祠壇 (澎湖)
| 祀壇 (澎湖) | |||||
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 又名大眾廟，位於713事件步道入口處 | |||||
| 基本信息 | |||||
| 位置 |  臺灣澎湖縣馬公市光明里民族路（鄰近觀音亭海濱713事件紀念步道出入口） | ||||
| 主神 | 大眾爺 | ||||
| 例祭 | 小清明（應為農曆三月初三） 中秋節（農曆九月十五） 寒衣節（農曆十月初一） | ||||
| 廟格 | 闔澎公廟 | ||||
| 领导 | 重要人物：陳柱卿、許等成 | ||||
| 開基 |  清朝澎湖水師協副將詹六奇 | ||||
| 建立时间 | 清朝康熙23年（1684） | ||||
| 地圖 | |||||
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| 汉语名称 | |||||
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祀壇，清代方志載無祀祠或無祀壇，俗稱石厝仔，日治時期多稱大眾廟；康熙23年（1684年）澎湖水師協鎮署捐建，主祀大眾爺，屬闔澎公廟。[1]
沿革
[编辑]南明永曆37年（1683年），福建水師提督施琅率師擊敗東寧王國海軍艦隊，未久，馮錫範、劉國軒奉請延平郡王鄭克塽薙髮降清[2]。鄭克塽投降後，朝堂上經歷一番棄守臺灣與否的論戰，最終康熙皇帝在康熙23年（1684年）三月決議將臺灣與澎湖群島併入帝國版圖[2]，澎湖設巡檢，當地派遣澎湖水師協副將駐守[3]。同年，水師協鎮署於媽宮社西垵仔（港澳西濱）搭建祠壇。[1]
文獻雖無明言祠壇為何人開基，康熙23年（1684年）出任澎湖水師協副總兵官為詹六奇，故澎湖祠壇之設立應能推論係詹氏主導。最初的祠壇設於媽宮公墓口，另設有大墳專納無主之白骨，官方每年於此操辦法會，但凡燈油香火皆由澎湖水師協鎮署捐輸。[4][1]
澎湖祠壇主祀鍾馗，民間普遍以鍾馗為鬼王，認為其能約束眾鬼、替幽魂引路；值得一提的是鍾馗並非創壇主神，乃另行迎來，惟確切時間已不可考。[1]
澎湖祠壇早無定名，清季創建以來以其為「厲壇[註 1]」，官府於每年清明、中秋與十月朔日皆會舉辦例祭；而媽宮各廟宇若舉辦神誕慶典，亦會派廟中執事帶牲禮、紅龜粿等前往祠壇祭祀。[1]日治時期大正二年（1923年）因應海軍徵用廟地，時任馬公區長陳柱卿遷建新廟於草樹仔尾（亦屬公共墓園）[5]，自此定名「祠壇」。[2]
國民政府接管後，因馬公市人口增加，民宅遂往墓區擴張，漸漸造成人鬼混居的亂象，祠壇又有被迫遷移的紀錄；爾後約在民國64年（1975年）前後，臺廈郊後人許等成見原廟傾圯，募款重修增建，今與一石匠作坊並立於草樹尾（馬公市光明里民族路北段，713事件紀念步道小徑出入口處）；祠壇由於位置偏僻，兼之名聲不傳、人煙罕至，香火低迷。[2]
年表
[编辑]| 公元 | 時曆 | 備註 |
|---|---|---|
| 1684 | 清．康熙23年 | 澎湖水師協建祠壇於媽宮社西濱（西垵仔）。 |
| 1750 | 清．乾隆15年 | 澎湖通判何器與水師協副將邱有章啟用公捐擴建祠壇。 |
| 1764 | 清．乾隆29年 | 水師協右營遊擊戴福等重修。 |
| 1781 | 清．乾隆46年 | 水師協副將招成萬率營重修。 |
| 1820 | 清．嘉慶25年 | 右營遊擊阮朝良募同鹽課館連金源、郊鋪金長順捐修。 |
| 1877 | 清．光緒三年 | 吳世忠捐資重建。 |
| 1913 | 日．大正二年 | 日本海軍徵用廟地，馬公區長陳柱卿另建新廟，遷建民族路北段，自此定名「祠壇」。 |
| 1975 | 中華民國64年 | 1975年前後，臺廈郊鄉紳後人許等成見原廟傾圯，募款重修。 |
碑文
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落成碑記，大正五年（1916）立
圖輯
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立面與香爐 -
無聖旨牌 -
神像與神龕 -
刻有大眾廟的香爐 -
「陰光照耀」匾，楊安立 -
山牆後壁
注釋
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相關條目
[编辑]參考資料
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- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 余, 光弘. 《媽宮的寺廟：馬公市鎮發展與民間宗教變遷之研究》 (PDF). 臺北市: 中央研究院民族學研究所. 1988: 40–42 [2018-10-01]. （原始内容存档 (PDF)于2018-09-25） （中文（臺灣））.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 許, 雪姬. 臺灣棄留疏. 臺灣大百科全書. 2009-09-24 [2018-09-30]. （原始内容存档于2018-12-12） （中文（臺灣））.
- ^ 連, 橫. 《臺灣通史．卷五．疆域志》. 台北市: 五南. 2017: 79. ISBN 9789571191300 （中文（臺灣））.
- ^ 劉寧顏 (编). 《重修臺灣省通志．卷九：人物志人物傳篇》. 南投: 臺灣省文獻委員會. 1998: 253 （中文（臺灣））.
- ^ 施, 添福. 《臺灣地名辭書，卷六：澎湖縣》. 南投: 國史館台灣文獻館. 2002 [2018-10-01]. （原始内容存档于2019-06-09） （中文（臺灣））.
