班禅额尔德尼

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西藏历史
藏区 · “西藏”名称
遠古時期 象雄 ？–645 唐旄 ？–632 漢羌戰爭 56–169 髮羌 ？–633
吐蕃時期 633–877 唐朝與吐蕃關係史 唐朝与吐蕃的战争 吐蕃臣民大反叛 阿曼都
分裂時期 877–1264 宋朝與吐蕃關係史 古格王国  ?–1635 唃厮啰国 1032–1104
各教派分治 1264–1720 薩迦巴 1253–1358 元朝治藏歷史 1260–1358 帕木竹巴 1358–1618 明朝與吐蕃關係史 1368–1644 仁蚌巴 1432–1565 藏巴汗 1618–1642 和硕特汗国 1642–1717 达赖喇嘛（甘丹颇章）
清治时期 1720–1912 清朝治藏歷史 清軍驅準保藏 藏區分治 駐藏大臣 班禅额尔德尼 噶廈 西藏善後章程 1751 金瓶掣籤 欽定藏內善後章程 1793 中英藏印條約 1890 中英藏印續約 1893 拉萨条约 1904 中英續訂藏印條約 1906 中英修訂藏印通商章程 1908 第一次驅漢事件 1911
近代 1912–1951 近代 (1912–1951) 1912–1951 告民众书 1912 聖地佛諭 1913 蒙藏條約 1913 西姆拉條約 1913–1914 麦克马洪线 第二次驅漢事件 1949 中華民國與西藏關係史 西藏地方 1928–1965 西藏农奴制度
现代 1951年至今 现代 (1951年至今) 1951年至今 昌都战役 1950 十七條协议 1951 西藏和平解放 1951 西藏自治区筹备委员会 1959年藏区骚乱 西藏土地改革运动 1959 七万言书 1962 西藏自治区 1965－ 1989年拉萨骚乱 2008年西藏骚乱 藏區連環自焚事件 2012年藏区骚乱
西藏问题 西藏独立运动 藏人行政中央 西藏人民議會 大西藏地區（衛藏 安多 康巴）
历史年表（吐蕃）
查 论 编

藏传佛教
教派 宁玛派 噶舉派 萨迦派 格鲁派 噶当派 觉囊派 雍仲本教
主要人物 释迦牟尼佛 龙树菩萨 松赞干布 蓮花生 无垢友 寂護 阿底峽 馬爾巴 八思巴 宗喀巴
称谓 仁波切 喇嘛 活佛 班智達 堪布 格西 呼圖克圖 转世灵童
活佛系统 达赖喇嘛 班禅额尔德尼 章嘉呼图克图 哲布尊丹巴呼图克图 熱振活佛 策墨林活佛 德木活佛 达察活佛 噶玛巴 夏瑪巴 更多
主要寺庙 喇嘛寺 大昭寺 小昭寺 甘丹寺 哲蚌寺 色拉寺 扎什伦布寺 塔尔寺 拉卜楞寺 昌珠寺 松赞林寺 敏珠林寺 楚布寺 大藏寺 更多
主要节日 新年 传大召 传小召 雪顿节 佛誕 煨桑节 更多
文化 藏曆 藏医 天葬 天珠 唐卡
佛教大綱（英语：Outline of Buddhism） 佛教主题
查 论 编

班禅喇嘛（藏語：པན་ཆེན་བླ་མ་，威利转写：pan-chen bla-ma，THL：Panchen Lama，藏语拼音：Bänqên Lama），又称班禅额尔德尼，是藏传佛教格鲁派中轉世傳承的領袖，與达赖喇嘛並稱。班是梵文“班智达”（意为博学）禅是藏文“欽波”（藏語：ཆེན་པོ་，威利转写：chen po，藏语拼音：qênpo；意为大）的简称。班禅喇嘛与同属西藏的达赖喇嘛、外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古的章嘉呼图克图并称为藏传佛教格鲁派的四大活佛。

1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班禅为“班禅博克多”，「博克多」是蒙古語（蒙古语：ᠪᠣᠭᠳᠠ，西里尔字母：Богд；意即“神圣”，如博格达汗），即为第一位生前稱班禅者。格鲁派确认他为第四世的班禅，追认宗喀巴的门徒克主杰为第一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。

