Белые люди

«Белые» люди, «белая раса» — устаревшее понятие расовой классификации, обычно социальная категория, критерием которой считается светлый^[англ.] цвет кожи. Не все люди, считающиеся «белыми», в действительности имеют светлую кожу; в другом значении люди европейского происхождения^[2]; также «белая раса» может быть неточным и устаревшим синонимом понятия европеоидная раса^[3]. Термин связан с ныне дискредитированными представлениями о расе как биологической категории^[4]. Определение термина «белые» может варьироваться в зависимости от контекста и взглядов.

В доколониальный период ни один европейский народ не определял себя как «белый». Описание населения как «белого» в смысле цвета кожи иногда встречается в греко-римской этнографии и в других древних или средневековых источниках, но в этих обществах не было понятия о «белой» или общеевропейской расе.

Ранее Нового времени не существовало идей расового превосходства^[5]. Термины «белые люди» или «белая раса» в отношении большой группы людей преимущественно или исключительно европейского населения, определяемые их светлой кожей в противоположность «чёрным» (понятие не полностью идентично понятию негроидная раса), «коричневым^[англ.]», «жёлтым», «красным» и другим «небелым», возникли в XVII веке. До конца XVIII века европейцы называли «белыми» также народы Восточной Азии^[6][7][8]. Термины «белые люди» и «белая раса» вошли в основные европейские языки в конце XVII века в контексте расового рабства и неравного социального статуса жителей европейских колоний. Акцент на расе отличает концепцию колониальной эпохи от более ранних представлений, в которых основное внимание уделялось цвету лица^[9].

Концепция единой «белой расы» не получила всеобщего признания в Европе. Не существует общепринятого определения географического барьера между «белыми» и «небелыми» людьми. Современные антропологи и другие учёные, признавая реальность биологических различий между различными человеческими популяциями, рассматривают концепцию единой, отличимой «белой расы» как социально сконструированную. Как группа с различными потенциальными границами, «белая раса» является примером нечёткой концепции^[англ.].

В Соединённых Штатах этот термин иногда расширялся, охватывая лиц мексиканского^[10], южноазиатского^[11][11][12], западноазиатского, восточноазиатского^[13] и североафриканского происхождения, которых в США часто считают «небелыми» в других контекстах. В Соединённых Штатах также утверждалось, что евреи и лица южноевропейского или ирландского происхождения не входят в эту категорию, хотя эта идея оспаривалась^[14][15].

В послевоенные годы в качестве общего обозначения «белых» людей, не являющихся евреями, сторонниками превосходства «белой расы» по всему миру начал использоваться термин «арийцы»^[16].

Секвенирование геномов древних людей, проведённое лабораторией под руководством генетика Дэвида Райха в 2016 году, выявило, что «белые» европейцы не являются единой гомогенной группой, а происходят преимущественно от смеси четырёх западно-евразийских предковых групп: WHG (западноевропейские охотники-собиратели), EHG (восточноевропейские охотники-собиратели), неолитические земледельцы из Леванта / Анатолии, а также неолитические земледельцы с территории современного Ирана (часто обозначаемые как «EEF»; ранние европейские земледельцы) — в разной степени, и большую часть своей родословной они ведут от древних ближневосточных групп^[17].

В Древней Греции и Римской империи население, жившее за пределами греко-римского мира, различалось по цвету кожи, но это не имело каких-либо социальных последствий, данные народы включались в единую социальную категорию «варваров»^[5].

В XVI веке португальцы включали в число белых, помимо европейцев, также арабов, индийцев, и китайцев^[5]. Термин «белая раса» или «белые люди» вошёл в основные европейские языки в конце XVII века в связи с расиализацией рабства, в контексте трансатлантической работорговли^[18] и порабощения коренных народов в Испанской империи^[19]. Его неоднократно связывали со оттенками крови, происхождением и физическими признаками, и в конечном итоге он стал предметом ранних научных исследований, кульминацией чего стал «научный расизм», который позже был отвергнут научным сообществом. По словам историка Ирэн Сильверблатт, «расовое мышление… превратило социальные категории в расовые истины»^[19]. Брюс Дэвид Баум, цитируя работу Рут Франкенберг^[англ.], отмечает: «История современного расистского доминирования связана с историей самоидентификации европейских народов (а иногда и идентификации некоторых других народов) как представителей высшей „белой расы“»^[20]. Аластер Боннетт утверждает, что «белая идентичность», как она понимается в настоящее время, является американским наследием, отражающим американскую интерпретацию расы и истории^[21].

