноября 2013 года.
  51. ↑ Our Experts. Concerned Women for America. — «Penny Young Nance, CEO and President of Concerned Women for America (CWA), is a recognized national authority on cultural, children’s, and women’s issues.» Дата обращения: 4 мая 2014. Архивировано 5 мая 2014 года.
  52. ↑ Our Experts | Concerned Women for America. concernedwomen.org. Дата обращения: 6 декабря 2016. Архивировано 6 декабря 2016 года.
  53. ↑ Concerned Women for America Архивировано 10 октября 2013 года. Fact Check.Org, October 2010. Retrieved: 14 September 2013.
  54. ↑ 1 2 3 Diamond, Sara Rose. Not By Politics Alone. — New York : Guilford Press, 1998. — P. 21–2.
  55. ↑ {title}. Дата обращения: 31 января 2014. Архивировано 3 августа 2004 года.
  56. ↑ Nazzworth, Napp (2013-01-31). "'Obamacare' Birth Control Mandate Does Not Promote Women's Health, Conservative Women's Group Argues". The Christian Post. Архивировано 2 февраля 2014. Дата обращения: 31 января 2013.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

‎

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Concerned_Women_for_America&oldid=135751734