Sonnengott des Himmels

Der Sonnengott des Himmels (heth. nepišaš Ištanu^[1]) ist eine hethitische Sonnengottheit. Er ist neben der Sonnengöttin von Arinna die zweite von den Hethitern verehrte Sonnengottheit.^[2] Der Sonnengott des Himmels wurde mit dem hurritischen Sonnengott Šimige gleichgesetzt.^[3]

Der Sonnengott des Himmels diente seit der Zeit von Hethiterkönig Tudḫaliya II. als Schutzgottheit des Großkönigs, verdeutlicht durch eine geflügelte Sonnenscheibe auf den Königssiegeln,^[4] und wurde schließlich Gott des Königtums par excellence.^[5] Seit Großkönig Šuppiluliuma I., vielleicht auch eher, nahm der Sonnengott des Himmels eine bedeutende Rolle als oberster Schwurgott der Staatsverträge ein.^[6]

In Anlehnung an den mesopotamischen Sonnengott Šamaš gewann auch der Sonnengott des Himmels eine gesteigerte Bedeutung als Gott des Rechts, der Gerechtigkeit und der Wahrheit.^[7]

Tiwad (im Nominativ: Tiwaz) ist der Sonnengott der Luwier.^[8] Er hatte, anders als der mesopotamische Šamaš, keine Verbindung zur Unterwelt. Dieser Aspekt der Sonne wurde im luwischen Glauben durch die Sonnengöttin der Erde verkörpert.^[9]

In der Stadt Tauriša bildete Tiwad eine Triade mit der Göttin Kamrušepa und ihrem gemeinsamen Sohn, einem Schutzgott (Sumerogramm KAL) mit dem luwischen Beinamen wašḫazza- („geweiht, heilig“).^[10] Tiwad wurde auch noch in den neo-hethitischen Staaten luwischer Sprache der Eisenzeit verehrt.^[11]

Tiyad (Nominativ: Tiyaz), ist der Sonnengott, den die Palaer verehrten.^[12] Er wurde als Vater und Mutter des Königs bezeichnet.^[13]

• Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05885-8.
• Calvert Watkins: The Golden Bowl: Thoughts on the New Sappho and its Asianic Background. In: Classical Antiquity. Band 26, 2007, S. 305–324.
• Volkert Haas, Heidemarie Koch: Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-51695-9.
• Maciej Popko: Völker und Sprachen Altanatoliens. Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05708-0.

1. ↑ Calvert Watkins: The Golden Bowl: Thoughts on the New Sappho and its Asianic Background. In: Classical Antiquity. Band 26, 2007, S. 309.
2. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 90 f.
3. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 127.
4. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 89.
5. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 90.
6. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 88.
7. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 89.
8. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 107.
9. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 109.
10. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 100.
11. ↑ Calvert Watkins: The Golden Bowl: Thoughts on the New Sappho and its Asianic Background. In: Classical Antiquity. Band 26, 2007, S. 321 f.
12. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 58.
13. ↑ Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, S. 88.