В XVI и XVII веках «восточноазиатские народы почти всегда назывались белыми, а не жёлтыми»^[6]. Майкл Кивак пишет, что жители Восточной Азии были переименованы в желтокожих, потому что «жёлтый стал расовым обозначением», и что замена «белого» на «жёлтый» в качестве описания произошла в результате научного дискурса того периода^[22].

Цветовая схема из трёх цветов использовалась в Латинской Америке XVII века, находящейся под властью Испании^[23]. Ирэн Сильверблатт прослеживает «расовое мышление» в Южной Америке до социальных категорий колониализма и формирования государства: «Белые, чёрные и коричневые — это сокращенные, абстрактные термины для обозначения колонизаторов, рабов и колонизированных»^[24]. К середине XVII века новый термин español («испанец») в письменных документах приравнивался к blanco («белый»)^[24]. В американских колониях Испании люди, имеющие африканское, индейское (indios), еврейское или морискское происхождение формально исключались из числа обладавших «чистотой крови» (limpieza de sangre^[англ.]), которые имели право занимать любую государственную должность в соответствии с Королевской прагматикой 1501 года^[25]. Подобные ограничения применялись в вооруженных силах, некоторых религиозных орденах, колледжах и университетах, что привело к формированию почти полностью белого духовенства и профессионального слоя общества^[25][26]. Негры и indios облагались данью, им запрещалось носить оружие, а женщинам из их числа было запрещено носить драгоценности, шёлк или драгоценные металлы в ранней колониальной Мексике и Перу^[25]. Лица из категорий pardos (люди с темной кожей) и mulattos (люди смешанного африканского и европейского происхождения), обладавшие достаточными финансовыми ресурсами стремились обойти эти ограничения, выдав себя за белых^[25][26]. Королевское предложение купить эти привилегии за значительную сумму денег привлекло пятнадцать претендентов, прежде чем давление со стороны белых элит положило конец этой практике^[25].

В британских колониях в Северной Америке и Карибском бассейне первоначально использовалось обозначение англичанин или христианин для различения с коренными американцами и африканцами. Первые упоминания о «белой расе» или белых людях в Оксфордском словаре английского языка относятся к XVII веку^[27]. Историк Уинтроп Джордан отмечает, что в XVII веке «во всех [тринадцати] колониях термины „христианин“, „свободный“, „англичанин“ и „белый“… использовались без разбора» как синонимы^[28]. В 1680 году Морган Годвин «счёл необходимым объяснить» английским читателям, что «на Барбадосе „белый“ был „общим названием европейцев“»^[29]. Некоторые историки пишут о сдвиге в сторону более широкого использования термина «белый» в качестве правовой категории наряду с ужесточением ограничений для свободных чёрных или чёрных христиан^[30][31][32]. По словам Теодора Аллена^[англ.], термин «белый» оставался более привычным в американских колониях, чем в Великобритании, вплоть до 1700-х годов^[29].

Понятие «чёрной расы» в качестве социальной категории также сформировалось сравнительно поздно. Вплоть до последней четверти XVII века на плантациях Виргинии белые были наёмными работниками наравне с африканцами и индейцами. С 1670-х годов рабский труд был законодательно однозначно навязан исключительно африканцам, и все завезённые в Америку африканцы вне зависимости от этнической принадлежности стали считаться «неграми-рабами», относящимися к единой «чёрной расе». Белые американцы в качестве «аристократов кожи» были отнесены к категории «белой расы»^[5].

В Вест-Индии расовая классификация была значительно более сложной, выделялись различные категории смешанного происхождения, такие как «белые», «красные», «коричневые», «светло-чёрные», «чёрные», «тёмно-чёрные». Расовая категория влияла на социальное положение. Так, категория «тринидадские белые» означала не столько людей определённой физической «белой расы», сколько престижный социальный слой, который обычно ассоциировался с «белой расой». В эту категорию входили преимущественно потомки смешанных браков, но также белые поселенцы. Вместе они именовались «креолами»^[5].

