謝范將軍

謝范將軍（也稱范謝將軍），在台灣稱七爺八爺，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，是華人民間信仰中的一對神祇。此二尊神屬於黑白無常的一種，手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。

因排行為第七與第八，而故得此稱。

在家將傳統中，舊有傳統中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後，是為押陣之神，故臺灣人尊之曰七爺、八爺（今日多改為排在甘、柳之後，春、夏、秋、冬之前）。

或有說法認為：謝范將軍作為城隍爺此類司法神之部屬，城隍帳下已有文武判官、牛馬將軍、枷鎖將軍等從神，因此接續排行於上述六位即成為七爺、八爺。

閩南稱之大爺、二爺，因在閩南，謝范將軍為六將之首，故稱為大爺、二爺。

謝范將軍的名諱據說有其信仰意義：「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」（或「謝」天敬神則「必」能平「安」），「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」（若作「范無咎」，則為「犯」罪悔改，既往不「咎」）。^[1]

最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人，有一次因押解的要犯在途中脫逃，二人商議分頭尋找，並約定在橋下會合。不料到了約定時辰，謝必安因大雨耽擱，無法趕到橋下會合；范無救在橋下苦等，見河水暴漲，不敢因離去而失信，最後溺斃橋下（因此范神像臉色為黑色）。

後來謝趕到，見范殉難，痛不欲生，於是上吊自盡（因此謝神像舌長）。二人仙逝，玉皇大帝感念其信義，乃冊封二人為冥界大神。

以神尊型態如下：

• 謝將軍：臉為白色並穿白色長袍，穿戴長筒官帽，上有「一見發財」或「一見生財」、「一見大吉」字句，內手（右手）執羽扇，外手（左手）執魚枷（嘉義派多屬此類）或火籤（臺南白龍庵派別多屬此類）。
• 范將軍：臉為黑色並穿黑色長袍，穿戴方形官帽上有「天下太平」字句，外手（右手）執羽扇，內手（左手）執方牌加鎖鏈，方牌上通常繪有虎頭，並書寫「善惡分明」或「獎善罰惡」四字。

臺灣新竹都城隍廟的謝范將軍神像，據說是依照謝范將軍生前的尊容所雕刻出來的：謝將軍面白高瘦，范將軍面黑矮胖，特別逼真。

神將形式的謝范將軍，於非廟會聖駕巡遊期間通常供奉於廟內享受香火。

如果已隨神明出遊的大神將（俗稱大仙翁仔）就有所不同，衣服不一定是黑與白，但七爺八爺手持的物品均為羽扇、絲巾為主；在帽子上又分為將軍形似的帽子及捕快帽（較古老）。

以台北為例，只有士林湳雅永安社(一對)及廈厝庄雙連社(三對)使用捕快帽來當作七爺八爺的官帽(既有的帽盔少去帽眉，並綑飾頭巾)，也有其他神將會仿造前者，不過現今大部分使用將軍帽（帽花較多，即於既有的桶帽上復增帽眉）較多。

值得一提的是，當有暗訪情況時，七爺右手拿火籤，左手拿鐵鍊或魚枷（例：雙連社），背後背一把雨傘；而八爺手拿執虎牌與手銬，背後背一個包袱。

另外，如台北靈安社謝將軍則是於暗訪時左手拿釘棍，亦別具特色。

• 
  台北靈安社謝范將軍神將
• 
  日治時期晉德宮晉義軒 謝范將軍於遊行隊伍之攝照

各地謝范將軍神將/神像圖例

文澳城隍廟七爺神像	文澳城隍廟八爺神像
頭城城隍廟大神尪－舊七爺	頭城城隍廟大神尪－舊八爺
臺中港尾太子宮謝將軍	臺中港尾太子宮范將軍
宜蘭城隍廟謝將軍木雕神像與神將	宜蘭城隍廟范將軍木雕神像與神將
澎湖縣馬公施公祠七爺神將	澎湖縣馬公施公祠八爺神將
永和南清宮謝將軍神將	永和南清宮范將軍神將

謝范將軍在中國與台灣等民間信仰多作為從神角色，通常做為司法神(如：城隍、東嶽大帝、靈安尊王等)以及王爺或其他神祇之部屬；以謝范將軍作為主祀的情況則以新加坡、馬來西亞尤為興盛

• 澎湖馬公陰陽堂(主祀陰陽司公與白衣吉神，白衣吉神即謝將軍)
• 彰化彩鳳庵北辰宮(主祀六將爺公)

• 马六甲峇株安南日落洞地方府
• 柔佛峇株巴轄班底保安宮

维基共享资源上的相关多媒体资源：謝范將軍

• 城隍爺
• 牛頭馬面（牛馬將軍）
• 枷鎖將軍
• 八家將
  • 甘柳將軍
• 死神
• 藍橋
  • 尾生抱柱
  • 韋燕春與賈玉珍
• 夜叉
• 羅剎
• 阿修羅

• 新竹都城隍廟簡介. 2010. 
• 林美容; 辜神徹編著. 迎神在臺北：台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北靈安社陣頭. 臺北: 臺北市文獻委員會. 2013 [2016-09-22]. ISBN 978-9-860372-55-7. （原始内容存档于2016-09-23）. 
• 辜神徹. 謝范將軍信仰與神將文化 — 以臺北市艋舺為中心. 古典文獻與民俗藝術集刊 (國立臺北大學古典文獻與民俗藝術研究所). 2014, (3): 101–121. （原始内容存档于2019-05-02）. 
• 陳威伯; 施靜宜. 七爺八爺成神故事研究 (PDF). 稻江學報 (稻江科技暨管理學院). 2014, 3 (1): 309–320. （原始内容存档 (PDF)于2016-11-29）.