Иоанн де Грокейо

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Иоанн де Грокейо
Johannes de Grocheio
Дата рождения около 1255
Место рождения
Дата смерти около 1320
Страна
Профессии теоретик музыки

Иоанн де Гроке́йо, устаревшее написание — Грохе́о (лат. Johannes de Grocheio, Grocheo) — французский теоретик музыки конца XIII века. Его (единственный) трактат знаменит описанием современной автору музыкальной жизни Парижа.

Философская основа трактата о музыке[править | править код]

Биографические сведения об Иоанне де Грокейо отсутствуют. Авторское замечание в (единственном сохранившемся) трактате с условным названием «О музыке» (De musica, около 1300)[1] о «молодых друзьях», помогавших ему в пору каких-то суровых жизненных испытаний (неизвестно каких), возможно, свидетельствует о его незнатном происхождении. Магистр Парижского университета в пору его расцвета, Иоанн де Грокейо впитал новейшие достижения философии и теологии своего времени, в особенности «математических» дисциплин квадривия. В плане трактата и логике рассмотрения объектов музыкальной науки явно просматривается желание подражать философскому учению Аристотеля, в особенности его гилеморфизму[2].

Учение о музыке[править | править код]

Грокейо даёт собственное амбивалентное определение музыки — как теоретической «науки о числе, отнесённом к звукам»[3], и одновременно практического знания, направленного на обучение музыканта («музыка» как свод дидактических рекомендаций). Иронически отвергая боэциеву «мировую» и «человеческую» музыку («да и кто слышал, чтобы человеческий организм звучал?»), автор предлагает собственную её классификацию. Важнейшие категории в классификации Грокейо:

  • светская популярная музыка (cantus publicus);
  • учёная музыка (musica composita, также называемая «regularis», «canonica», «mensurata»), здесь рассматриваются многоголосные формы: органум, гокет и наиболее сложная и изысканная — политекстовый мотет;
  • церковный распев (cantus eccleciasticus); богослужебное одноголосное пение, традиционный григорианский хорал.

Уникальна детализация светской музыки Парижа, которая описывается как «простая» (simplex), «гражданская» (civilis) и «просторечная» (vulgaris, т.е. на родном, нелатинском, языке). Выделены три вида стилистически высоких «песен» (cantus) — gestualis, coronatus и versiculatus, и три вида более низких «напевов» (cantilenae) — эстампида (stantipes), рондó (cantilena rotunda) и загадочную «дукция» (ductia)[4].

В обширной классификации музыкальных инструментов («естественным инструментом» Грокейо называет голос человека, «искусственным инструментом» — музыкальный инструмент в привычном нам смысле) автор трактата выделяет виелу как инструмент, обладающий исключительными достоинствами. Он пишет: «Настоящий мастер исполнит на виеле любую песню и любой напев, и вообще любую музыкальную форму»[5].

Среди ценных музыкально-теоретических наблюдений — чёткая дифференциация интервалов на вертикальные и горизонтальные. Для этой цели переосмысливаются традиционные в теории термины «консонанс» и «конкорданс». Термин «консонанс» резервируется только для вертикальных благозвучий, «конкорданс» относится только к горизонтальным. Наконец, Грокейо утверждает, что многоголосная музыка не подчиняется законам ладовой организации церковной монодии (впрочем, альтернативы в виде учения о многоголосных ладах учёный не даёт). Эта констатация — чрезвычайная редкость для средневековой науки о музыке.

Рецепция[править | править код]

Несмотря на яркое своеобразие трактата, рецепция[6] учения Иоанна де Грокейо в позднейшей истории музыки полностью отсутствует. В наши дни трактат Грокейо считается важнейшим источником для восстановления картины средневековой (особенно французской) музыки, в том числе он используется для её реконструкций в практике аутентичного исполнительства.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Другой традиционный (в науке) заголовок «Искусство музыки» (Ars musicae) также неаутентичен.
  2. ↑ Например, музыкальный интервал понимается как материя музыки и одновременно как форма, определяемая числом; в вокальной музыке текст является материей, в которую «вводится» муз. форма, и т.д.
  3. ↑ Традиционное пифагорейское определение, в латинской науке впервые фиксируется у Кассиодора.
  4. ↑ М.А. Сапонов понимает этот термин как латинизацию старофранцузской танцевальной песни — «каролы».
  5. ↑ Bonus autem artifex in viella omnem cantum et cantilenam et omnem formam musicalem generaliter introducit.
  6. ↑ от лат. receptio «принятие»

Издания трактата и литература[править | править код]

  • Rohloff E. Die Quellenhandschriften zum Musiktraktat des Johannes de Grocheio. Leipzig, 1972 (издание текста в виде билингвы, с нем. переводом);
  • Stockmann D. Musica vulgaris bei Johannes de Grocheo (Grocheio) // Beiträge zur Musikwissenschaft, XXV (1983);
  • Fladt E. Die Musikauffassung des Johannes de Grocheo im Kontext der hochmittelalterlichen Aristoteles-Rezeption. München, 1987;
  • Лебедев С. Грокейо и Аристотель. Философские предпосылки трактата Иоанна де Грокейо «О музыке» // Старинная музыка в контексте современной культуры. Москва, 1989;
  • Saponov M. Ductia und Cantus insertus bei Johannes de Grocheio // Beiträge zur Musikwissenschaft, XXXII (1990);
  • Page Ch. Johannes de Grocheio on secular music: a corrected text and a new translation // Plainsong and Medieval Music II (1993), pp. 17–41.
  • Сапонов М. Менестрели. М., 1996;
  • Lebedev S. Zu einigen loci obscuri bei Johannes de Grocheio // Quellen und Studien zur Musiktheorie des Mittelalters, Bd.2, hrsg. v. M.Bernhard. München, 1997.
  • Trout J. W. The Ars Musicae of Johannes De Grocheio: The unanswered questions and a glimpse of medieval culture, traditions, and thinking. Ph.D. diss. University of Cincinnati, 2001.
  • Johannes de Grocheio. Ars Musice, ed. Constant J. Mews, John N. Crossley, Catherine Jeffreys, Leigh McKinnon, Carol J. Williams. Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 2011.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Иоанн_де_Грокейо&oldid=132932956