Западные исследования рас и этнической принадлежности в XVII и XIX веках вылились в направление, которое позже было названо «научным расизмом». Выдающиеся европейские учёные, писавшие о человеческих природных различиях, включали белую или западно-евразийскую расу в небольшой спектр человеческих рас и приписывали этой категории физическое, умственное или эстетическое превосходство над другими расами. Эти идеи были опровергнуты учёными XX века^[33].

В 1758 году Карл Линней предложил понятия, которые он считал естественными таксономическими категориями человеческого вида. Он различал Homo sapiens и Homo sapiens europaeus, а позже добавил четыре географических подразделения людей: «белые» европейцы, «красные» американцы, «жёлтые» азиаты и «чёрные» африканцы. Хотя Линней рассматривал их как объективную классификацию, его описания этих групп включали культурные модели и уничижительные стереотипы^[34].

В 1775 году немецкий натуралист Иоганн Фридрих Блюменбах утверждал, что «Белый цвет занимает первое место, как и у большинства европейских народов. Краснота щек у этой разновидности почти свойственна ей; во всяком случае, у остальных она встречается редко»^[35].

В различных изданиях своего труда «О естественном разнообразии человечества» Блюменбах разделил людей на четыре или пять рас, в значительной степени основываясь на классификации Линнея. В издании 1775 года он объединил в свою «первую и самую важную» расу «Европу, Азию по эту сторону Ганга и всю страну, расположенную к северу от Амура, вместе с той частью Северной Америки, которая ближе всего как по положению, так и по характеру жителей», однако он несколько сужает свою «кавказскую разновидность» в третьем издании своего сочинения 1795 года: «К этой первой разновидности принадлежат жители Европы (кроме лопарей и остальных потомков финны) и Восточной Азии, вплоть до реки Оби, Каспийского моря и Ганга, и, наконец, Северной Африки»^{[34][36][37][38]}. Блюменбах цитирует различные концепции своих современников, выделявших от двух до семи рас, которые были авторитетами своего времени, в том числе, помимо Линнея, Жоржа-Луи Леклерка де Бюффона, Кристофа Майнерса^[англ.] и Иммануила Канта.

По вопросу о цвете кожи Блюменбах провёл подробное исследование, учитывая также факторы питания и здоровья, но в конечном итоге пришёл к выводу, что «наибольшее влияние имеют климат, почва и температура, а также образ жизни»^[39]. Согласно Блюменбаху, все расы принадлежат к одному человеческому виду. Блюменбах утверждал, что физические характеристики, такие как цвет кожи, профиль черепа и др., зависят от факторов окружающей среды, таких как соляризация и диета. Как и другие моногенисты^[англ.], Блюменбах придерживался «дегенеративной гипотезы» расового происхождения. Он утверждал, что Адам и Ева были представителями «кавказской расы» и жили в Азии^[40][41], а другие расы возникли в результате вырождения под воздействием факторов окружающей среды, таких как солнце и плохое питание. Он последовательно утверждал, что вырождение можно обратить вспять при надлежащем контроле окружающей среды и все современные формы человека могут вернуться к первоначальной «кавказской расе»^[42]. Название «кавказская раса» связано с мнением Блуменбаха, что Кавказ являлся первым местопребыванием белого человека, а народы Кавказа он считал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы^[43].

Кристиан Майнерс (1747—1840) обозначал известные ему две расы как «прекрасную», или «белую», и «отвратительную», или «чёрную»^[44].

В период с середины XIX по середину XX века^[45] расоведы, включая большинство физических антропологов, классифицировали население мира на три, четыре или пять рас, которые далее делились на различные подрасы. В этот период понятие «кавказская раса», распространённое на всех европейцев, обозначало одну из этих рас и в качестве формальной категории использовалось как в научных исследованиях, так и в социальной классификации стран, в том числе в США^[46].

Учёные никогда не имели единого мнения о разграничении европеоидной расы, включающей население Европы, и монголоидной, включающей население Восточной Азии. Так, Карлтон Кун (1939) включил коренные популяции всей Центральной и Северной Азии в число «кавказских», Томас Хаксли (1870) классифицировал те же популяции как монголоидные, Лотроп Стоддард (1920) классифицировал как «коричневые» большую часть населения Ближнего Востока, Северной Африки и Средней Азии, а к «белым» причислял только европейские народы и их потомков, а также ряд популяций в некоторых частях Анатолии и северных районах Марокко, Алжира и Туниса^[47]. Некоторые авторитеты вслед за Хаксли различали Xanthochroi, или «светлых белых» Северной Европы с Melanochroi, или «тёмных белых» Средиземноморья^[48].

