Консервативний юдаїзм

Консервативний юдаїзм ( івр. יַהֲדוּת מָסָרְתִּית‎ раніше історичний іудаїзм або історична позитивна школа ^[1] ) - сучасна течія в іудаїзмі, одно з трьох основних течій в цій релігії разом з ортодоксальним і реформістом іудаїзмом. Виникло в середині XIX століття в Німеччині, перші організовані форми утворилися на початку XX століття в США.

Консервативний іудаїзм бере початок в так званому позитивно-історичному іудаїзмі. - філософській і релігійній течії, що виникла в Німеччині. Його виникнення було обумовлене позицією європейських держав на Віденському конгресі 1815 року. Після того, як євреям Центральної Європи на цьому конгресі було відмовлено в емансипації, в прошарку єврейських громад, що прагнув брати участь в культурному і політичному житті своїх країн, виникла течія реформіста. Ідеологи реформізму прагнули переосмислити іудаїзм в руслі сучасних західних релігій, що дозволило б брати участь в громадському житті без повної асиміляції і переходу в християнство. Погляди на те, в якому ступені для цього вимагається відмовитися від єврейської традиції, проте, різко розрізнялися у радикального і помірного крил реформістів. У результаті на конференції рабинів 1845 року у Франкфурті спори навколо того, чи слід зберігати іврит як мову молитви, привели до розриву. Головний рабин Дрездена Захарія Франкель оголосив про створення окремого напряму в русі реформіста - позитивно-історичного іудаїзму, відмінними рисами якого були б (при проведенні певних помірних реформ) шанобливе ставлення до єврейської традиції і, зокрема, до ритуальної сторони класичного іудаїзму. У 1854 році Франкель виступив з конкретнішою версією цього розпливчатого визначення, заснувавши так звану Єврейську богословську семінарію (йому. Juedisch - Theologisches Seminar) у Бреслау. Ця семінарія продовжувала залишатися ідейним центром історичного іудаїзму і місцем підготовки рабинів цього напряму до кінця 1930-х років, коли її роботі поклали край нацисти. Ще одним ідейним лідером руху в Європі став Генріх Грец, розглядаючий іудаїзм як основу історичної винятковості єврейства - триєдність Тори, народу і Землі Израіля.

Основний розвиток історичний іудаїзм отримав в США, де з початку XX століття став називатися консервативним. Першим ідеологом течії в Північній Америці став Айзек Лисер[англ.], що отримав релігійну освіту в Німеччині і эмигрировавшй в США в 1824 році. Лисер, до 1850 року колишній хаззаном філадельфійської сефардской общини "Микве Исраэль", став першим, хто ввів в ужиток проповіді англійською мовою. Він також скоротив деякі молитви, зберігаючи в той же час традиційну структуру іудейської літургії. З 1867 по 1873 рік під керівництвом Лисера діяла школа рабинів Маймонидиз-коледж, уперше в США що підготувала чотирьох рабинів. До кінця XIX століття в США пануючою течією в іудаїзмі було реформіст, але у консерваторів сформувалися сильні громади у Філадельфії, Нью-Йорку і Балтіморі. Хоча американські консерватори шукали контактів з реформістами, розбіжності з важливих питань залишалися занадто сильні. У 1885 році стався розрив і в США, коли Конференція рабинів реформістів виступила з радикальною платформою, що допускала відмову від кашрута. Вже наступного року група консервативних віровчителів на чолі з лідером філадельфійської общини Сабато Морейсом заснувала Єврейську теологічну семінарію (ЕТС), де у дусі історичного іудаїзму викладали вихідці із Західної Європи[1].

Змичка консервативного іудаїзму з ортодоксальним в США не вдалася, як і з реформістом. Була створена Асоціація ортодоксальних синагог США, одним з президентів якої був лідер нью-йоркської консервативної общини Генрі (Хаим) Перейра Мендес[англ.], але незабаром ортодокси відмовилися визнавати равинський авторитет випускників ЕТС. У 1901 році ці випускники створили організацію, з 1920 року що називалася Американські равинські збори, а з 1962 року, коли її охоплення стало міжнародним, - Равинські збори.З 1913 року сформована Об'єднана синагога Америки. З 1917 року майданчиком для теологічних диспутів став Комітет з інтерпретації єврейського закону, згодом перейменований в Комітет з єврейських законів і стандартів ( англ. Committee on Jewish Law and Standards).

У 1950 році до консервативної гілки іудаїзму належали майже 50% американських євреїв, але зі збільшенням числа невіруючих частка консервативних євреїв до 1970 року впала до 40% (1,5 млн осіб у 350 тисяч сімей) . Частина євреїв також повернулася з консервативної гілки юдаїзму до ортодоксальної, що переживала у США новий розквіт. Після Другої світової війни, в 1947 році, в рамках тенденції до децентралізації консервативного іудаїзму в США було засновано Університет іудаїзму у Лос-Анджелесі . Цей вищий навчальний заклад підкреслює свою незалежність від Єврейської теологічної семінарії Нью-Йорка, і в 1996 році в його структурі з'явилася окрема школа рабинів. Відсоток консервативних іудеїв серед американського єврейства продовжує знижуватися в XXI столітті: до 2000 їх частка впала до 26% .