1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”（满语：ᡝᡵᡩᡝ᠋ᠨᡳ，穆麟德轉寫：erdeni）是满语的蒙古语借词，意为“珍宝”^[1]，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。班禪作為活佛，其影響力略遜于達賴^[2][3]。

第十世班禪圓寂後，中華人民共和國政府組織靈童尋訪小組尋訪，該靈童尋訪小組同時與西藏流亡政府保持聯繫。1995年，小組長扎什倫布寺主持恰扎仁波切將尋訪結果通信告知第十四世達賴喇嘛。5月14日，第十四世達賴喇嘛率先宣佈更登確吉尼瑪是轉世的十一世班禪喇嘛；同時，中国方面隨即宣佈恰扎仁波切「叛國」及泄露國家機密，並且不承認更登確吉尼瑪的靈童候選資格。1996年，恰扎仁波切被以分裂国家罪和故意泄露国家秘密罪判處有期徒刑6年。更登確吉尼瑪下落不明，英国广播公司（BBC）的一篇报道中称其“成為當時世界上最年輕的政治犯”。中華人民共和國政府则在1996年向聯合國兒童權利委員會承認说，已將更登確吉尼瑪和他的家人保護了起來^[4]。

1995年11月29日，中國政府在拉薩大昭寺的釋迦牟尼佛像前，經金瓶摯籤儀式認定確吉傑布是第十一世班禪喇嘛。12月，中國政府決定確吉傑布為十一世班禪喇嘛，並於12月8日在歷代班禪駐蹕地日喀則的扎什倫布寺舉行大典，迎請第十一世班禪喇嘛回歸主寺，繼承活佛大統。

西藏流亡政府不少藏人指出，中國政府綁架達賴認定藏班禪，宣布扶植樣板班禪，是中國政府打壓藏人爭取自治的手段之一^[5]。藏族作家、詩人唯色與其夫王力雄（《天葬：西藏的命運》等書作者）表示：讓假班禪德珠仁波切的轉世靈童“金瓶掣籤”是為將來由作為木偶的他“金瓶掣籤”第十五世達賴喇嘛做準備。中國政府本身是無神論的，沒有任何宗教信仰，是個沒有資格認定活佛的世俗政權，卻要來控制藏傳佛教的活佛轉世^[6]。

第八世阿嘉呼圖克圖阿嘉·洛桑圖旦·久美嘉措（阿嘉仁波切）於其自傳《順水逆風》（Surviving the Dragon）中表示中共宗教局長葉小文在儀式後返回北京的專機上親口向阿嘉仁波切、嘉木樣活佛、與李鐵映承認如何動手腳以確保抽出屬意的人選：「我們在選定靈童過程中力求做到萬無一失，（我們）在一個裝寫有候選人姓名的象牙簽的錦套中塞了棉花，讓這個候選人的簽高出一截，因此才順利的選中了合適的候選人。」^[7][8]

中華人民共和國政府认为，班禅与达赖一样，从清朝乾隆年间起就必须经过金瓶掣签后由清朝政府册封。而达赖与班禅的师徒关系是随缘而起，时断时续的，并非宗教仪轨。十位班禅大师中有七位没有拜达赖为师，第十世班禅与第十四世达赖间也从来就没有师徒关系。^[9]

第十四世达赖喇嘛、藏人行政中央和部分藏传佛教人士则认为，达赖喇嘛和班禅喇嘛世代互为师徒、互相认证，清朝政府的册封并非必须，同样金瓶掣签确立转世也不是必须的，在历史上有不少不经过掣签而被确立为转世灵童的例子。九世、十世、十三世、十四世达赖均未掣签，十二世达赖虽通过掣签认定，但之前早已通过占卜方式预先确立。第十世班禅则是被中华民国国民政府特准免予掣签。^[10]

• 藏传佛教格魯派祖古
  • 達賴喇嘛
• 后藏日喀则扎什伦布寺
• 班禅堪布会议厅