國常立尊

國常立尊（くにのとこたち の みこと）或國底立尊為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作國之常立神，祂是日本神話裡神世七代之一。

以下為各典籍記載之神世七代神名對照表：

《日本書紀》卷第一對於渾沌天地成形的過程紀錄了六種說法：

• 第一種說法為有一狀貌難言之物居於天地間，先化作國常立尊，次化作國狹槌尊與豐國主尊。
• 第二種說法是國土初發展時，國中生物如尾芽之抽出，故先化作可美葦芽彥舅尊，接著是國常立尊和國狹槌尊。
• 第三種說法是天地混成時始有可美葦芽彥舅尊、國底立尊等神人。
• 第四種說法是天地初判始有國常立尊、國狹槌尊等俱生之神。
• 第五種說法乃天地未生似海上浮雲飄盪不定，其中生出如泥中冒出之葦芽之物，化成人後便稱國常立尊。
• 第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接著又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。

依據《古事記》上卷的紀錄，國之常立神則繼五位別天神成形後，在神世七代裡排名首位出現。從《記紀》二書看來，國之常立神排名在前頭，故一直被日本神道理論學者視為根源神祇。伊勢神道（日语：伊勢神道）將天之御中主神和豐受大神，受其影響的吉田神道（日语：吉田神道）流派便將國之常立神與天之御中主神看成同一神，且附於「大元尊神」（宇宙根源之神）上^[1]。明治初期發生神佛分離事件時，日本各地妙見社系統的神社紛紛改奉天之御中主神，但某些神社也改奉國之常立神。

既然是形成國土的根源神兼守護神，供奉國常立尊的神社有很多，主要的計有下列：

• 聖神社（埼玉縣秩父市）
• 蘇羽鷹神社（千葉縣松戶市）
• 日枝神社（東京都千代田區）
• 大鳥神社（東京都目黑區）
• 二宮神社（東京都秋留野市）
• 山津照神社（滋賀縣米原市）
• 城南宮（京都府京都市伏見區）
• 玉置神社（奈良縣吉野郡十津川村）
• 熊野速玉大社（和歌山縣新宮市）：供於相殿裡
• 若櫻神社（鳥取縣八頭郡若櫻町）
• 小村神社（高知縣高岡郡日高村）

詳情請參看大本教。
1892年日本神道十三派之一的金光教巫師出口直（日语：出口なお）自稱得到國祖國常立大神（即國常立尊）的神示，1898年與同教巫師出口王仁三郎共同創立大本教。出口直任第一代教主，而出口王仁三郎為「聖師」。在第二次世界大戰爆發前，該新興宗教因主張人人平等、世界和平而迅速發展，引起當時大日本帝國政府的關注，進而在1921年（大正10年）1月10日進行鎮壓，逮捕出口王仁三郎，史稱第一次大本事件。不過，但次年因大正天皇大葬而被特赦出獄。1935年（昭和10年）12月8日再度鎮壓，並依《治安维持法》和不敬罪逮捕大批大本教人員。發生大本事件，肇因於日本政府對於大本教的政治影響力慎戒惶恐，故指謫該新興宗教之教義違背傳統神道^[2]。

• 日本神話
• 獨神

• （日語）国之常立神（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 4883172996。
• 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，增田秀光主編，學習研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。

• （日語）国之常立神（页面存档备份，存于互联网档案馆）