Хотя неонацисты часто ссылаются на нацистскую идеологию для обоснования белого национализма, расовая теория нацизма отвергала идею единой «белой расы», вместо этого продвигая нордизм. В нацистской пропаганде восточноевропейских славян часто называли «недочеловеками», а экономическое отставание восточноевропейских стран, таких как Польша и СССР, объяснялся расовой неполноценностью их жителей^[49].

Отцы-основатели США, провозглашая в Конституции права и свободы народа Соединённых Штатов — американской нации — ограничивали её определённым этническим сообществом — белыми англосаксонскими протестантами. Не была исключена и возможность вхождения в американскую нацию представителей некоторых других народов Европы, например, германских протестантов — немцев и голландцев. Однако отношение к романским этносам — испанцам и французам, и, тем более, к латиноамериканцам, было значительно хуже: согласно отцам-основателям, данные этносы находились за пределами американской нации. По расовому признаку членами американской нации не считались чернокожие американцы вплоть до 1875 года и американские индейцы — вплоть до 1924 года. До середины XIX века в США действовало «правило одной капли крови», согласно которому «небелыми» считались те, кто имел чёрных или индейских предков вплоть до седьмого поколения. Первоначально американская нация понималась как расово-этническая, а не как гражданская общность^[50][51]. Согласно историку А. И. Уткину, американская национальная идентичность сохраняла расово-этническую основу вплоть до начала Второй мировой войны, когда США приняли большое число иммигрантов из стран Восточной и Южной Европы (поляки, евреи, итальянцы и др.)^[51].

В США в XIX века ирландцы и итальянцы не считались «белыми», тогда как в английской литературе рубежа XIX—XX веков к «белой расе» могли относиться такие народы, как арабы, абиссинцы, берберы, туареги, масаи и сомали^[5].

Понятие «белые люди» стало ассоциироваться с европейцами и их потомками только в XX веке. В 1920-е годы индийские деятели пытались доказать американским властям, что они наравне с белыми американцами принадлежат к «белой арийской расе», что не имело успеха. Евреи были причислены к категории «белых» только после Второй мировой войны. Согласно понятиям современной американской бюрократии, граница между «белыми» и «азиатами» примерно соответствует границе Пакистана и Индии^[5].

В Бразилии различаются около 500 типов, основанных на оттенках кожи, формах носа и губ, особенностях волос и др. В 85 % случаев использовались десять терминов, наиболее популярными, около 50 % случаев, были три: «морено» (мулаты), «бланко» (белые) и «сарара» (веснушчатые). В штате Баия различались 25 оттенков цвета, которые были сгруппированы в три основные категории: «бланкос» (белые), «моренос, пардос» (мулаты), «претос, негрос, эскурос» (чёрные). Расовые термины в Бразилии ситуативны и со временем меняются, тогда как власти поощряют межрасовое смешение и ставит целью создание особой «бразильской расы»^[5].

Университет Портленда и «Коалиция цветных сообществ» (США) в 2014 году опубликовали исследование, в котором славяне и славянские эмигранты в США отнесены к «цветным», или к категории угнетаемых меньшинств. Из числа «белых» авторы исследования исключили славянских эмигрантов по причине того, что они подвергаются дискриминации при получении школьного и высшего образования, медицинской страховки и при трудоустройстве^[52].

Определения белых людей менялись с течением времени, включая официальные определения, используемые во многих странах, таких как США и Бразилия^[53]. С середины до конца XX века во многих странах существовали формальные правовые стандарты или процедуры, определяющие расовые категории.