З 1957 року діє створена з ініціативи Об'єднаної синагоги Америки Всесвітня рада синагог, під егідою якої зібрано консервативні громади та синагоги по всьому світу ^[1] . 1963 року в Єрусалимі відкрився академічний центр Єврейської теологічної семінарії. Перші консервативні громади в Ізраїлі сформувалися з американських євреїв, що вчинили алію, на початку 1960-х років, а після 1967 року в країну почали прибувати в значній кількості консервативні рабини ^[2] . З 1978 року в Ізраїлі діє Рух традиційного юдаїзму ( івр. התנועה המסורתית בישראל‎ - головна організація консервативних громад країни. До 1982 в Ізраїлі налічувалися 35 таких громад, з них 9 в Єрусалимі ^[1], а до 2005 їх кількість зросла приблизно до 50. Хоча центральну роль у релігійному житті країни продовжує грати ортодоксальний Головний равінат Ізраїлю, за рішенням кнесета був створений Інститут єврейських досліджень, де поряд з ортодоксальними представлені консервативні та реформістські рабини. Ведуться також консультації щодо можливих змін у законодавстві, які б дозволили проводити гіюр в Ізраїлі представникам цих двох течій нарівні з ортодоксальними рабинами .

У другій половині XX століття консервативний іудаїзм набув поширення в країнах Латинської Америки . Цьому сприяв випускник нью-йоркської Єврейської теологічної семінарії Маршалл Майєр , який у 1962 році заснував Латиноамериканську рабинську семінарію. До 1999 число консервативних рабинів в Латинській Америці перевищувало 40, і в багатьох її країнах консервативний іудаїзм перетворився на домінуючий перебіг цієї релігії. Випускники Латиноамериканської рабинської семінарії спонсорували переклад іудейської літургії іспанською та португальською мовами ^[3] .

Піонером консервативного іудаїзму у Великій Британії став Луїс Джейкобс, який в 1963 році залишив ортодоксальну конгрегацію Об'єднана синагога (Англія)^[en] і заснував Нову синагогу Лондона . До 1985 року в північно-східній частині Лондона сформувалися ще дві консервативних іудейських громади, які разом із першою утворили Асамблею традиційних синагог (англ. Assembly of Masorti Synagogues . Своїми основними принципами англійський консервативний іудаїзм проголосив толерантність, традицію та відмову від фундаменталізму. До 2000 року в Англії налічувалося близько 3000 прихильників традиційного юдаїзму. У Франції перша конгрегація традиційного іудаїзму, «Адат Шалом», виникла Парижі 1988 року; друга, у Ніцці, з'явилася десятьма роками пізніше; в обох перебувають переважно сефардські євреї .

Консервативні громади за межами Північної Америки та Ізраїлю об'єднує організація «Масорті Оламі» (Всесвітня рада синагог), хоча багато провідних консервативних рабинів Європи у свою чергу є випускниками Інституту єврейських досліджень імені Шехтера в Єрусалимі ^[4] .

Крім Англії та Франції, довгий час існує шведська консервативна громада, а пізніше стали виникати конгрегації і в інших європейських країнах – Іспанії, Німеччині, Чехії, Австралії, а також в Україні. Там функціонують чотири консервативні громади, в таких містах як Київ , Чернівці, Одеса, Харків.

Консервативний юдаїзм в Україні

Київ - громада Масорет ,

Чернівці - громада Авів,

Одеса - громада Тиферет,

Харків - ліцей Шаалавім

Незважаючи на свою назву, консервативний іудаїзм загалом стоїть на більш ліберальних позиціях, ніж будь-які течії всередині ортодоксального іудаїзму . Як і в ортодоксальній гілки, в консервативному юдаїзмі прийнято постулат про святість шабата , проте в 1960 році рабинські збори дозволили в суботу користуватися транспортом для того, щоб дістатися синагоги. Правила кашруту дотримуються. Іншими характерними відмінностями від ортодоксального іудаїзму є скасування поділу приміщення синагоги на чоловічу та жіночу частини та введення органної музики до літургії. У той самий час через опору ортодоксів невдачею закінчилася ініціатива зміни тексту ктуби, спрямованому можливість отримати розлучення для агуны (солом'яної вдови) .

З 1974 року до підрахунку міньяна (кворуму в 10 осіб, необхідного для виголошення молитви) до консервативного юдаїзму включаються жінки. З 1985 року практикується висвячення жінок у консервативні рабини, і за наступні 20 років було підготовлено 120 жінок-рабин ^[5] (раніше в деяких консервативних громадах жінки вже могли ставати хаззанами ^[1] ).

Основні принципи Консервативного юдаїзму:

• Визнання Галахи як керівництво до життя
• Нефундаменталістське викладання основ єврейської релігії
• Позитивне ставлення до сучасної культури

У консервативних єврейських громадах довгий час існує позитивне ставлення до сіонізму, що відрізняє їх від реформістської та ортодоксальної течій іудаїзму, де сильні антисіоністські настрої або, у кращому разі, байдуже ставлення до єврейської державності ^[2] .

• Неологічний іудаїзм