Америка

• Белые американцы
  • Американцы европейского происхождения
  • Американские евреи
• Белые латиноамериканцы
  • Белые бразильцы
  • Белое население Мексики

Африка

• Белые в Намибии
• Белые люди в Южно-Африканской Республике

Европа

• Белые в Великобритании
  • Белые британцы (коренные британцы)

Превосходство «белых», белый супремасизм (англ. white supremacism) включает представления и идеи о естественном превосходстве «белых» людей над другими расовыми группами^[89], представляя собой расистскую концепцию, опирающуюся на построения расовых теоретиков, согласно которой «белые» превосходят других людей по расовым особенностям^[90][91]. Белый супремасизм восходит к псевдонаучной доктрине «научного расизма» и ранее составлял основу идеологии, оправдывавшей европейский колониализм^[92].

Как политическая идеология белый супремасизм поддерживает культурное, социальное^[англ.], политическое, историческое и/или институциональное господство «белых» людей. В прошлом эта идеология претворялась в жизнь посредством социально-экономических и правовых институтов, таких как трансатлантическая работорговля, законы Джима Кроу в Соединённых Штатах, политика Белой Австралии с 1890-х до середины 1970-х годов и апартеид в Южной Африке^[91][93].

Белый супремасизм лежит в основе ряда современных движений, таких как белый национализм, белый сепаратизм, неонацизм и движение за христианскую идентичность. В Соединённых Штатах белый супремасизм разделяется Ку-клукс-кланом (ККК), «Арийскими нациями» и движением белого американского сопротивления^[англ.]. Организация «Proud Boys», несмотря на собственные заявления, что они не связаны с белым супремасизмом, описываются как таковые исследователями^[94]. Такие веб-сайты, как Twitter, Reddit и Stormfront, а также президентская кампания Дональда Трампа способствовали повышению активности белого супремасизма и интереса к нему^{[95][96][97][98][99]}.

Различные направления белого супремасизма имеют разные представления, кто принадлежит к числу «белых» и кого считать главными «врагами» «белых». Различные группы сторонников превосходства «белой расы» называют расовых, этнических, религиозных и других «врагов» «белых»^[100], чаще всего причисляя к таковым выходцев из Африки к югу от Сахары, коренные народы Америки и Океании, азиатов, метисов, жителей Ближнего Востока, евреев^{[101][102][103]}, мусульман и представителей ЛГБТК+^{[104][105][106][107]}.

Многие сторонники ультраправых и других маргинальных идеологий не признают в качестве «белых» ряд этносов, обычно относящихся к европеоидной расе, и фактически также классифицируемых как «белые» (евреи, персы, большинство арабов и этнических групп Ближнего Востока и Северной Африки, испаноговорящие/латиноамериканцы с европеоидной внешностью) на основании культурных и религиозных критериев, противопоставляя им антропологические^[108][109]. В послевоенные годы сторонниками превосходства «белой расы» по всему миру в качестве общего обозначения «белых» людей, не являющихся евреями, начал использоваться термин «арийцы»^[16].

В академическом дискурсе, особенно в рамках критической расовой теории или интерсекциональности, термин «превосходство белых» может также относиться к социальной системе, в которой «белые» люди пользуются социальными преимуществами (привилегиями) над другими этническими группами как на коллективном, так и на индивидуальном уровне, несмотря на формальное юридическое равенство^{[110][111][112][113][114]}.

«Геноцид белой расы», «геноцид белых», «вымирание белых»^[115] или «замещение белых»^{[116][117][118]} представляет собой теорию заговора, разделяемую сторонниками превосходства «белой расы»^{[119][120][121][122]}, согласно которой существует заговор с целью уничтожения белых. Утверждается, что в странах с белым большинством^[119] тайные силы поощряют смешение рас^[123], массовую иммиграцию небелых, расовую интеграцию^[англ.], низкий уровень рождаемости, аборты, государственную конфискацию земли у белых, организованное насилие^[124] и элиминации^[англ.] с целью вызвать вымирание белых посредством принудительной ассимиляции^{[англ.][124]}, массовой иммиграции или прямого геноцида^{[125][126][127][128]}. В организации «геноцида белых» сторонники теории заговора часто обвиняют евреев^[119][122].

«Геноцид белых» представляет собой политический миф^{[129][130][131]}, основанный на псевдонаучных, включая псевдоисторические, взглядах и на этнической ненависти^{[англ.][132]}, вызванный психологической паникой, которую часто называют «страхом вымирания белых»^[133][134]. По мнению учёных, белые не вымирают и не находятся под угрозой истребления^{[135][136][137][138]}.

	В Викисловаре есть статья «белые люди»